喻紅繪畫中的女性主義特征

吳倩

〔摘要〕20世紀(jì)90年代以來(lái)，中國(guó)出現(xiàn)了一種新的美術(shù)現(xiàn)象——女性主義，其中新生代畫家喻紅在中國(guó)當(dāng)代畫壇具有代表性意義。本文以喻紅的時(shí)代背景、創(chuàng)作理念、作品分析為主線，研究關(guān)于喻紅繪畫作品所表現(xiàn)的“女性主義”語(yǔ)言。

〔關(guān)鍵詞〕女性主義;理念;圖式;情感

一、喻紅創(chuàng)作理念及獨(dú)特女性意識(shí)

當(dāng)代女性畫家在這個(gè)繪畫藝術(shù)呈現(xiàn)多元化發(fā)展的社會(huì)中已成為當(dāng)今社會(huì)的重要群體。她們將其豐富的女性視角、女性語(yǔ)言、女性意識(shí)完美融合創(chuàng)作出獨(dú)特的藝術(shù)作品，為藝術(shù)提供了新視角。她們的藝術(shù)成就日益突出，并嘗試探索女性的自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，以繪畫的形式突出女性主義思想，在油畫界中得到前所未有的重視。

喻紅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人生很短暫，個(gè)體很渺小”，她始終關(guān)注人生的脆弱與微不足道，她認(rèn)為將人生的點(diǎn)點(diǎn)感受以繪畫的形式展現(xiàn)十分重要。她認(rèn)為繪畫就是說(shuō)話，就是講自己想講的故事，繪畫是和語(yǔ)言平行的表達(dá)手段，所以她畫的每一個(gè)場(chǎng)景都是她感興趣的，其中生產(chǎn)是她經(jīng)歷過(guò)的;“文革”是自己的童年;明代家具是她喜歡的，終于有機(jī)會(huì)將她最喜歡的所有東西匯集到一起用繪畫來(lái)表達(dá)。她所表現(xiàn)的作品更多是在創(chuàng)作經(jīng)歷與感受上的，畫面一直堅(jiān)持平靜和主觀的平鋪直敘，雖然人物繪畫在西方繪畫中十分常見，但是她的畫面里透著思想、透著語(yǔ)言，無(wú)論是繪畫還是生活，任何一個(gè)點(diǎn)的改變都能帶來(lái)新的視覺(jué)體驗(yàn)，喻紅通過(guò)對(duì)平面中畫的平視到仰視的角度變換，表現(xiàn)自己的思想情感，創(chuàng)作出追求生命本質(zhì)的作品。

在這個(gè)不斷增強(qiáng)女性自我意識(shí)的背景下，女性喜歡以自己獨(dú)特的方式關(guān)心女性的生活和發(fā)展，女性畫家更是喜歡將其體現(xiàn)在自己的作品中，喜歡在自身的藝術(shù)作品中真實(shí)再現(xiàn)內(nèi)心世界。瞿永明在《天賦如此》中曾這樣說(shuō)過(guò)：“對(duì)于女畫家來(lái)說(shuō)，從女性角度來(lái)看，她們?cè)谧约旱漠嬜髦谐尸F(xiàn)自己的感情是極為正常的。從某種程度上來(lái)說(shuō)，這也是女性獨(dú)有的天賦?！睆乃囆g(shù)的角度看，許多女畫家的作品對(duì)女性意識(shí)有一定程度的覺(jué)醒。在女畫家創(chuàng)作油畫的過(guò)程中，她們的情感體驗(yàn)往往伴隨著身心因素的不同變化，有效地體現(xiàn)在各自的表現(xiàn)和具體行為上。對(duì)于女性的特質(zhì)和視角來(lái)講，女性的本能反應(yīng)也更加敏感，表達(dá)自身情感的時(shí)候更加直白。以更嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)膩的思維去分析解決問(wèn)題外還可以更直截了當(dāng)?shù)乇磉_(dá)獨(dú)特的情感體驗(yàn)。喻紅在繪畫作品中沒(méi)有刻意強(qiáng)調(diào)女性性別的力量，但是會(huì)不自覺(jué)地客觀上帶有這種傾向，只是因?yàn)樽约菏桥?，總?huì)以一名女性的角度來(lái)表達(dá)自我，展望內(nèi)心世界。

