中國書法教育短板之我見
——以日本女性書法教育為例

1.引言

中國書法教育與文字的發(fā)展相輔相成，作為服務于統(tǒng)治階級的政治手段有著極豐富的內(nèi)涵，發(fā)展到近代更注重關于“人”本身的成長即自我價值的實現(xiàn)。由于自身條件的約束以及受傳統(tǒng)道德觀念的影響，女性的書法教育一直未能在中國書法教育中占得一席之地。20世紀初女性思想的解放使一些女性書法家嶄露頭角，發(fā)展到當今，書法教育對于女性群體的特殊性愈發(fā)關注。反觀鄰國日本，在女性書法教育上不斷推進，隨著社會環(huán)境的變革不斷進行教育體制的完善，其中包括對近代以前上層社會女性的素質培養(yǎng)、近代對普通民眾的普及教育、近代以后對高等女子學校的專業(yè)性培養(yǎng)?，F(xiàn)有的關于中國書法教育體制的研究，目前可分為三個方面：中國書法教育史的階段性梳理及現(xiàn)實意義，當今高等書法教育存在的問題及發(fā)展方向，對某些教育家、書法家教育理念的分析。而其中對于中國女性的書法教育則主要包括書法教育史上某一階段的女性書法研究，如《宋代女性書法的勃興對書法學習和教育的啟示》；女性書法家及書法風格的研究，如《民國時期女性書法遒美論》《女性書法的藝術特色》；對如何處理現(xiàn)當代書法教育與女性受教育者的關系也開始有了關注，例如《高等書法教育面臨的新問題》《高等教育與當今女性書家》等文章。而對日本女性書法教育的研究主要以日本某高等院校的課程設置對中國高等院校建設的啟示為主，例如《從福岡教育大學書法專業(yè)設置淺議師范院校書法專業(yè)的建設》《日本書法教育及功能》等。現(xiàn)有的研究表明對于女性書法教育的關注度越來越高，但對于性別差異、年齡差異、教育需求都需要設立更加具體的教育模式。本文在梳理了中國書法教育體制、中國女性書法教育、日本女性書法教育三方面的研究成果后，將立足于以上研究，以日本女性書法教育為例，探求其對于健全當今中國書法教育的鏡鑒意義。

2.中日書法教育傳統(tǒng)中的女性書法

2.1女性書法在中日書法教育史中的社會屬性

中國古代書法教育史中的女性書法家由于社會階級、成長環(huán)境的區(qū)別，書法活動與人文情懷也不盡相同。書法專科教育的起點是東漢靈帝設立的鴻都門學，[1]之后在唐宋書法教育也形成包括教材考核管理在內(nèi)的系統(tǒng)化，后來與選官制度的聯(lián)系也日益密切，影響著書法風格流派的發(fā)展方向。而對于中國古代女性來說，主要的書法教育方式是家傳式教育、老師教授、自覺學習三種。今人所熟知的蔡文姬、衛(wèi)夫人、管道昇等女性書法家就是出身名門或是書香世家，她們的家庭雖然不主張與男性享受平等的教育，但是寬松的家庭環(huán)境也使她們的書法行為表現(xiàn)出很大的自覺性。同時歷史上的名妓例如王英英曾受蔡襄教授筆法，董小宛“阿母教以書翰輒了了”則是從師學習書法的典范。民國時期，中國女性書法受社會變革影響，出現(xiàn)了女性書法史上的巨大突破，追求自我價值的實現(xiàn)成為女性書法群體的藝術理想。

日本近代之前的書法教育則基本可以劃分為三個階段。江戶時代之前書法作為皇室、貴族、武家子女的必修課，是上流社會提高修養(yǎng)的手段，代表人物有光明皇后，主要教育手段通過家庭內(nèi)部實現(xiàn)。日本作家清少納言在文學作品《枕草子》中描述一位宣徽殿女御：她父親從小教導她“首先要習字，次要練琴，再下來就要熟讀《古今集》十二卷，以此為必修之學問”，[2]可見書法教育作為提升日本女性素養(yǎng)的重要因素并具有明顯的階級特征。江戶時代庶民書法教育得到發(fā)展，按照書法教育的教學主旨分為書塾、藩校、寺子屋三種教育機構，[3]女性學習書法有了更廣闊的學習空間。近代（明治時代）之后，書法教育更加注重實用化，出現(xiàn)了一系列關于書法教科書、教學方法、教學內(nèi)容上的改革。出現(xiàn)了專門為女性制定的教學規(guī)定與教材，例如1937年發(fā)行《高等女子學校教授要目》與第四期國定書法教科書中出現(xiàn)了女學生專用課本等。[4]中日兩國的女性書法教育受到社會大文化背景的影響，主要表現(xiàn)為兩個特點，一方面是通過書法藝術進行自我實現(xiàn)的藝術追求，另一方面是受到社會要求的限制進行理性的內(nèi)在反省。

