“一帶一路”背景下瑞昌采茶戲?qū)ξ覈俏镔|(zhì)文化傳承探討

邵宏軒

（同濟大學(xué)，上海市 200092）

瑞昌采茶戲的唱段屬于短小別致，從唱腔種類上來說也是具有多樣性，有著照本宣科的正統(tǒng)唱腔，還有各種小調(diào)技巧，其故事選材大多數(shù)來源于民間生活，并且和“茶”有著千絲萬縷的關(guān)系。在板式、曲調(diào)、戲劇呈現(xiàn)、小調(diào)上都有符合當(dāng)?shù)孛耖g風(fēng)俗和故事基調(diào)：有的唱腔柔美、氣息平穩(wěn)；有的唱腔頓挫有致，字正腔圓、剛氣十足，充滿生活氣息和情趣。在唱腔上都是基于當(dāng)?shù)氐姆窖哉Z調(diào)來進行創(chuàng)作，因為沒有語音的隔閡從而有著和臺下良好的互動，臺上一句，臺下一句，形成表演互動融為一體的“沉浸式”戲劇表演形式。

1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瑞昌采茶產(chǎn)業(yè)化發(fā)展困境與障礙

1.1 大環(huán)境下技藝更迭和文化革新的雙重挑戰(zhàn)

采茶戲最初的形成就是為了慶祝節(jié)日的歡慶，從而與當(dāng)時的社會結(jié)構(gòu)、意識形態(tài)、文化導(dǎo)向結(jié)合；隨著社會的更迭，現(xiàn)在的技藝傳承無法滿足其對精神文化的需求，從而導(dǎo)致瑞昌采茶戲的受眾群體不斷減少，也導(dǎo)致技藝的更迭停滯不前，這些都和社會大環(huán)境有著最直接的因果關(guān)系，采茶戲的一部作品需要2-4個月來進行訓(xùn)練，對于技藝的要求很高，這對于當(dāng)今年輕人很難做到，久而久之形成今天這樣的局面，使得這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有失傳的危險[1]。

1.2 傳承演繹人才質(zhì)量不高以及國家經(jīng)濟環(huán)境變化

從目前瑞昌采茶戲的從業(yè)者來看，大部分藝人技藝水平不高、文化素養(yǎng)有待提高，對于唱坐中的臺詞理解不夠深刻，而且表演形式呆板，對造成瑞昌采茶戲的表演效果不佳有著最為直接的關(guān)系，各種因素夾雜在一起使采茶戲產(chǎn)業(yè)形成一個衰退萎靡的態(tài)勢。另一方面，隨著國家的戰(zhàn)略性調(diào)整，也導(dǎo)致采茶戲的演出份額逐漸減少，其技藝的付出和收入無法形成一個對等的關(guān)系，而且國家把采茶戲作為非遺項目來進行傳承，并不要求采茶戲的市場化要求，而對于采茶戲的主管部門也出現(xiàn)了“外行領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行”的情況發(fā)生，還有就是沒有借助大環(huán)境下多重媒體的傳播方式進行有效的宣傳推廣，從而導(dǎo)致沒有形成一個完整的產(chǎn)業(yè)化鏈條。

1.3 區(qū)域性特色較強，難以形成大眾文化推廣

瑞昌采茶戲的特色是具有很強的區(qū)域藝術(shù)代表性，無論是其戲劇表現(xiàn)出的生活習(xí)俗還是唱腔吐字，都是和當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕蜕盍?xí)慣一脈相承，使其彰顯地域特色和文化屬性；但是從社會大角度來考量，其特色的地方過于“特色”，造成吐字和發(fā)生與普通話相具甚遠(yuǎn)，從推廣的角度來說不利于進行大眾、大區(qū)域、大平臺來進行推廣[2]，并且從觀念理解也無法達到認(rèn)同，某些曲目的曲調(diào)清新明快，剛正有力，語速較快，形成良好的畫面沖突和戲劇性，但是由于觀眾不理解其語義和臺詞的情況下，容易產(chǎn)生一種厭煩的心理。

1.4 從業(yè)人員沿襲傳統(tǒng)管理模式，激勵機制缺失

目前從業(yè)者大多還是按照班組的形式進行管理，由政府的文化部門進行統(tǒng)一的工資發(fā)放，沒有明確的考核目標(biāo)和績效目標(biāo)，導(dǎo)致工資水平和績效沒有進行良好的聯(lián)動效應(yīng)，無論演出的場次多與少，都與績效沒有任何關(guān)聯(lián)，長久下去，會導(dǎo)致員工的積極性降低，工作質(zhì)量下降，并對演出和采茶戲品牌造成長遠(yuǎn)的影響，而管理方式單一則是最主要的因素。

