執(zhí)古之道，以御今之詩
——小學(xué)古詩詞教學(xué)方法探究

甘肅省甘谷縣教育局教研室 原雙前

古詩詞集中體現(xiàn)了古代文學(xué)簡練、自然、深刻的特點，能夠以簡短的字句表達(dá)出豐富的含義。這需要學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中達(dá)到對每一個字含義的深入了解，對古人抒情方式與思維方式的深刻認(rèn)識。因此，教師要立足于學(xué)生傳統(tǒng)文化修養(yǎng)不夠深厚，生活經(jīng)驗比較缺乏的特點，采用生動豐富的形式從各個角度引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深切的體會。教師要改變傳統(tǒng)的教學(xué)中過于重視記憶而輕視體會與探究的習(xí)慣，將古詩詞教學(xué)變成以知識傳授為基礎(chǔ)，以情感教育與文化傳承為目的的綜合教育任務(wù)。下面，筆者談一談小學(xué)古詩詞教學(xué)的新方法。

一、抓住詩眼，品味煉字之妙

在固有的觀念中教師更注重學(xué)生對于詩詞意境的體會，而忽略了對其他方面的體會。古詩詞首先是語言的藝術(shù)，代表了古代文學(xué)言辭簡練而內(nèi)容豐富的特點。因此，字詞用法、運用效果的體會應(yīng)當(dāng)是古詩詞體會教學(xué)中的第一步。很多古詩詞看似內(nèi)容平淡，但往往在某一處通過個別字詞的使用能夠達(dá)到畫龍點睛、以點帶面的效果。學(xué)生體會這種字詞的使用效果，一方面能夠?qū)旁娫~本身的特點進(jìn)行深刻了解，另一方面能夠?qū)h字用法的奇妙性有深刻的體會，提高自身的語言運用能力。所以，教師要加強(qiáng)學(xué)生對古詩詞的“詩眼”的探尋，引導(dǎo)學(xué)生體會古詩詞在文字技巧上的魅力。

例如，在學(xué)習(xí)王安石的《泊船瓜洲》時，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對全詩進(jìn)行從尋找“詩眼”到品味“詩眼”的學(xué)習(xí)。對于尋找“詩眼”，教師可以讓學(xué)生對全詩的主體內(nèi)容進(jìn)行概括，發(fā)現(xiàn)是在描繪行船途中春天的景象。教師可以讓學(xué)生思考文中描繪的春天的特點有哪些？學(xué)生能夠發(fā)現(xiàn)作者只用了一個“綠”字就將春天全部概括。教師可以讓學(xué)生思考“綠”換成“滿”或者“過”會有什么效果的差別。學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)“滿”字符合春風(fēng)無處不到的特點，但過于平淡；“過”字富有動感，但春風(fēng)本來就是動的。只有“綠”字，一方面可以理解為春風(fēng)使江南岸變綠，突出了春風(fēng)運用的特點；另一方面古詩詞的篇幅是短小的，很難用幾句話就將春天的景象全部寫出，而“綠”字能夠化繁為簡，將春天的總體特點描繪出來，給人豐富的想象。通過這樣的分析，學(xué)生就能從“綠”字的錘煉上體會到“綠”字的精妙，從而學(xué)會從“詩眼”來學(xué)習(xí)詩詞的語言藝術(shù)了。

二、深入傳統(tǒng)，了解特殊事物

很多詩詞的創(chuàng)作離不開當(dāng)時的生活狀況與社會風(fēng)俗。在特定的時期，古詩詞中的一些事物被賦予了特殊的含義，在情感表達(dá)上非常耐人尋味。而社會生活由于生活環(huán)境和生活方式的巨大變化，學(xué)生很難對作品中的特殊事物有獨特的了解。所以這就要求教師在教學(xué)中要站在歷史的角度看待詩詞、講解詩詞，讓學(xué)生能夠深入傳統(tǒng)，在了解古人生活方式的基礎(chǔ)上用古代的思想理念解讀作品中的特殊事物，將心比心地體會這些事物代表的作者獨特的思想感情。

例如，在學(xué)習(xí)張籍的《秋思》時，教師可以讓學(xué)生對作品中的“秋風(fēng)”和“家書”結(jié)合古代的生活進(jìn)行深刻理解?！肚锼肌分饕枥L的是在秋風(fēng)吹起的時候作者思念家鄉(xiāng)，給家人寫書信的場景?，F(xiàn)代生活由于學(xué)生住在高樓大廈中，加上人生經(jīng)歷較少，對于季節(jié)的變化沒有太多的敏感；再加上各種通訊與交通技術(shù)的發(fā)達(dá)，學(xué)生對于書信這一事物已經(jīng)沒有了深刻的體會。教師可以對古代的生活狀況和交通、通訊條件展開講解。比如講解古人有“士悲秋”的傳統(tǒng)，將秋天看作是年華的蒼老、生命的消退、希望的消失。由于交通不便，古人的書信要經(jīng)過好幾個月甚至更久才能到達(dá)對方手中。通過這樣的講解，學(xué)生就能理解作者借助“秋風(fēng)”和“家書”表達(dá)的深刻感情了。