2.2書法藝術的空間構成與女性群體書法審美觀

女性在心理與生理上區(qū)別于男性的表征一定程度上決定了女性書法創(chuàng)作在空間構成上獨特的體驗方式與表現(xiàn)方式。受男性本位文化的影響，女性所接受的書法教育為順應封建倫理道德，在書法審美情趣上也明顯有迎合當下社會環(huán)境的傾向。中國女書文化與日本平假名的勃興就是女性本身獨特的感受方式和表達方式在特定的時代特征下迎合社會需求的審美活動產(chǎn)物。由于女性群體社會地位低下，沒有接受正規(guī)書法教育的權利，但為了女性之間交流方便而創(chuàng)造了“女書”。[5]中國女書的起源與漢字密切相關，流行于湖南江永地區(qū)。女書在狹義上是獨特的性別文字，廣義上是以文字為載體的文化現(xiàn)象，女書在一定意義上具有書法美的特性。女書既為觀者提供了包括視覺上藝術形式在內(nèi)的書法美，同時又擁有文學意義上的美。我們看到女書在文字上通過改變漢字方向、漢字部首、漢字筆畫以及自造字的方法為藝術創(chuàng)作空間的分割與構成提供了多種可能性，其點線用圓弧取代漢字中的方折，[6]將女性美與刺繡剪紙等女紅結合。內(nèi)容上以詩歌形式呈現(xiàn)，運用各種文學藝術手法敘述真實的個人經(jīng)歷，湖南江永地區(qū)女性群體將自身命運與別情意緒傾訴在女書中，她們將性格中對于自由、獨立的追求以及生活習慣、個人經(jīng)歷沉淀為藝術素養(yǎng)與審美趣味，作為一種“情”賦予女書絕對的藝術生命力。日本平假名又稱“女手”，借源于漢字又由女性群體推廣，筆形連續(xù)圓轉，與中國女書的圓潤不謀而合，也是表音文字的代表。而中國近代之后的女性書家，其書法作品呈現(xiàn)出的“遒美”又向我們訴說著女性主體意識的解放，例如游壽、蕭嫻等書法家證明著女性書法不僅僅是陰柔美。[7]這足以說明，在缺乏規(guī)范的書法教育環(huán)境下，女性群體依舊用她們本身具有的多元論思維方式、細膩的感受方式、獨特的言說方式，來面對不同的時代環(huán)境，并將其獨特的審美觀融入書法藝術的形式構成中去。女性書法群體之于書法藝術本身就是重要的組成成分，書法教育對于女性的關注如若能夠提早加強，對中國書法教育健全發(fā)展有重要意義。

3.日本不同時代書法教育模式下女性書法的教育功能

3.1教育目標的主旨階段性

中日兩國的女性書法多展現(xiàn)出溫婉、俊麗的書風，并不是女性群體智力水平或者自然心理品行表現(xiàn)出的必然結果，這種書法審美特質由于長期以來受政治地位、經(jīng)濟生活、男性強權的壓迫呈現(xiàn)出一種被動的表達形式與作品的被對象化。[8]書法教育隨著社會觀念的變化而不斷進行最終教育目標改變，因此對女性群體的書法教育功能也隨之不斷變化。相較于中國女性書法教育，日本對女性書法在教學目標上隨時代表現(xiàn)出階段性、實用化兩方面的差異。

日本近代之前書法教育發(fā)展史中，書法受教育權利逐漸由上層壟斷向庶民書法大眾化發(fā)展，但是依舊存在很強的階級性。江戶時代之前的書法教育是統(tǒng)治階級通過家庭內(nèi)部的書法教育形式為特征，目的是為了提高上流社會女性的個人才藝等各方面素養(yǎng)。江戶時代書法教育開始逐漸走向普及，書法教育更加側重內(nèi)容上的分化，其中除去對于古代書法名帖的學習，同時注重書信文章的學習，為了能對書信內(nèi)容進行正確理解與撰寫。因此，這一時期的教科書為了適應書法教育的需要劃分為三種：往來物、石褶書、女書。其中女書主要應用于女性教育，分別是關于女德的教訓書、女性書寫知識的書信文類集、日本歌書。[9]從“女書”教科書單獨歸類與在內(nèi)容上的系統(tǒng)分類，能夠發(fā)現(xiàn)日本書法教育對于女性學習書法注重生活化、實用化，同時依舊是大文化背景下將書法藝術作為女性素養(yǎng)培育的在教育體制的具體表現(xiàn)。

