“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下高校學(xué)生“閑暇德育”的思考*

朱亞林 （南通師范高等?？茖W(xué)校）

教育的發(fā)展離不開(kāi)技術(shù)的進(jìn)步與支持。隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的到來(lái)，教育再一次以之為帆，加快了自身前進(jìn)的步伐，于是MOOC、翻轉(zhuǎn)課堂等新興教學(xué)模式層出不窮。這些新的理念、新的方法的確為教育教學(xué)帶來(lái)了變革的思路，但它們所關(guān)注的內(nèi)容與形式始終以課堂教學(xué)為中心，以知識(shí)、技能的傳授為重點(diǎn)，這些變化，更多的只是作為傳統(tǒng)教育觸角的延伸。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人”。這也就意味著，作為育人載體的學(xué)校，不僅僅要關(guān)注課堂時(shí)間，也要將目光覆蓋到傳統(tǒng)的教育教學(xué)沒(méi)有關(guān)注到的學(xué)生的閑暇時(shí)光，要對(duì)其進(jìn)行有效的引導(dǎo)與管理，尤其學(xué)生的思想意識(shí)領(lǐng)域。本文嘗試從“互聯(lián)網(wǎng)+”教育的角度，借助“閑暇”教育的理念，來(lái)探究新時(shí)代高校學(xué)生德育工作開(kāi)展的一種方法。

一 “互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代高校德育工作的現(xiàn)狀

對(duì)于當(dāng)下的人們來(lái)說(shuō)，無(wú)論是科研工作者還是普通老百姓，“互聯(lián)網(wǎng)+”的概念已經(jīng)深入人心。從2015年概念被正式提出，到如今的火熱應(yīng)用，各行各業(yè)依托于互聯(lián)網(wǎng)加速發(fā)展，讓人們看到了更多的有待開(kāi)發(fā)的潛力。

在教育界中，所有的從教者也要清晰地認(rèn)識(shí)到，“互聯(lián)網(wǎng)+”教育的最終目標(biāo)是人的發(fā)展，這與馬克思提出的“人的全面發(fā)展”的理論不謀而合?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”教育拉近了時(shí)空距離，異步化了教育模式，真正地將學(xué)習(xí)者推向了學(xué)習(xí)的中心。但當(dāng)前多數(shù)高校對(duì)于“互聯(lián)網(wǎng)+”教育的概念的應(yīng)用更多的還是局限在“專業(yè)學(xué)習(xí)”上，而忽略了思想教育。大學(xué)生正處于獲取信息、積累知識(shí)、模仿社會(huì)、鍛造能力、建立三觀的重要時(shí)期，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)傳遞的各類有關(guān)學(xué)習(xí)、生活方面的觀點(diǎn)、理念、行為最容易被接收。但縱觀當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，思想多元、內(nèi)容繁雜、各類信息良莠不齊，不少互聯(lián)網(wǎng)的角落還充斥著低俗、暴力、敵對(duì)的觀點(diǎn)，學(xué)校教育如果不能從根本上占領(lǐng)這方平臺(tái)的制高點(diǎn)、發(fā)出符合時(shí)代潮流的最強(qiáng)音，很容易形成課堂之外、教室之外的真空，這就給青年學(xué)生正確的“三觀”的形成留下了很大的隱患。“做好高校思想政治工作要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新”[1]，如何讓高校學(xué)生無(wú)論是課堂內(nèi)外都能合理應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)，正確處理網(wǎng)絡(luò)信息，明辨是非，擇其善者而從之，從而實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家要求的“全過(guò)程、全方位”育人，這是當(dāng)前高校思政工作亟待解決的一項(xiàng)問(wèn)題。

二 什么是閑暇德育

“閑暇”一詞來(lái)源于拉丁語(yǔ)，泛指人們?cè)谕瓿闪吮匦璧膭趧?dòng)工作之后可以去自由支配和進(jìn)行自由創(chuàng)造的時(shí)間[2]。對(duì)于高校學(xué)生而言，課堂之外能夠自主管理的一系列時(shí)間都可以廣義地理解為他們的閑暇時(shí)間。據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，一年中我國(guó)高校學(xué)生的規(guī)定假期平均在170 天左右，而正常的學(xué)習(xí)時(shí)期，除去正常的休息，平均每天也有5 小時(shí)左右的空余時(shí)間。將這些空余時(shí)間匯集在一起，將是一個(gè)非?？捎^的閑暇時(shí)光。

