從《李爾王》看莎士比亞的“王者建構”

◎閆晨

莎士比亞生于文藝復興時期?！独顮柾酢肥巧痰膸p峰期所作，被后世稱為“四大悲劇”之一。它之所以為悲劇的主要原因源于當時的創(chuàng)作背景，1601 ～1607 年的大不列顛國，王權和資產階級及新貴族的短暫聯盟步步趨向瓦解，政治經濟已經舉步維艱。新君惡行更是讓世人哀聲怨道，反抗迭起。從《李爾王》開始，莎士比亞漸漸進行以悲劇為主的創(chuàng)作，基于人文主義理想與現實的矛盾，創(chuàng)作內容轉變得更加具有社會批判性。

一、君權統(tǒng)治下的“王者建構”

王者，是君權的象征。建構，是王者統(tǒng)治意識形態(tài)的體現?！独顮柾酢防锾幪幙梢姞帣鄪Z勢的角色，不乏親人背叛，罔顧常理的例子?！独顮柾酢分械拇蟛涣蓄崌趵顮?，以愛為籌碼，將國土全分給了奸惡的兩個大女兒，卻將耿直善良的小女兒遠嫁法國。失去實權后的李爾遭到長女次女的無情虐待，流落荒野，同時又與大臣葛羅斯特的兩個兒子命運息息相關。在我國傳統(tǒng)文化中，孟子曾對人倫有過表述：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

在大多數人眼中，政治夾雜了情感會變得不理智。而李爾以“愛”為分配國土政治的籌碼是可笑的，繼承制王權無長子的李爾承受著很大壓力，為了公平又很好地傳給自己的女兒們，卻不得不換一個角度。正如觀者從中看到的，李爾無疑偏愛的是考狄利婭，他想把國土中最富饒的地方留給小女兒，并要在她的看護之下頤養(yǎng)天倫。我們可以推測，李爾本是將考狄利婭作為繼承人，但李爾的這一立君標準實則與英國“立長不立幼”的王位傳承傳統(tǒng)相違背，很明顯，他選擇了與王室傳統(tǒng)截然不同的“立優(yōu)”標準。

前基督教時代下的統(tǒng)治階級，李爾本身是具備一定神性的，認為自己可以像神一般“不愛人而被人愛”，而李爾恰好又把這一自我臆想的神性作為公正的統(tǒng)治國家的重要體現，考狄利婭出乎意料的耿直將他從神性中拉回到現實，逼迫他認清自我，妥協于現實的真相，讓他清楚地看到自身的局限性。這種突如其來的落差與驚醒，使李爾變得不知所措，短暫的憤怒蒙蔽了他的心智?！熬鞑⒎钦娴娜缟褚话恪?，這也許正是莎翁創(chuàng)作的立意所在。

二、繼承人的形象

（一）奧本尼

這位新王看似在劇中處于權力旋渦的邊緣，最終卻登上王位。莎翁前期對他輕描淡寫，降低在讀者中的存在感，在后面重要階段開始刻畫他的形象在我看來是有意為之。這樣先抑后揚的寫作技法，使得奧本尼的人物性格更加突出，文中有幾句簡短的對話，凸顯他的與眾不同：“國王請息怒” “國王，請您勿要生氣” “國王，我沒有得罪您，我不知您為何生氣”，這種語氣風格與其他繼承者截然不同，并且充滿耐性。

（二）愛德蒙

在《李爾王》中，莎翁對這位頭腦聰明卻充滿欲望的僭越者描述最多，他的對話熱烈而有煽動性、迷惑性，然而最終嫉恨使他走向死亡。莎士比亞在生活中對人性的思考，傳統(tǒng)道德和倫理的崇尚感統(tǒng)統(tǒng)都體現在他筆下的戲劇里，劇中人物對話中不乏言辭激烈的譴責和強烈的憤懣。在《李爾王》的結尾，愛德蒙與愛德伽決戰(zhàn)失敗后的自嘲與第二幕里他持信獨白的內心，像極了中國古代陳勝的那句：“王侯將相寧有種乎？”兩種狀態(tài)的對比不禁令人唏噓命運的嘲弄。

（三）考狄利婭

《李爾王》中的小女兒考狄利婭，深受莎士比亞的喜愛，把其他人都沒有的一切美好品質都放在她身上，同樣在劇中美好的德性和善良也深受國王李爾的喜愛，但公然當堂拒絕向李爾諂媚地表達愛意，固執(zhí)的行事方法讓李爾對她失去信任。由此，一個國家的悲劇開始。同樣李爾的選擇也是正確的，作為一個國家的統(tǒng)治者他的政治能力極其重要。善良的女主考狄利婭最終死亡的結局，也恰恰是莎翁想證實的政治現實的殘酷。

結語

莎士比亞將現實背景下王權的顛覆影射進《李爾王》里，蘊含了對上層階級的諷刺和不滿?！独顮柾酢分欣顮柕谋瘎〉男纬珊艽蟪潭壬鲜撬愿裆系娜觞c導致的，而莎士比亞的筆觸更多是指向主人公，而不是指向將他毀滅的壞人勢力，作者對李爾形象來說既有批判又有同情。悲劇是最接近美的藝術，真正的好悲劇并不會帶給讀者悲哀或恐怖的感受。莎士比亞通過這部作品最想表達的是文藝復興時期上層階級的現狀，也是特定歷史時期人們相互交涉的必然結果。