二、喻紅創(chuàng)作主題分析

隨著女性主義藝術(shù)的發(fā)展，喻紅的藝術(shù)創(chuàng)作得到藝術(shù)界的一致認(rèn)可。喻紅創(chuàng)作了一批揭示女權(quán)主義影子的相關(guān)作品，突出女性在這個(gè)社會(huì)中是獨(dú)立的個(gè)體。20世紀(jì)80年代以后，中國(guó)女畫家創(chuàng)作的大部分畫作都具有很多政治和社會(huì)意義。女性人物是喻紅的創(chuàng)作中不可分割的主題，喻紅將她的創(chuàng)作主題指向她周圍的女性朋友并創(chuàng)作了系列作品《她》，畫面中無(wú)論是個(gè)體人物還是一群人物，都以一種突出性別的形式存在。從女性自然孤獨(dú)的狀態(tài)表達(dá)年輕的開始，畫面中的女性都在單色背景中，表現(xiàn)迷茫和孤獨(dú)，繪畫手法上不是傳統(tǒng)的寫實(shí)，畫面以怪異尖銳的色調(diào)和裝飾性繪畫技法為主，注重人物面部表情傳達(dá)。畫家表達(dá)對(duì)女性題材為主題的內(nèi)心想法，融人幻想，不局限于以前的女性肖像畫，真正表現(xiàn)了女性的困惑和孤獨(dú)，繪畫語(yǔ)言中傳達(dá)了自我的私人傾訴，把女性所渴望、關(guān)心、了解的事物與自己內(nèi)心想表達(dá)的東西融合。

喻紅的作品除了融人女性的情感外還融入了一位母親的情感，以女性的角度傳達(dá)出的獨(dú)特感受也是繪畫中一種相對(duì)少見的特有的藝術(shù)形式。一開始，她從畫家的角度思考如何為女性生活的不同階段創(chuàng)造一個(gè)空間。后來(lái)以一名女性的身份，一位母親的身份，切身實(shí)地去感受，去描繪。在喻紅成為母親后創(chuàng)作了一系列《目擊成長(zhǎng)》的畫作，作品中突出一個(gè)時(shí)代下個(gè)人的成長(zhǎng)，和女性思想本能的自我表達(dá)，也就是她與女兒兩代人之間的成長(zhǎng)。喻紅根據(jù)自己的人生經(jīng)歷，試圖展示當(dāng)時(shí)女性的成長(zhǎng)背景和女性心理狀態(tài)在社會(huì)變遷中的變化，并以繪畫的形式記錄女性在該時(shí)代的社會(huì)從屬地位。

當(dāng)女畫家是創(chuàng)作的主體時(shí)，社會(huì)和生活中的多重角色使她們與男性畫家的生活情感和思維特征不同，如生命、哺乳、愛(ài)情、與千萬(wàn)女性切身實(shí)地的感受等。喻紅說(shuō)過(guò)她畫的所有東西都是從內(nèi)心來(lái)的，總的來(lái)說(shuō)，在這么多年的創(chuàng)作中，繪畫的基本主題沒(méi)有改變，核心都是人生的短暫與脆弱性的生命相關(guān)。

三、喻紅創(chuàng)作的圖式分析

圖式與藝術(shù)家的審美觀念及所受文化傳統(tǒng)的影響息息相關(guān)，是自然圖像表象的體現(xiàn)，不是簡(jiǎn)單的模仿，是通過(guò)自己大腦結(jié)構(gòu)化抽象化的重新構(gòu)造，和主體意識(shí)的自覺(jué)判斷與選擇對(duì)客觀世界的重新構(gòu)造，也是主題情感的核心要素。

