玉雕藝術(shù)傳承及發(fā)展探討

[摘 要] 在我國的歷史長河中孕育著一系列傳統(tǒng)文化，玉雕藝術(shù)就是其中一種。玉雕藝術(shù)屬于中國獨有的藝術(shù)表現(xiàn)形式，張揚不夸張，靈動不油滑，屬于中華民族傳統(tǒng)文化的奇珍異寶，具有悠久的歷史。如此優(yōu)異的傳統(tǒng)文化，應(yīng)該怎樣傳承發(fā)展呢？這是相關(guān)藝人探究的重要課題?，F(xiàn)對玉雕藝術(shù)傳承及發(fā)展進行探討，以期為相關(guān)研究者提供借鑒與啟示。

[關(guān)鍵詞] 玉雕;藝術(shù)傳承;發(fā)展

從我國歷史發(fā)展來看，玉雕藝術(shù)已經(jīng)有了幾千年的歷史。在漫長的發(fā)展過程中，塑造出玉雕獨特的文化意蘊、造型語言及審美特征，成為我國傳統(tǒng)藝術(shù)中重要的組成部分。在新時代，玉雕藝術(shù)得到人們高度重視，要求也逐漸提高，導(dǎo)致發(fā)展中面臨著許多問題。因此，在這種形勢下必須要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，把時代氣息融入傳統(tǒng)工藝，使玉雕藝術(shù)被人們接受和喜愛。但是怎樣才能做到良性傳承及發(fā)展呢？這就需要相關(guān)人士對玉雕藝術(shù)不斷探索。

一、玉雕藝術(shù)發(fā)展歷史

從新石器時代開始，中國先輩就開始對玉石進行雕刻。在幾千年時間里，我國玉石雕刻作品歷經(jīng)著從刀、斧雕刻到玉飾，再到玉玩的過程。在上古時期，玉雕工匠崇尚樸拙、抽象之風(fēng);到中古時期玉雕工匠把雕刻和繪畫結(jié)合起來，讓玉雕作品產(chǎn)生具象之風(fēng);近古時期，玉雕工藝得到進一步發(fā)展，這個時期玉雕作品貴氣十足、造型典雅?！抖Y記》中提出“玉不琢、不成器”。以玉喻人，就是把美玉作為人文精神載體，象征著高尚的人格。中國玉雕以歷史悠久、雕刻難度較大而美譽國內(nèi)外，在世界藝術(shù)長河中占據(jù)著重要地位。

在19世紀(jì)40年代后，因為受到戰(zhàn)亂影響，我國許多傳統(tǒng)手工技藝都停止發(fā)展，甚至還有后退的跡象，玉雕工藝亦是如此。中華人民共和國成立后，國家富強、社會安定，人們逐漸開始重視傳統(tǒng)技藝的傳承，玉雕藝術(shù)得到快速發(fā)展。如今，玉雕作品已經(jīng)成為大眾喜愛的收藏品，已經(jīng)開始走進人們家中。從市場上來看，玉雕產(chǎn)品豐富多彩、樣式多樣，能夠滿足不同消費群體需求，而且這種需求對玉雕作品的主題和材質(zhì)要求越來越高。

二、玉雕藝術(shù)傳承

事實上，玉雕雕刻中所采用的流程大同小異，要在雕刻過程中不斷傳承這門藝術(shù)。其具體操作如下所示：

（一）相玉

俗話說“一相抵九工”，就體現(xiàn)出玉料的審看非常重要。事實上，玉料材質(zhì)并非只有一種，還有藍剛玉、綠松石、紅剛玉、瑪瑙等，每塊玉料不可能毫無瑕疵，因此，工匠拿到一塊玉料，必須要嚴(yán)謹(jǐn)對圖案進行設(shè)計，必須要確保造型準(zhǔn)確;要達到這個效果，就要來相玉。玉雕創(chuàng)作必須要鑒定玉料的好壞、產(chǎn)地及玉材的價值。在這個過程中，必須要將玉材知識與實踐經(jīng)驗進行結(jié)合。要分析玉材特征，比如熱敏性、硬度、脆性及韌性，要看清玉材的質(zhì)地、形態(tài)及顏色，從中發(fā)現(xiàn)玉材的瑕斑、裂痕等各種情況，只有全面了解玉料，才能決定設(shè)計的主題。

（二）因材施藝

一塊良好的玉雕材料，必須是玉質(zhì)美和造型美的高度結(jié)合，其中造型美源自藝人仔細(xì)相石后設(shè)計的雕刻主題。玉雕必須要經(jīng)過工藝創(chuàng)作，要因石而得型、因型而創(chuàng)意、因意而施藝。確定好型，依據(jù)玉料的體積、顏色、質(zhì)地及紋飾等進行設(shè)計、加工，尤其在雕刻花鳥、人物、動物中，必須要因料設(shè)計，盡可能發(fā)揮玉料的每一個優(yōu)點。

（三）剜臟去綹

在玉雕雕刻中，臟、綹為作品的大忌，臟屬于玉體中各種雜質(zhì)，比如白點、黑色等各種雜質(zhì)，而綹為玉料中各種斷裂紋、龜背紋、破碎紋等，這些紋路常沒有固定方向和形狀。而雕刻行內(nèi)說“十寶九裂”“無綹不成花”。事實上，在玉料內(nèi)部必定有綹、裂等各種毛病，這是無法避免的，對于毫無裂紋、十全十美的材料，要盡量不去雕刻或少雕。藝人應(yīng)該“剜臟去綹”，避開或者遮掩住材料的裂紋或者天然缺陷，盡可能遮住或者鏟除臟，同時還要讓整體結(jié)構(gòu)造型具有合理性，就需要藝人多思考多探索。

