當(dāng)代大學(xué)生性別文化意識(shí)培養(yǎng)的重要性及方法探究

李志宏

（吉林師范大學(xué)，吉林四平 136000）

1 大學(xué)生性別文化意識(shí)培養(yǎng)的重要性

文化是一個(gè)民族的價(jià)值觀在長(zhǎng)期積淀過(guò)程中形成的一種精神財(cái)富，語(yǔ)言交流中很多深層次交流都是建立在文化基礎(chǔ)上的，任何一個(gè)國(guó)家的發(fā)展和革新都是建立在各自文化的肥沃土壤上進(jìn)行的，不同的土壤孕育了不同的文化，不同的文化又會(huì)潛移默化的影響著一個(gè)民族的價(jià)值觀，影響著一個(gè)國(guó)家對(duì)外合作交流過(guò)程中的立場(chǎng)和政策導(dǎo)向。習(xí)近平總書(shū)記在講話中就曾以“和”文化的“和合”價(jià)值觀，倡導(dǎo)和平發(fā)展、和諧相處、合作共贏的國(guó)際觀，從而反映出中國(guó)始終堅(jiān)持和平發(fā)展、互利共贏的初心。由此可見(jiàn)，文化教學(xué)任重而道遠(yuǎn)，英語(yǔ)教學(xué)既包含語(yǔ)言教學(xué)又包含文化教學(xué),兩者相輔相成、彼此促進(jìn)、缺一不可，尤其是跨文化教學(xué)更應(yīng)該受到英語(yǔ)教師和學(xué)習(xí)者的重視。文化有先進(jìn)、落后之分，性別文化也是一樣。先進(jìn)的性別文化有利于兩性和諧發(fā)展、有利于社會(huì)穩(wěn)定和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。國(guó)家對(duì)先進(jìn)性別文化構(gòu)建高度重視，鼓勵(lì)全社會(huì)一起努力建設(shè)以公平、公正、平等、和諧為價(jià)值觀基礎(chǔ)的法律體系，抵制各種不平等性別文化的行為，提倡先進(jìn)性別文化建設(shè)[1]。在教學(xué)過(guò)程中灌輸先進(jìn)性別文化、培養(yǎng)學(xué)生形成并擁有先進(jìn)的性別文化意識(shí)是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行德育教育的一個(gè)重要方面。

2 先進(jìn)性別文化意識(shí)培養(yǎng)方法探究

下面從詞匯教學(xué)和文學(xué)及文化背景知識(shí)教學(xué)方面就如何灌輸先進(jìn)性別文化予以闡述。

2.1 詞匯教學(xué)中先進(jìn)性別文化的培養(yǎng)

在英語(yǔ)教學(xué)中，注重挖掘詞匯的文化內(nèi)涵以及擴(kuò)充與所學(xué)詞匯相關(guān)的習(xí)慣表達(dá)對(duì)學(xué)生理解、記憶詞匯非常有幫助。如果能在教學(xué)中加入先進(jìn)性別文化的滲透就更是一箭雙雕，達(dá)到了德育教育的目的。在詞匯教學(xué)中介紹其產(chǎn)生的背景和發(fā)展的歷史不僅能夠寓教于樂(lè)，有助于學(xué)生形象記憶和聯(lián)想記憶，更有助于借詞言志，找準(zhǔn)恰當(dāng)時(shí)機(jī)向?qū)W生傳遞先進(jìn)的性別文化。例如：在講到“發(fā)言人”一詞spokesman，一些女權(quán)主義者認(rèn)為用該詞涵蓋男女兩性是對(duì)女性的不重視和性別歧視，因此spokeswoman一詞應(yīng)運(yùn)而生。隨著詞匯的發(fā)展，人們后來(lái)將單詞后半部分用person來(lái)替代，因其沒(méi)有明確性別指代，可以涵蓋男女兩性。由此可見(jiàn)，詞匯的演變過(guò)程就是女性性別平等意識(shí)覺(jué)醒的過(guò)程，也是先進(jìn)性別文化構(gòu)建和形成的過(guò)程。但有時(shí)女權(quán)主義者在對(duì)待傳統(tǒng)性別文化的態(tài)度上容易走向極端，或者全盤(pán)接受，或者全盤(pán)否定，其實(shí)這兩種態(tài)度都不利于先進(jìn)性別文化的發(fā)揚(yáng)光大。相反，男性偏重于理性思維方式，更容易接受合理的、進(jìn)步的性別文化規(guī)范，并將這些內(nèi)容內(nèi)化[2]。通過(guò)這樣的講解，學(xué)生對(duì)這個(gè)詞有了更為生動(dòng)、直觀的認(rèn)識(shí)，也在潛移默化中形成了性別平等意識(shí)。再如：男士姓名前的稱呼語(yǔ)Mr.沒(méi)有揭示該男士的婚姻狀況，而女士姓名前的稱呼語(yǔ)Miss和Mrs.卻明顯的暴露了女性的婚姻狀況。而在西方世界有一個(gè)約定俗成的社會(huì)契約，那就是女性的婚姻狀況是不便問(wèn)及和明說(shuō)的，因此女士姓名前的稱呼語(yǔ)的使用反應(yīng)了男女兩性的不平等地位。就這樣Ms一詞應(yīng)運(yùn)而生了，在意思上Ms既可以用作對(duì)未婚女子的稱呼，也可以用作對(duì)已婚女子的稱呼。如今，Ms被最廣泛用于女士姓名前，這不僅體現(xiàn)了對(duì)女性私人信息的保護(hù)，同時(shí)也是先進(jìn)性別文化在詞匯發(fā)展中的具體體現(xiàn)。