到近代思想的融入為日本書壇帶來新生機，書塾學員中接受書法教育的不再僅僅是上流社會的女性。正如當時女書法家加藤松香對書塾的學員說：“書法不再是女性提高修養(yǎng)的方式，為了充實自我而來，學習書法的女性越來越多?！盵10]許多在校女學生、職業(yè)女性成為日本近代書法教育中的生力軍。戰(zhàn)后日本民主教育改革推行隨之帶動起書法教育的調(diào)整，書法教育不斷適應現(xiàn)代化教育體系，這一時期的書法教育無論是教育機構、課程設置還是教材編寫，對于女性書法群體來說已經(jīng)越來越趨向于平等。中國女性書法教育目標與日本在近代之前有較大的相似性，都是對于女性群體個人素養(yǎng)的要求，但是隨著時代發(fā)展，日本女性書法教育逐漸走向普及與專門，教育目標開始注重實用與自我價值的實現(xiàn)。

3.2書法教育學科專門化

日本書法教育從誕生之日起受到高度重視，即便是最早期的家庭式教育方式也是將書法作為重要的文化技能傳承下來，這種充滿局限性的教育方式一定程度上對書法文化的保護與繁榮起到重要作用。在此基礎上建立的近代書法教育學術分科不斷走向學科專門化，以及女性書法教育的體系化，日本都為近代書法教育發(fā)展起到開拓性示范作用。

對于中小學書法教育來說，學科的專門化首先體現(xiàn)在書法課程的設置上，經(jīng)歷了三個階段的變化。1870—1900年是書法課程的獨立時期，此時的書法教育已經(jīng)走向普及，小學的女性書法教育以習字為基礎學習內(nèi)容。1872年頒布的《學制》并沒有對高等女子中學書法教育做出明確規(guī)定，自1891頒布的《中學校令》將高等女子中學教育與普通中學一致后，高等女子中學開設有獨立的書法教育課，即習字課。1900—1941年書法教育納入國語課程，改名“書寫”。1931年發(fā)行的《高等女子學校教授要目》中規(guī)定書法教學以漢字和假名為主，注重藝術性的同時兼顧實用性，漢字以楷書和行書為主，草書選擇性增加，此時的女性書法教育體系則以服務于國家教育體制。1941—1945年書法課程恢復了獨立教育，以藝術類課程的形式出現(xiàn)在小學、初等教育中。學術分科以后，書法教材的編寫為書法教育走向專門化提供了專業(yè)性指導。對于專業(yè)書法人才的培養(yǎng)，日本分設兩個專業(yè)，一個是培養(yǎng)專門書法人才的書法學，另一個是培養(yǎng)書法教育人才的書法教育學。開設書法專業(yè)的日本私立女子大學只開設了書法教育學方向，這便于女性在日后的學習工作中利用自身的性格特點對書法教育做出貢獻。日本高等教育中第一個書法專業(yè)系于2001年由大東文化大學開設，之后安田女子大學也開設書法系，由此可見女性書法教育在日本并不落后，甚至在課程設置上同時學習專業(yè)課程和相關教養(yǎng)課程。