如此豐富的閑暇時(shí)光對(duì)于大學(xué)生而言既可能是成就未來(lái)的無(wú)盡的寶藏，也可能是吞噬希望的無(wú)邊的黑洞。一方面，大量的閑暇時(shí)光為學(xué)生的全面發(fā)展、個(gè)性發(fā)展提供了課堂之外的可能；另一方面，由于閑暇時(shí)光中沒(méi)有老師的規(guī)劃、沒(méi)有課堂的約束，其極度自由的一面也會(huì)導(dǎo)致那些缺乏規(guī)劃、放任自流、奉行娛樂(lè)至上的大學(xué)生處于一種盲目狀態(tài)。這部分學(xué)生在思想上三觀不明、是非不分、意志恍惚，對(duì)于外界腐朽觀念的侵蝕毫無(wú)抵抗能力，這種沒(méi)有規(guī)劃、缺乏約束的閑暇時(shí)光會(huì)影響到大學(xué)生的身心健康，會(huì)對(duì)正常的課堂教學(xué)效果產(chǎn)生對(duì)沖，甚至?xí)绊懙叫@安寧、社會(huì)穩(wěn)定。

因此，如何將大學(xué)生求學(xué)期間近乎占到二分之一的閑暇時(shí)間充分利用起來(lái)，讓他們合情、合理、合法、合規(guī)地去開(kāi)展有意義的活動(dòng)，在“閑暇”時(shí)光里適時(shí)、適度地開(kāi)展“德育”，通過(guò)“閑暇德育”引導(dǎo)大學(xué)生避免沉淪、走向成熟是高校德育工作中必須直面的一項(xiàng)課題。

這里提到的“閑暇德育”可以理解為：利用學(xué)生的“閑暇時(shí)間”開(kāi)展以思想道德教育為主題的理論與實(shí)踐活動(dòng)。它應(yīng)該具有以下特點(diǎn)：以德育為主旨，以閑暇為平臺(tái)，目標(biāo)明確，重視內(nèi)涵，突顯實(shí)踐，注重載體，貼近學(xué)生實(shí)際，強(qiáng)調(diào)學(xué)生話語(yǔ)，興趣導(dǎo)向，寓教于樂(lè)；其最終目的在于，幫助學(xué)生樹(shù)正確三觀、立高尚品行、育良好情操。

開(kāi)展“閑暇德育”，既是對(duì)大學(xué)生課余生活填空補(bǔ)位，更是要讓他們對(duì)“閑暇”的概念有一個(gè)正確的認(rèn)知，從而更好地把握和應(yīng)用閑暇時(shí)光。不僅為當(dāng)前，更是為將來(lái)養(yǎng)成一個(gè)良好的“閑暇”習(xí)慣，豐富自己的人生。

三 如何讓“互聯(lián)網(wǎng)+”與“閑暇德育”相結(jié)合

（一）樹(shù)立正確的閑暇意識(shí)

關(guān)于閑暇概念的認(rèn)知，有很多學(xué)者都做出了相應(yīng)的闡釋，其中最有代表性的當(dāng)屬美國(guó)學(xué)者納希建立的閑暇層次理論，它根據(jù)人們?cè)陂e暇時(shí)間內(nèi)從事活動(dòng)的價(jià)值從低至高將閑暇活動(dòng)分為了6 個(gè)層次[3]。正確理解了閑暇活動(dòng)的6 個(gè)層次，就能正確看待閑暇生活對(duì)人們的學(xué)習(xí)工作與生活帶來(lái)的影響。人的生活是一個(gè)統(tǒng)一的整體，閑暇生活是這個(gè)整體的重要組成部分，如果不能安排好“閑暇”，那肯定也無(wú)法規(guī)劃好人生。因此，作為高校的工作者，要從正面引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的閑暇意識(shí)，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到以下幾點(diǎn)。

