幼師女大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀的調(diào)查與分析

周津

【摘 要】幼師生的價(jià)值觀直接關(guān)系到學(xué)生利益觀、集體觀、生活觀、擇業(yè)觀和戀愛觀的形成，本文通過調(diào)查與分析發(fā)現(xiàn)當(dāng)代幼師女大學(xué)生的價(jià)值觀現(xiàn)狀表現(xiàn)出以下特點(diǎn)：價(jià)值觀個(gè)體趨向明顯、價(jià)值觀功利化趨向明顯、價(jià)值實(shí)踐知行不統(tǒng)一的趨向明顯、價(jià)值評(píng)價(jià)多元化趨向明顯。

【關(guān)鍵詞】幼師女大學(xué)生；價(jià)值觀；現(xiàn)狀調(diào)查

幼師學(xué)生作為未來我國(guó)幼教事業(yè)的主干力量，對(duì)于幼兒的啟蒙教育具有不可估量的重要影響。素質(zhì)技能全面過硬、價(jià)值取向正確積極是一個(gè)幼師學(xué)生的基本要求。但近年來因高考擴(kuò)招，幼師學(xué)生的生源質(zhì)量顯著降低，一方面表現(xiàn)為文化素養(yǎng)偏低，另一方面表現(xiàn)為心理稚嫩、價(jià)值取向容易出現(xiàn)偏差。因此，對(duì)幼師學(xué)生進(jìn)行正確的價(jià)值觀教育刻不容緩。

由于幼師職業(yè)的特殊性，女大學(xué)生在幼師專業(yè)的比例達(dá)到95%以上，其世界觀、人生觀、價(jià)值觀不僅影響自身的發(fā)展，未來為人妻、為人母、為人師更會(huì)對(duì)幼兒的成長(zhǎng)產(chǎn)生舉足輕重的作用。為了增強(qiáng)價(jià)值觀教育針對(duì)性，有必要對(duì)幼師女大學(xué)生的價(jià)值觀現(xiàn)狀進(jìn)行全面的了解。

一、調(diào)查對(duì)象和方法

（一）調(diào)查對(duì)象

本次調(diào)查研究的對(duì)象為學(xué)前教育專業(yè)女大學(xué)生，發(fā)放問卷1284份，回收有效問卷1201份。其中，三年制高專學(xué)生333份，五年一貫制學(xué)生868份。

（二）調(diào)查方法

本次調(diào)查使用的問卷為“當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀調(diào)查問卷”，共20個(gè)條目。內(nèi)容涉及學(xué)生的政治觀念、生活觀念、擇業(yè)觀念、價(jià)值取向等。

本研究使用團(tuán)體施測(cè)法，以班級(jí)為單位發(fā)放問卷。施測(cè)后，問卷當(dāng)場(chǎng)回收。檢查問卷是否完整、合格，剔除不符合要求的問卷后，有效問卷共計(jì)1201份。采用EXCEL進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。

二、調(diào)查結(jié)果及分析

（一）價(jià)值觀個(gè)體化趨向明顯

從古至今，我國(guó)主流價(jià)值觀一向崇尚整體和統(tǒng)一，主張國(guó)家本位、集體本位，強(qiáng)調(diào)集體大于個(gè)人，整體重于個(gè)體。而本研究調(diào)查結(jié)果顯示，當(dāng)代幼師生的價(jià)值定位則個(gè)體化趨勢(shì)較為明顯，更多以個(gè)人利益作為其價(jià)值定位的依據(jù)，偏重從個(gè)體角度思考問題，主張以個(gè)體、個(gè)人為價(jià)值本位，強(qiáng)調(diào)個(gè)人大于集體、個(gè)體重于個(gè)人。

調(diào)查結(jié)果顯示，幼師女大學(xué)生找工作時(shí)考慮的主要因素中，選工資福利待遇的占87%，選自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的占64%，選工作單位和環(huán)境的占60%，選興趣愛好的占55%，選工作輕松的占43%，選幼教事業(yè)需要的占28%，選社會(huì)貢獻(xiàn)程度的占24%，選專業(yè)對(duì)口的占16%，其他因素占3%。