2.2 文學(xué)及文化背景知識(shí)教學(xué)中先進(jìn)性別文化的培養(yǎng)

在我國(guó)，男女兩性在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域享有平等的權(quán)利。在社會(huì)政策的制定和實(shí)施過(guò)程中，應(yīng)該把關(guān)注點(diǎn)放在男女兩性的不同需求上，摒棄現(xiàn)存落后的、不平等的性別文化，使男女兩性在就業(yè)和生活的各個(gè)方面享有平等參與的機(jī)會(huì)[3]。學(xué)生有了這方面的意識(shí)，在以后的就業(yè)過(guò)程中就可以更好的用法律的武器來(lái)維護(hù)自身權(quán)益。

林語(yǔ)堂先生被評(píng)為在英文使用上最純熟的中國(guó)作家，其原版英文作品值得學(xué)生借鑒品讀。在推薦學(xué)生對(duì)林語(yǔ)堂先生的英文作品進(jìn)行賞析時(shí)，也可以通過(guò)對(duì)其作品中的某些觀點(diǎn)進(jìn)行反駁為例，向?qū)W生傳遞先進(jìn)性別文化。1937年，林語(yǔ)堂用英文出版了《生活的藝術(shù)》The Importance of Living一書(shū)，書(shū)中提到這樣一句話“Is it not true that marriage is the best profession for women?”“婚姻是最適于女性的職業(yè)?！闭?0年過(guò)去了，相信今天獨(dú)立自主的新時(shí)代女性一定不同意這種說(shuō)法。教師可以這樣引導(dǎo)學(xué)生對(duì)性別文化的思考：男女兩性在思維模式、認(rèn)知規(guī)律、興趣特長(zhǎng)等方面確實(shí)存在著差異。一般說(shuō)來(lái)，男性的思維方式是漸進(jìn)式的，趨于抽象化、理性化，他們不愿做機(jī)械性的、重復(fù)性的工作；而女性的思維方式是網(wǎng)狀的，趨于形象化、感性化，她們更注重內(nèi)心的主觀體驗(yàn)，更關(guān)注自身情感、情緒等非理性思維[4]。但如果因?yàn)閮尚缘男詣e差異，而把女性在社會(huì)中的地位局限在家庭中，那就是落后的、不合理的性別文化。現(xiàn)代女性對(duì)林語(yǔ)堂先生這句話的反駁也充分說(shuō)明了女性對(duì)自我地位的重新審視和重新解讀，是先進(jìn)性別文化意識(shí)的覺(jué)醒。

英語(yǔ)教學(xué)中進(jìn)行先進(jìn)性別文化培養(yǎng)的例子不勝枚舉，楊瀾在TED大會(huì)上的英文演講中提到“為什么在電視上的女性一定要長(zhǎng)得漂亮、甜美、單純還要配合度高?為什么她們不能有自己的想法、說(shuō)自己想說(shuō)的話?”、世界文學(xué)巨匠、英國(guó)大文豪莎士比亞的作品中的一句話“女人，你的名字是弱者”，這些均可以讓學(xué)生進(jìn)行討論，啟發(fā)學(xué)生對(duì)先進(jìn)性別文化的思考。

3 結(jié)語(yǔ)

文化教育使語(yǔ)言教學(xué)有了靈魂，性別文化教育是其不可缺少的內(nèi)容之一。沒(méi)有先進(jìn)性別文化的構(gòu)建，就不會(huì)有男女兩性的平等、協(xié)調(diào)發(fā)展，和諧社會(huì)的建設(shè)就無(wú)從談起。在文化教學(xué)中培養(yǎng)大學(xué)生先進(jìn)性別文化的同時(shí)改造和抵制落后、腐朽的性別文化對(duì)建立平等、公正、和諧的兩性環(huán)境，構(gòu)建和諧社會(huì)意義重大。