1 正確的閑暇意識(shí)能促進(jìn)高尚道德情操的養(yǎng)成

我們的教育要培養(yǎng)的是有著高尚道德情操的人。這種情操的培養(yǎng)不僅僅在于楷模的示范、課堂的說(shuō)教、校園的濡染，更在于本人的“修行”。而這樣的“修行”，則是要看其在自由支配的閑暇時(shí)光中的所言所行。亞里士多德在其《政治學(xué)》一書(shū)中提道：閑暇愈多，也就愈需要智慧、節(jié)制和正義。這也就再一次說(shuō)明了，無(wú)論是學(xué)生個(gè)人還是高校，都需要充分認(rèn)識(shí)到閑暇時(shí)光對(duì)于學(xué)生成長(zhǎng)的重要性。古語(yǔ)云：“入芝蘭之室，久而不聞其香；入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭”。人的情操與修養(yǎng)和其生活的環(huán)境密切相關(guān)，所以古時(shí)即有“孟母三遷”之說(shuō)。因此，高校要?jiǎng)?chuàng)造條件、創(chuàng)設(shè)氛圍、創(chuàng)建平臺(tái)，從思想意識(shí)的高度，幫助青年學(xué)生在閑暇時(shí)光中脫離“任性”、遠(yuǎn)離“低級(jí)趣味”，用主流的視角指導(dǎo)個(gè)人行為，從而促進(jìn)其高尚道德情操的養(yǎng)成。

2 正確的閑暇意識(shí)能促進(jìn)良好社會(huì)認(rèn)知的形成

人的生活離不開(kāi)社會(huì)。愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人只有獻(xiàn)身于社會(huì)，才能找出那實(shí)際上是短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義?！鄙鐣?huì)是一個(gè)多棱鏡，不同的角度會(huì)看到不同的現(xiàn)象，因此引導(dǎo)學(xué)生從一個(gè)正確的角度融入社會(huì)對(duì)于其后續(xù)的人生發(fā)展是極為重要的，只有進(jìn)入到正確的人生軌道，也才能更好地服務(wù)于社會(huì)。對(duì)于青年學(xué)生而言，其接觸社會(huì)、認(rèn)知社會(huì)、奉獻(xiàn)社會(huì)的主要時(shí)間則在于閑暇時(shí)光。在閑暇時(shí)間，他們的興趣、愛(ài)好就會(huì)影響其從事社會(huì)活動(dòng)的切入點(diǎn)，正是這樣一個(gè)個(gè)看似微小的與社會(huì)接觸的切入點(diǎn)，會(huì)豐富一個(gè)人社會(huì)認(rèn)知的形成，并影響一個(gè)人由“自然人”向“社會(huì)人”的轉(zhuǎn)變[4]。因此，正確的閑暇意識(shí)對(duì)于良好社會(huì)認(rèn)知的形成有著關(guān)鍵的作用。

3 正確的閑暇意識(shí)能促進(jìn)知識(shí)技能體系的構(gòu)建

《傳習(xí)錄》中說(shuō)：“知者行之始，行者知之成”。學(xué)習(xí)最終是為了應(yīng)用，學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生的目標(biāo)也是為了使其成為人才。如何檢驗(yàn)個(gè)人的知識(shí)技能是否與社會(huì)需求相符，如何了解社會(huì)對(duì)與人才的準(zhǔn)確需求？引領(lǐng)青年學(xué)生建立正確的閑暇意識(shí)，結(jié)合個(gè)人發(fā)展目標(biāo)，充分利用時(shí)間，通過(guò)具體活動(dòng)踐行個(gè)人所學(xué)，這樣才能促進(jìn)學(xué)生知行并重，并在一次又一次的踐行發(fā)現(xiàn)不足、完善自身，從而構(gòu)建起符合社會(huì)所需人才的知識(shí)技能體系。

綜上，不難發(fā)現(xiàn)，正確對(duì)待閑暇時(shí)光是一個(gè)人積極工作、健康成長(zhǎng)、快樂(lè)生活的重要保障，高校學(xué)生的閑暇意識(shí)關(guān)乎社會(huì)穩(wěn)定、校園和諧、個(gè)人幸福。

（二）培養(yǎng)全面的“互聯(lián)網(wǎng)+”應(yīng)用能力

筆者對(duì)“互聯(lián)網(wǎng)+”的應(yīng)用能力做了這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的闡釋，即使用互聯(lián)網(wǎng)及與之相關(guān)的工具來(lái)獲取信息、處理信息應(yīng)用、應(yīng)用信息和分享信息并且使用這些信息來(lái)改變個(gè)人學(xué)習(xí)、工作和生活的能力。這種能力的培養(yǎng)主要包括以下兩個(gè)方面。

1 信息獲取能力

如今的青年學(xué)生都是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的原住民，他們視互聯(lián)網(wǎng)為生活中的一個(gè)自然組成部分，所以對(duì)于各類信息終端的操作并不陌生。這里提到的“互聯(lián)網(wǎng)+”應(yīng)用能力不僅僅是單純的軟件操作能力，這其中還包含著對(duì)各類信息進(jìn)行甄別、汲取、加工的過(guò)程?；ヂ?lián)網(wǎng)上各類信息魚(yú)龍混雜，這其中不乏大量的偽哲理、毒雞湯，這樣的信息對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)貽害無(wú)窮。因此，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成正確的信息安全觀是“互聯(lián)網(wǎng)+”應(yīng)用能力形成的關(guān)鍵核心。