3.3書法教學機構豐富多樣

日本書法教育以宮廷內(nèi)的家庭教育為基礎逐漸發(fā)端出各類的教育機構，江戶時代以前的教育機構根據(jù)不同階層在教育方式上各有側重，分別是上流社會壟斷的家庭教育，以中下層武士和近代庶民受教育場所的寺院。皇室貴族的女性書法教育在家庭教育方式里更側重于培養(yǎng)女性的教養(yǎng)，而中下層武士只有一部分女性有資格接受書法教育。至江戶時代教育發(fā)展繁榮，由著名書法家開辦的書法專門學校書塾，代表中等教育機構的藩校，以及寺院演變?yōu)楦咏裆矸莸乃伦游?，書法教育的普及化和平民化為女性接受書法教育提供了相對平等的受教育機會。寺子屋的創(chuàng)辦者中不乏女性辦學者，寺子屋每天開課僅半天，女性還要學習其他技藝，因此書法教育有較大的自由度。調(diào)查顯示江戶末期滋賀縣日本6歲女性兒童識字率占識字兒童的40～50%，岡山縣60%。[11]可見以識字、習字為基礎的書法教育是寺子屋教育為書法普及做出的巨大貢獻。到近代社會書法教育興起，新型的書法教育方式包括書塾、教師上門、函授教育、講習會，1872年公布的《學制》將原先分散的教育機構分為高等教育（大學）、中等教育（中學）、初等教育（小學）三個層次，書法教育主要包括中等教育和初等教育兩部分。高等女子教育學校的書法教育情況與普通中學大致相同，并隨即開始出現(xiàn)專門供高等女子學校書法教育應用的習字課本。師范學校的入學教育條件明確要求要有一定的書法素養(yǎng)，直至二戰(zhàn)期間書法課程依舊保持獨立教學地位。政府教育機構與社會書法團體互相補充，書法教育在日本逐漸開始建立起較為完善的體系，女性書法教育成為其中的重要分支。

4.日本女性書法教育對中國書法教育發(fā)展的啟示

4.1教育思想變革

女性群體通過自身獨有的感知能力借書法藝術充分展現(xiàn)出獨立的女性意識，她們在藝術創(chuàng)作中所反映的是對歷史命運的思考。中國古代女性書法教育的最終目標是通過書法教育進行人格塑造和道德培養(yǎng)，[12]既沒有將書法作為單純的藝術形式進行獨立的關于美的研究，也沒有正視女性群體獨特的審美方式。當代中國書法教育應當充分挖掘女性區(qū)別于男性在心理與生理上的不同，通過有效的書法教育方式固化這些特征使之成為書法創(chuàng)作中女性本身特殊的體驗方式與表達方式，而這一過程才是真正達到女性書法充分發(fā)展的必要手段。其次是書法教育中的學科分科、范本的選擇、教材的編寫，目前中國高等書法教育已經(jīng)形成了完整的多層次教育體系，各類書法院校根據(jù)辦學宗旨的不同使得對書法專業(yè)的學生培養(yǎng)方式也存在區(qū)別。但是在學科建設上依然存在缺陷，教學方式應當與時俱進，對書法人才的培養(yǎng)上根據(jù)受教育者的特質設置相對健全的教育模式，積極適應當下急速發(fā)展的社會環(huán)境，同時配合其他學科的建設，將著眼點落在傳統(tǒng)與現(xiàn)代結合的書法教育功能上。同時對于幼兒、中小學書法教育的培養(yǎng)也從試點到全國范圍內(nèi)有序展開。中國書法教育的起源伴隨著文字的書寫活動，商代“六書”作為童蒙被認為是書法教育最早范本和內(nèi)容，至唐初，才被取代。日本第四期女子用國定教科書的書寫者比田井小琴是近代日本書壇的女書法家之一，[13]她參與的女性書法教育教材編寫一定程度上更加符合女性書寫習慣。甚至聘請包括比田井小琴在內(nèi)的女性書法家為高等女子中學的習字教師，推動了女性書法教育體系化發(fā)展。中國書法教育在教材編寫上也要多方配合研究符合包括性別差異、年齡差異在內(nèi)的特殊因素，完善課程體系，提高國民審美素養(yǎng)。

4.2文教政策實施

中國書法教育已經(jīng)走向了學科專門化的轉變，目前繼續(xù)完善學科式書法教育體系是重中之重。高等書法院校需將女性心理作為書法教育學學習的一部分，細化、深化、長遠化建設書法學科。師范類院校所培養(yǎng)的女性書法專業(yè)人才是日后從事書法教育的主要生力軍，女性獨特的言說方式、細膩的情感表達，需在受教育階段加以固化，這對于書法教育的師資培養(yǎng)也有長遠意義。