三、自由想象，拓寬作品情景

古詩詞中是以少量的語言來表達(dá)豐富內(nèi)涵的文體。因此，在解讀的過程中，想象是必不可少的環(huán)節(jié)。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師對于學(xué)生的想象停留在詩詞的語句上，而不能讓學(xué)生根據(jù)語句進(jìn)行大量的拓展，將自身的生活經(jīng)驗與對未知事物的想象融入進(jìn)去，對于古詩詞的想象過于淺層與機(jī)械，讓想象變成了對詩句的翻譯。所以，教師要引導(dǎo)學(xué)生廣泛想象，體會古詩詞學(xué)習(xí)的樂趣。

例如，在學(xué)習(xí)納蘭性德的《長相思》時，教師可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)歷對作品進(jìn)行豐富想象。《長相思》寫的是作者前去榆關(guān)戍守的場景。教師可以讓學(xué)生在作品中風(fēng)、雪、夜深、燈、山、水、夢等意象的基礎(chǔ)上進(jìn)行自由的想象，而擺脫建立在詩句翻譯上的想象。學(xué)生在想象時可以合情合理地加入作品中沒有的事物，比如為作者送行的朋友，道路上陪伴作者的馬，隱約的幾戶人家等。學(xué)生可以虛構(gòu)作者在道路上艱難前行、在他人家住宿、為邊關(guān)的艱苦生活而惆悵等場景，這樣學(xué)生就能擺脫建立字詞基礎(chǔ)上的想象，而真正地結(jié)合生活經(jīng)歷，將自己的創(chuàng)造性融入到詩詞學(xué)習(xí)中，讓古詩詞成為發(fā)揮個人想象力的自由平臺，提高古詩詞的學(xué)習(xí)樂趣。

四、綜合對比，系統(tǒng)認(rèn)識所學(xué)

學(xué)生在古詩詞學(xué)習(xí)中的另一個問題就是學(xué)習(xí)的作品過多，容易遺忘或者混淆。這主要是教師沒有讓學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想、對比、歸納，發(fā)現(xiàn)所學(xué)的詩詞在寫作方式、思想情感等方面的異同之處。古詩詞的創(chuàng)造是不斷繼承然后才創(chuàng)新的，進(jìn)行對比式學(xué)習(xí)，不僅可以幫助學(xué)生及時復(fù)習(xí)所學(xué)內(nèi)容，還能讓學(xué)生從中總結(jié)出傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與精髓。所以，教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行對比式學(xué)習(xí)，對古詩詞進(jìn)行系統(tǒng)全面的認(rèn)識。

例如，在學(xué)習(xí)《清平樂·村居》時，教師可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合《牧童》來對比學(xué)習(xí)。教師可以讓學(xué)生對兩首作品的場景進(jìn)行歸納，學(xué)生能夠發(fā)現(xiàn)《清平樂·村居》中主要是茅檐、溪上、青青草、鋤豆、織雞籠、臥剝蓮蓬等白天的場景，而《牧童》主要是晚風(fēng)、黃昏、月明等夜晚場景。但在總體內(nèi)容上，兩首詩都是對農(nóng)家生活悠然自得特點的表現(xiàn)。而在思想情感上教師可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系作者的寫作背景，發(fā)現(xiàn)辛棄疾一方面是表達(dá)對鄉(xiāng)村生活的贊美與熱愛，另一方面是對自己閑居鄉(xiāng)村、報國無門的感慨。而呂巖的《牧童》則是純粹地表達(dá)對鄉(xiāng)村生活的贊美與熱愛。在思想傳承上，兩首作品都繼承了道家思想中隱逸逍遙的內(nèi)涵。通過這樣的對比學(xué)習(xí)，學(xué)生就能對所學(xué)過的古詩詞形成系統(tǒng)化的認(rèn)識，加深對作品的記憶和理解。

綜上所述，古詩詞是學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的最直接的途徑。在學(xué)習(xí)的過程中，教師要從傳統(tǒng)的記憶、默寫為主轉(zhuǎn)變到以理解、想象、體驗為主，提高學(xué)生對古詩詞文化性與思想性的認(rèn)知。教師要加強(qiáng)學(xué)生對古詩詞的“詩眼”的探尋，引導(dǎo)學(xué)生體會古詩詞在文字技巧上的魅力；教師要站在歷史的角度，讓學(xué)生能夠深入傳統(tǒng)，將心比心地體會特殊事物代表的作者獨特的思想感情；教師要引導(dǎo)學(xué)生廣泛想象，體會古詩詞學(xué)習(xí)的樂趣；教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行對比式學(xué)習(xí)，對古詩詞進(jìn)行系統(tǒng)全面的剖析。