2 碎片統(tǒng)整能力

互聯(lián)網(wǎng)上的信息基本是以碎片化形態(tài)存在的。碎片化的信息有其傳播上的優(yōu)勢(shì)，例如呈現(xiàn)靈活、獲取便捷、存儲(chǔ)方便，但其沒(méi)有結(jié)構(gòu)、不成體系也是其在個(gè)人知識(shí)體系建立過(guò)程中最大的弱點(diǎn)。對(duì)于已經(jīng)形成完整知識(shí)體系和有著獨(dú)立思考能力的人來(lái)說(shuō)，碎片化可以最大限度地拓展其知識(shí)面，但對(duì)于尚未有明晰的知識(shí)架構(gòu)、沒(méi)有明確的研究目標(biāo)、思考能力尚未形成的人來(lái)說(shuō)，即使通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)獲取再多的信息，也只是碎片化的拼圖，不能形成一個(gè)人真正的知識(shí)庫(kù)去指導(dǎo)其思考、言談，甚至對(duì)其未來(lái)獨(dú)立人格的形成都會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響。因此，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)處理“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下碎片化信息的統(tǒng)整，是互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用能力形成的關(guān)鍵。

（三）建設(shè)豐富的閑暇德育教育資源

“互聯(lián)網(wǎng)+”是高校閑暇德育開(kāi)展的一條有效途徑。當(dāng)解決了傳播途徑、傳播方式、傳播理念等問(wèn)題后，最為重要的一點(diǎn)就是傳播內(nèi)容。

文字、圖片、影音等媒體元素都可以是閑暇德育教育資源的載體形式，而活動(dòng)的開(kāi)展更可以調(diào)動(dòng)學(xué)生認(rèn)知、參與、提升的積極性。高校要圍繞“教書(shū)育人”的目標(biāo)，基于以上元素形式建立起一整套目的明確、自成體系、內(nèi)容漸進(jìn)、行之有效、線上線下互動(dòng)結(jié)合的認(rèn)知與活動(dòng)素材。筆者認(rèn)為這些教育資源主要包括以下幾類。

1 正確的時(shí)事形勢(shì)分析

青年學(xué)生是國(guó)家的未來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)青年學(xué)生思想認(rèn)識(shí)培養(yǎng)的重要性。所以，讓青年學(xué)生正確、及時(shí)地認(rèn)識(shí)、分析當(dāng)下的時(shí)事形勢(shì)是極其重要的。青年學(xué)生思維活躍、獲取信息途徑廣泛，他們的信息獲取、傳播與交流在閑暇時(shí)間表現(xiàn)得更為熱烈。當(dāng)熱點(diǎn)事件發(fā)生時(shí)，如果主流聲音不能占據(jù)宣傳高點(diǎn)、不能引導(dǎo)青年學(xué)生的認(rèn)識(shí)，那么一些別有用心的言論就會(huì)蠱惑人心，帶偏認(rèn)識(shí)，甚至造成不良后果。因此，在青年學(xué)生的閑暇之余，作為高校也不能放松對(duì)這一類情況的引導(dǎo)。要有針對(duì)性地圍繞各類時(shí)事形勢(shì)建立起言之有理、言之有物的宣傳資源，并通過(guò)線上線下的宣傳工具加強(qiáng)對(duì)各類時(shí)事形勢(shì)的分析，讓青年學(xué)生從心底里認(rèn)同觀點(diǎn)。

2 深刻的文化學(xué)習(xí)體驗(yàn)