喻紅曾說(shuō)過(guò)，在她的創(chuàng)作里基本同時(shí)存在兩條線，一種是在圖式實(shí)在論意義上對(duì)現(xiàn)實(shí)的處理，另一種是關(guān)注內(nèi)心或精神方面的狀態(tài)。她的《目擊成長(zhǎng)》體現(xiàn)了第一種圖式，在《目擊成長(zhǎng)》的獨(dú)特圖式中，展現(xiàn)大的歷史背景下，作為女性個(gè)體對(duì)生活、情感的感受和關(guān)懷。十年間，喻紅持續(xù)地對(duì)作品《目擊成長(zhǎng)》系列進(jìn)行創(chuàng)作，時(shí)代新聞?wù)掌约芭畠撼錾詠?lái)的作品這兩部分是基于時(shí)代新聞圖像與個(gè)人自傳性繪畫的對(duì)比，將中國(guó)社會(huì)的變化從畫家的誕生映射到現(xiàn)在。塑造了社會(huì)發(fā)展與個(gè)人成長(zhǎng)的平行關(guān)系中的中國(guó)當(dāng)代歷史的宏大敘事，和大環(huán)境及背景下的個(gè)人日常生活，試圖在歷史背景下展示個(gè)人和女性的生活狀況，并以描述自己的生活來(lái)反映女性?！赌繐舫砷L(zhǎng)》系列和《她》都以照片和繪畫并置的方式，照片和繪畫為平面的視覺(jué)形象，都是關(guān)于真實(shí)性的，畫家以照片的形式融合對(duì)她們生存環(huán)境和狀態(tài)的理解。

《春戀圖》與《天梯》是根據(jù)宋代皇帝徽宗臨摹唐代張萱的《搗練圖》，以及埃及西奈山凱瑟琳修道院的中世紀(jì)繪畫成就而創(chuàng)作的，《春戀圖》的構(gòu)架圖式上借鑒了《搗練圖》的畫面布局和傳統(tǒng)手卷的視覺(jué)方法，畫家將原作表現(xiàn)的當(dāng)時(shí)婦女制作絲綢的場(chǎng)景轉(zhuǎn)化置換成當(dāng)代社會(huì)女性的片段，畫面以女性散亂的人物狀態(tài)為主體，用現(xiàn)代人物和現(xiàn)代語(yǔ)言重新繪畫并保持經(jīng)典畫面的結(jié)構(gòu)，與古代的經(jīng)典相對(duì)應(yīng)?！短焯荨穭?chuàng)作思路源于喻紅的藏品目錄，原作描繪了埃及修道院中的中世紀(jì)壁畫，所有的人都走在通往天堂的階梯上，是講一個(gè)宗教故事。喻紅通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的研究和重新詮釋，結(jié)合對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)注和反思.摒棄原作中的宗教因素，將原作中的人物轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景中的人物。畫中每個(gè)人只有那一條梯子，不上則下。畫家摒棄了上帝、魔鬼和天使等宗教元素，只留下那些上升和墮落的人。在原作中，向上走的人虔誠(chéng)并渴望天堂，下去的人很痛苦。而畫家畫的正相反，向上走的人盲目地左顧右盼，向下掉的人處在失重狀態(tài)卻很開心享受。這反映了人們的生存狀態(tài)，表現(xiàn)人生道路的狹窄，他們是由社會(huì)，家庭和各方推動(dòng)的，當(dāng)真的掉下來(lái)的時(shí)候，似乎不是一個(gè)糟糕的選擇。

喻紅從《目擊成長(zhǎng)》對(duì)比式的圖式，到《春戀圖》的傳統(tǒng)手卷的視覺(jué)方法，再到《天梯》組合教堂修道院壁畫的形式，都凸顯了圖式在創(chuàng)作中有著重要地位。她的作品往往更傾向于表達(dá)自己的感受，她表達(dá)的內(nèi)容和對(duì)圖式的選擇上，都反映了一種當(dāng)代概念，并用自己的思想，獨(dú)特的視角去表現(xiàn)他們想創(chuàng)作的題材和藝術(shù)形式。

結(jié)語(yǔ)

喻紅以女性特有的審美及直覺(jué)視角，把自己內(nèi)心的情感世界以繪畫的方式呈現(xiàn)出來(lái)。隨著社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，新鮮事物充斥著我們的生活，越來(lái)越多的女性畫家的作品敢于突破傳統(tǒng)，大膽敏銳地捕捉自己的一生，繪畫中出現(xiàn)了各種繪畫風(fēng)格、繪畫主題和繪畫形式，呈獻(xiàn)給觀者的是新時(shí)代的新面貌。

（責(zé)任編輯：楊建）

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