在調(diào)查他們上大學(xué)的根本目的中，為了找到更好的工作的占83%，為了提高自身素質(zhì)和能力的占78%，為了證明自己價(jià)值的占72%，為了報(bào)答父母養(yǎng)育的占69%，為了對(duì)社會(huì)做貢獻(xiàn)的占47%，為了國(guó)家和人民的占28%，其他因素占3%

在調(diào)查關(guān)于個(gè)人利益與集體利益沖突時(shí)的選項(xiàng)中，選擇無條件犧牲自己利益的占4%，選個(gè)人犧牲得要有價(jià)值的占54%，選集體應(yīng)該給予個(gè)人回報(bào)的占19%，選集體利益最大，應(yīng)該有人作犧牲的占5%，選個(gè)人應(yīng)該與集體獲得同樣利益的占18%。

通過以上調(diào)查得知，面對(duì)“幼師生上大學(xué)最根本的目的”這一問題，大部分學(xué)生主要從自我的角度考慮，找到更好的工作、提高自身素質(zhì)、證明自己的能力均是個(gè)體取向的自我價(jià)值定位，而為社會(huì)更好的做貢獻(xiàn)、服務(wù)社會(huì)與人民則是學(xué)生考慮的次要因素。個(gè)體趨向性最明顯的選項(xiàng)“只要個(gè)人覺得犧牲的有價(jià)值就可以”，選擇人數(shù)最多，高達(dá)54%，說明學(xué)生在價(jià)值定位時(shí)的主要判斷標(biāo)準(zhǔn)為個(gè)人意志和主體意識(shí)。

（二）價(jià)值觀功利化趨向明顯

我國(guó)傳統(tǒng)文化一向推崇的是一種“重義輕利”的價(jià)值觀，從小學(xué)義務(wù)教育至今，思想道德教育皆是以歌頌“舍生取義”、“無私奉獻(xiàn)”為主，教育人要懂得真理、正義、信仰、理想等的價(jià)值，不該為了蠅頭小利而放棄對(duì)天理良心的追求。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的擴(kuò)散，西方資本主義、個(gè)人主義、利己主義、拜金主義漂洋過海，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀產(chǎn)生了很大沖擊。當(dāng)代幼師學(xué)生價(jià)值觀顯然不可避免的會(huì)受到此大環(huán)境的影響，本次調(diào)查研究顯示幼師女大學(xué)生價(jià)值觀功利化傾向不容小視。在調(diào)查大學(xué)生價(jià)值判斷趨向時(shí)，功利化的占25%，實(shí)用化的占26%，前兩者都有的占33%，崇真尚美的占16%

由此可以看出，大部分幼師女大學(xué)生對(duì)于自身價(jià)值觀的評(píng)價(jià)趨向功利化和實(shí)用化，而傳統(tǒng)的崇真尚美對(duì)于當(dāng)代幼師女大學(xué)生來說則顯得過于理想化。

在調(diào)查幼師女大學(xué)生人生價(jià)值決定因素中，選擇財(cái)富的占25%，選擇社會(huì)貢獻(xiàn)的占26%，選地位與權(quán)力的占23%，選社會(huì)名譽(yù)和聲望的占19%，選家庭作用的占7%。

由此可知當(dāng)代幼師女大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值判斷時(shí)，往往以事物對(duì)己是否有用作為標(biāo)準(zhǔn)，以能夠獲得實(shí)際的好處作為依據(jù)，重實(shí)際好務(wù)實(shí)，嚴(yán)重了則容易陷入重利益好處輕理想道義的誤區(qū)。

（三）價(jià)值實(shí)踐知行不統(tǒng)一的趨向明顯

事實(shí)上，絕大多數(shù)幼師女生對(duì)于社會(huì)基本道德有較強(qiáng)的認(rèn)同感，從情感態(tài)度上能夠?qū)ι鐣?huì)生活中出現(xiàn)的諸如助人為樂、拾金不昧等優(yōu)良事跡予以贊揚(yáng)，同時(shí)對(duì)于不遵守社會(huì)公德的行為予以批判。但這種批判大多時(shí)候只能停留在意識(shí)層面，而落實(shí)到行為實(shí)踐上，則表現(xiàn)為知與行的不一致。