（四）化瑕為瑜

玉料中常常存在瑕疵，其中最常見為雜質(zhì)、非均質(zhì)及亂色等。瑕疵本身為玉中大忌，需要藝人通過全面觀察及想象，開辟利用好這些瑕疵的新思路。如果遇到裂隙，就應(yīng)該果斷順著裂鋸，然后分別創(chuàng)作。裂紋密集但是較淺，就可把裂紋設(shè)計為與主題有關(guān)的物品，巧藏裂紋，將瑕疵轉(zhuǎn)化成特色或者亮點，使玉料原本的瑕疵成為作品的點睛之筆。在創(chuàng)作過程中，如果遇到差料或者廢料，應(yīng)該巧妙構(gòu)思，化腐朽為神奇，打造出高價值的藝術(shù)作品。

三、玉雕藝術(shù)發(fā)展

玉雕藝術(shù)傳承不能故步自封，必須要結(jié)合傳統(tǒng)藝術(shù)不斷創(chuàng)新和發(fā)展。因此，該藝術(shù)發(fā)展可從如下幾個方面入手：

（一）更新設(shè)計理念

當(dāng)前，藝人在傳承玉雕藝術(shù)的基礎(chǔ)上應(yīng)該大膽創(chuàng)新，將現(xiàn)代設(shè)計理念融入創(chuàng)作，展示出現(xiàn)代藝術(shù)觀念。石料屬于創(chuàng)作的基礎(chǔ)，而石料品質(zhì)較多，無論是哪種石料都必須要設(shè)計得當(dāng)，展示出其獨特藝術(shù)魅力，表現(xiàn)出其獨特美學(xué)追求。玉雕創(chuàng)作的工藝非常重要，但是并非工藝越細(xì)越精就越好，工藝主要為內(nèi)容服務(wù)，不是單純?yōu)椤办偶肌倍鴦?chuàng)作。因此在創(chuàng)作過程中，應(yīng)該將傳統(tǒng)的浮雕、微雕、圓雕等各種技法與現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合起來，比如3D掃描、數(shù)控及電腦制圖等，為設(shè)計理念服務(wù)，較好地展示出各種復(fù)雜主題。在雕刻過程中，藝人應(yīng)遵循“材美工巧”原則，依據(jù)需要表達的內(nèi)容合理選擇材料，應(yīng)用現(xiàn)代設(shè)計理念及藝術(shù)表現(xiàn)手段，來展現(xiàn)出玉雕作品的獨特美。

（二）傳承傳統(tǒng)與借鑒其他藝術(shù)形式并重

玉雕技藝在中國傳承數(shù)千年，從中華傳統(tǒng)文化汲取豐富營養(yǎng)，為人們生活服務(wù)。若脫離這塊文化土地，玉雕藝術(shù)猶如無源之水，無法傳承，更無法創(chuàng)新。提倡藝術(shù)創(chuàng)新并非否定傳統(tǒng)藝術(shù)，更沒有否定傳統(tǒng)玉文化。要讓傳統(tǒng)玉雕藝術(shù)發(fā)展得更好，必須要做好兩個方面，其一，應(yīng)在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上提煉具有代表性元素，保留傳統(tǒng)文化精華;其二，要學(xué)習(xí)其他各種藝術(shù)的長處，聯(lián)合多種藝術(shù)手段開展玉雕創(chuàng)作。在創(chuàng)作過程中，可借鑒其他傳統(tǒng)藝術(shù)的表達手法，也可借鑒西方抽象表現(xiàn)主義、構(gòu)成主義、超現(xiàn)實主義等各種藝術(shù)理論。促進玉雕藝術(shù)的多元化，這樣才能創(chuàng)造出時代發(fā)展所需的作品。

（三）深入挖掘文化內(nèi)涵，融入時代氣息

傳統(tǒng)玉雕創(chuàng)造常常采用作品展示吉祥寓意。隨著時代發(fā)展，人們依然喜歡通過作品寄托吉祥寓意，但也希望通過作品能夠展示時代特色與個性追求。所以，創(chuàng)作玉雕作品理念必須要與時俱進，不斷開拓創(chuàng)新，同時融入時代氣息。

藝人不能脫離實際去搞創(chuàng)作，好作品能引起鑒賞者情感共鳴，作品蘊含的思想源自生活且超過生活。藝人認(rèn)真體會傳統(tǒng)作品所寄托的各種情感，同時思考當(dāng)代人的情感需求。只有在此基礎(chǔ)上融入個人創(chuàng)作，通過作品展示出來，才具有靈性，才有血有肉，才能獲得觀賞者的認(rèn)同，才屬于精品。

事實上，傳統(tǒng)玉雕藝術(shù)具有獨特魅力，深受人們喜愛。但隨著科技快速發(fā)展，玉雕藝術(shù)傳承與發(fā)展面臨著各種挑戰(zhàn)。藝人應(yīng)傳承傳統(tǒng)藝術(shù)，深挖其中蘊含的文化內(nèi)涵，積極探索具有時代特征的表現(xiàn)方法，讓作品具有藝術(shù)感和時代感，從而更符合人們對藝術(shù)的需求。

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[作者簡介]

杜軍（大漢?。?968年生，甘肅省蘭州市人，研究生學(xué)歷。作品多次獲國家級、省級大獎，2000年獲甘肅省書法篆刻比賽篆刻組二等獎;2015年獲陸子岡杯銅獎。

（編輯：溫子超）