中國高等書法教育院校應積極參與書法教育的普及，例如發(fā)行書法專門性讀物，編寫書法教材，舉辦書法展覽比賽，開放書法資料借閱館等，為包括女性群體在內(nèi)的社會專職人員提供自由學習的氛圍。書法藝術具有修身養(yǎng)性的特點，現(xiàn)代社會寬松的學習環(huán)境也能夠為退休女性提供學習資源，為具有書法愛好的女性群體提供專業(yè)知識。面對書法基礎教育與社會教育薄弱的問題，增強女性群體的書法受教育水平，對自身的組織培養(yǎng)以及下一代孩童的成長都有重要價值。允許開辦與時事政策法規(guī)相契合的社會書法教育團體，以及舉辦面向女性群體的書法展覽。面對不同年齡段的受教育群體，應當將書法的實用性與藝術性分開，減少傳統(tǒng)文化與外來文化以及現(xiàn)代社會的矛盾沖突。中國書法教育通過普及教育、職業(yè)教育、藝術教育三個層面的不同要求，[14]來建立完整的書法教育體系。對于基礎教育和社會教育提高書法普及率，對于師范類書法專業(yè)以職業(yè)教育為重點，對于高等書法教育則培養(yǎng)藝術美。通過教育界的多方聯(lián)合，達到識字、習字、書法審美提升的多層次培養(yǎng)目標，增強書法藝術的教育功能。

4.3文化傳統(tǒng)核心

日本近代書法教育受到西方思想影響，面向女性的書法教科書不斷改版并出現(xiàn)反映西方文化的題材，對于女性書法的教育目標也從傳統(tǒng)的個人修養(yǎng)培養(yǎng)轉變?yōu)樗囆g美與實用性相結合的特點。將本民族傳統(tǒng)與社會現(xiàn)實相結合是日本書法教育的重要精髓，[15]目前中國高等書法教育中學科與傳統(tǒng)的重構需要站在書法藝術本身的傳統(tǒng)文化角度上來進行變革，避免出現(xiàn)過于注重現(xiàn)實而產(chǎn)生的極端，這樣的書法教育才是有生命的。女性書法專業(yè)人才的培養(yǎng)與書法教育傳統(tǒng)緊密相連，民國時期的女性書法家們就是站在金石學的書學成就上，將自身的女性特質融入書法創(chuàng)作中，她們緊隨時代潮流又立足傳統(tǒng)文化土壤，為中國書法注入從未有過的新力量。蕭嫻師從康有為，她滿腹經(jīng)綸，對文字學、金石學、詩詞等傳統(tǒng)文化領域有深厚的見地，但是對比康有為的書法創(chuàng)作，其作品中融合了強烈的女性意識與女性的審美價值觀念。因此，女性書法群體接受書法教育是擴展國家傳統(tǒng)教育的重要方面，是全民族素質的重要因素。中國在對書法教育體制現(xiàn)代化改革過程中，注重引進西方科學思想，但同時保留住書法所傳遞的倫理道德以及文化內(nèi)涵，這對于整個中國面向世界，進行國家文化的傳播與交流都有重大意義。

5.結語

中國與日本在書法藝術根源上屬同宗一脈，加上相似的政治文化背景，使得中日書法教育的模式構成在一定的歷史范疇內(nèi)存在共性，女性書法在兩國的書法教育中受以上因素影響在相當長的一段時間里展現(xiàn)出類似表征。而女性群體本身獨特的感受方式和言說方式，使得在中日兩國的教育體制內(nèi)確立了不同于男性書家的書法體驗模式與創(chuàng)作模式。本節(jié)以兩國書法教育中的女性群體為立足點，分析長久以來女性群體在不同教育體制與時代背景下在書法教育中扮演的角色與自我構建。本文從三方面進行論述，中日書法教育傳統(tǒng)中的女性群體角度揭示在男權文化環(huán)境中女性本身與書法藝術的特殊性聯(lián)系，通過女性書法教育在中日書法教育中的差異比較探討在書法教育體制下女性書法的發(fā)展歷程，以及反觀當今女性書法，總結出女性在書法教育中的獨特角色對中國書法教育發(fā)展的啟示。

無論是女性書法家、日本近世教科書里“女書”的教學內(nèi)容、日本的假名書法，還是中國女書書法的形式構成，都展現(xiàn)出女性書法群體在書法藝術表現(xiàn)中的自我價值，[16]而書法教育既是影響女性書法自我定位的主要因素，又是由社會教育和文化發(fā)展所決定的書法藝術規(guī)范化發(fā)展的手段。女性群體在書法藝術中的價值是站在中國傳統(tǒng)思想上弱勢群體的一方，解釋書法教育制度中的弱點，將書法美學觀念推向一個更加寬松而平等的藝術發(fā)展目標中去。女性書法群體在書法教育中的身份，論證由女性群體的群體特性為基底超越個體而引起的對于書法生態(tài)圈價值的思考，對構建和完善當代書法教學法有很大借鑒價值。