在調(diào)查幼師女大學(xué)生對(duì)于單位違法行為的知性中，選擇和領(lǐng)導(dǎo)說明的占20%，選擇假裝不知道的占38%，選擇辭職的占15%，選擇舉報(bào)的占3%，選擇希望由他人制止的占24%。

由此可知，幼師生對(duì)于不良行為，在認(rèn)知層面上是希望有人能夠有所行動(dòng)，制止不良現(xiàn)象的發(fā)生，但真正能夠自己站出來表態(tài)的卻僅占23%，大部分同學(xué)則是“事不關(guān)己高高掛起”的態(tài)度，缺乏基本的社會(huì)公德心和社會(huì)責(zé)任感，情感顯得淡漠，道德意識(shí)淡薄。

（四）價(jià)值評(píng)價(jià)多元化趨向明顯

當(dāng)前高校發(fā)展正處于思想大解放、觀念大碰撞的時(shí)期，各種社會(huì)思想同時(shí)并存，幼師女大學(xué)生在對(duì)主流價(jià)值觀的不斷認(rèn)識(shí)與批判中，逐漸形成個(gè)體獨(dú)立的價(jià)值評(píng)價(jià)體系。

在調(diào)查對(duì)“吃得苦中苦，方為人上人”的看法中，選擇只要吃苦定能成功的占32%，覺得吃苦可以助人成長(zhǎng)的占29%，覺得不想做“人上人”所以不用吃苦的占20%，覺得吃不吃苦不重要，重要的是運(yùn)氣和關(guān)系的占19%。

可以看出，當(dāng)代幼師女大學(xué)生對(duì)“吃得苦中苦，方為人上人”這句源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的俗語的解讀出現(xiàn)了多元化的趨勢(shì)，除了傳統(tǒng)觀念“認(rèn)為吃苦一定能成功，吃苦是種磨練”的解讀，還有部分學(xué)生（19%）認(rèn)為“現(xiàn)代社會(huì)更多依賴運(yùn)氣與關(guān)系，與吃不吃苦無關(guān)”，還有部分學(xué)生（20%）認(rèn)為“沒想過做人上人，所以不用吃苦”。

在調(diào)查幼師女大學(xué)生向往的生活方式時(shí)，選舒服自在的占20%，選刺激另類的占9%，選充實(shí)完善的占18%，選拼搏事業(yè)的占16%，選隨遇而安的占23%，選無拘束享受的占11%，其他共占3%。

可知當(dāng)代幼師女大學(xué)生的思想觀念更加開放，對(duì)于不同價(jià)值取向的接受度更高。她們對(duì)于向往生活的不同追求，是時(shí)代與個(gè)體發(fā)展的必然趨勢(shì)和結(jié)果，代表了她們對(duì)于不同價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的容忍度在提高。值得注意的是，高達(dá)54%的學(xué)生選擇了舒適自由的生活方式（舒服自在型、隨遇而安型、無拘束享受型），在某種程度上忽視了通過踏實(shí)努力獲得美好生活的重要性。

隨著我國(guó)社會(huì)變遷的加劇，我國(guó)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)狀況發(fā)生了巨大變化，這些都使當(dāng)代大學(xué)生的思想觀念發(fā)生了劇烈的沖突與變化，產(chǎn)生許多新的問題。在這樣一個(gè)特殊時(shí)期，面對(duì)幼師女大學(xué)生這樣一個(gè)特殊群體，需要一種核心價(jià)值體系來引領(lǐng)、統(tǒng)一幼師女大學(xué)生的思想意識(shí)，否則，本研究中幼師女大學(xué)價(jià)值觀現(xiàn)狀中的一些問題可能引起她們思想的無序和混亂，影響高校改革發(fā)展穩(wěn)定，甚至影響我國(guó)幼教事業(yè)乃至社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和接班人的培養(yǎng)。因此，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)高校道德教育發(fā)展，合乎時(shí)代發(fā)展要求且意義重大。