高校學(xué)生處在人生的積累期、變革期，其最重要的任務(wù)還是在于進(jìn)入社會(huì)之前的不斷的自我完善，因此歸根結(jié)底還是要進(jìn)行學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)不局限于傳統(tǒng)的課堂學(xué)習(xí)，不僅僅是專業(yè)需要的知識(shí)的學(xué)習(xí)，還在于各類文化的積累與學(xué)習(xí)。習(xí)近平總書(shū)記提出的“四個(gè)自信”中就包含了“文化自信”，對(duì)于高校而言，文化育人也是其職責(zé)之一。對(duì)于文化的解剖，可以根據(jù)高校自身特色各有不同。既有宏觀層面的國(guó)家文化、紅色文化、傳統(tǒng)文化，也有微觀層面的校史文化、班級(jí)文化等等。高校可以將這些文化與年級(jí)、與專業(yè)、與時(shí)令融合，開(kāi)發(fā)出相應(yīng)的閑暇德育網(wǎng)絡(luò)課程與社團(tuán)等學(xué)生團(tuán)體以及“第二課堂”等課外學(xué)習(xí)形式相結(jié)合，供青年學(xué)生在閑暇時(shí)間通過(guò)線上活動(dòng)進(jìn)行閱讀、探討，設(shè)置線下活動(dòng)供學(xué)生探訪、踐行。在線上線下結(jié)合的活動(dòng)中提升認(rèn)知，學(xué)以致用。

3 深入的志愿公益服務(wù)

志愿服務(wù)與公益行為是一個(gè)社會(huì)文明與成熟的重要標(biāo)志，參與志愿公益服務(wù)對(duì)于高校學(xué)生而言，也有著深遠(yuǎn)的意義。從志愿公益事業(yè)的角度出發(fā)，志工服務(wù)能傳遞愛(ài)心、傳播文明，有助于建立和諧社會(huì)，能促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步；從志工服務(wù)參與者的角度出發(fā)，這是奉獻(xiàn)社會(huì)的一種體現(xiàn)，是豐富社會(huì)生活體驗(yàn)的一種方式，是也學(xué)習(xí)的一種渠道；從接受服務(wù)對(duì)象的角度出發(fā)，可以幫助其融入社會(huì)，增強(qiáng)歸屬感。因此，組織合適的志愿公益服務(wù)，吸引青年學(xué)生參與進(jìn)來(lái)，也是使其閑暇時(shí)光變得更有意義的一種體現(xiàn)。當(dāng)前的志愿服務(wù)平臺(tái)眾多，以筆者所在的江蘇南通而言，就有“志愿者打卡器”“江海志愿者”等主流網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。其借助于互聯(lián)網(wǎng)的平臺(tái)，發(fā)布志愿服務(wù)信息、記載志愿服務(wù)過(guò)程、記錄志愿服務(wù)時(shí)間，讓志愿公益服務(wù)與互聯(lián)網(wǎng)緊密聯(lián)合起來(lái)，成為青年學(xué)生中不可或缺的流行元素。

（四）健全量化的閑暇德育反饋機(jī)制

蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有自我教育就沒(méi)有真正的教育”。閑暇德育的關(guān)鍵在于青年學(xué)生形成正確的閑暇觀，并且能在這種觀念的指導(dǎo)之下去參與活動(dòng)。觀念的形成需要思想的引導(dǎo)，也依賴于行為的規(guī)范。高校為青年學(xué)生提供了眾多閑暇時(shí)間選項(xiàng)，但如果沒(méi)有相應(yīng)的監(jiān)督與反饋，那這種閑暇德育就會(huì)流于形式。因此，設(shè)計(jì)一套操作性強(qiáng)、可量化反饋的評(píng)價(jià)機(jī)制顯得尤為重要。這種機(jī)制應(yīng)該是與各個(gè)學(xué)校設(shè)計(jì)的閑暇德育內(nèi)容緊密相關(guān)的，可以有著不同的表達(dá)方式。一般而言，可以借助“第二課堂”“活動(dòng)育人”等平臺(tái)以學(xué)分、綜合評(píng)價(jià)等形式促進(jìn)學(xué)生參與，保持其參與的積極性，從而讓閑暇德育工作落到實(shí)處，讓閑暇德育內(nèi)容被學(xué)生真正的自我內(nèi)化，并激發(fā)出其在活動(dòng)參與過(guò)程中的實(shí)效性和創(chuàng)新性。

“每個(gè)人都應(yīng)該享有時(shí)間去培養(yǎng)他個(gè)人和社會(huì)的興趣。如果能被合理地使用，那么，這種閑暇將會(huì)重新擴(kuò)大他的力量并進(jìn)一步豐富其生活，從而使他能更好地履行自己的職責(zé)。相反，濫用閑暇將損害健康、擾亂家庭、降低工作效率并破壞其公民意識(shí)”[5]。這段話也在警示著高校，在緊抓課堂教學(xué)的同時(shí)，不能對(duì)學(xué)生“閑暇”時(shí)光聽(tīng)之任之，尤其是此間的德行方面的教育與引導(dǎo)。在“閑暇德育”這條看似悠久且平常的路上，我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)！