1.5 產(chǎn)品與文化受眾群體消費不匹配，品牌效果不佳

瑞昌采茶戲更多的專注于自身的演出質(zhì)量和對歷史曲目的傳承，并沒有針對市場化受眾的需求進行一個整理調(diào)查，隨著社會多元文化的交流傳播，目前瑞昌采茶戲無法滿足不同文化受眾。雖然瑞昌采茶戲近幾年對唱腔、吐字、以及戲劇呈現(xiàn)方式上做了一些調(diào)整，但是整體上還是沿襲了較為陳舊的題材和表現(xiàn)形式，造成新的題材較少，新穎度下降，這也和從業(yè)者的文化基礎(chǔ)有直接的關(guān)系，從而導(dǎo)致先階段采茶戲產(chǎn)品和文化受眾群體消費匹配度低，品牌效果傳播力不夠。

1.6 “非遺”申報突出，忽視品質(zhì)維護

中國文化歷史悠久，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源在世界上也是數(shù)量突出，隨著文化產(chǎn)業(yè)作為社會經(jīng)濟的主要發(fā)展產(chǎn)業(yè)，并且國家對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護政策的實施不斷加強，無論是地方性政府還是省市級政府都加大了對“非遺”項目的扶持。各地行政單位對于“非遺”的申報的熱情空前高漲，在熱衷申報的同時卻忽視非遺本身的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展以及在經(jīng)濟主導(dǎo)社會中的占有率，并沒有做到從根本上依靠非遺項目特有的藝術(shù)魅力，而是將非遺項目作為地區(qū)的政績項目，忽視了非遺項目以市場為依托的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，其傳承的品質(zhì)必然受到影響，忽視了非遺項目本身品質(zhì)主導(dǎo)性作用[3]。

2 探索瑞昌采茶戲產(chǎn)業(yè)化發(fā)展級傳播策略新模式

瑞昌采茶戲產(chǎn)業(yè)化是一項結(jié)構(gòu)化工程，不是某一個行政部門，或者某個人或非盈利機構(gòu)可以完成的，需要多方面進行資源的協(xié)調(diào)發(fā)展，各部門協(xié)作創(chuàng)新，規(guī)劃產(chǎn)業(yè)發(fā)展和傳播策略的新模式，從而可以推進瑞昌采茶戲產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展需求。

2.1 “雙政”主導(dǎo)模式：政府+政策

作為可以進行市場經(jīng)營的非遺項目，在其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的過程中必然離不開政府的主導(dǎo)性作用以及政策的支持，首先我們需要政府制定有利非遺項目產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的政策法規(guī)，并且完善相關(guān)監(jiān)督和管理機制，輔助成立相關(guān)的行業(yè)協(xié)會，以協(xié)會為主導(dǎo)制定輔助產(chǎn)業(yè)化健康發(fā)展的指引性條例，并且可以按照“自營自管自糾”的政策對于非遺項目制定完善的知識產(chǎn)權(quán)保護和技藝傳承的相關(guān)機制，形成官方的指引條例，對于產(chǎn)業(yè)化發(fā)展有著促進、監(jiān)督、保護的作用。而其條例必須由政府進行把關(guān)，納入政府控制范圍內(nèi)，非遺項目與市場結(jié)合成為文化產(chǎn)業(yè)，如果缺乏相關(guān)的管理，會出現(xiàn)以盈利為先品質(zhì)為輔的局面，政府和政策主導(dǎo)還可以解決非遺項目經(jīng)費不足、傳承人人員結(jié)構(gòu)不合理、地方性政府扶持不夠等問題，從政府層面給予非遺項目保護的導(dǎo)向性作用，減少非遺項目所面臨的困境和障礙，增強區(qū)域性的資源配置，為技藝的傳承提供物力、財力、人力、政策的多重扶持。

2.2 多方協(xié)作發(fā)展模式：市場經(jīng)濟+自我經(jīng)營

第一，可以通過市場經(jīng)濟的規(guī)律設(shè)立招商引資，形成投資方+運作方共同經(jīng)營的模式，并且可以利用投資人帶來的資源，將多方力量注入到采茶戲的產(chǎn)業(yè)化運作中來。第二，設(shè)立人才培養(yǎng)制度，借鑒企業(yè)管培訓(xùn)生模式，打造定向人才培養(yǎng)，使得人才熟悉各個過程的需求和技藝，從而有利于技藝的傳承。第三，改變原有經(jīng)營模式，引進經(jīng)理管理制度，按照市場化標(biāo)準(zhǔn)設(shè)立行政職級，并且可以借鑒成功企業(yè)的管理模式進行參考，比如上海的朵云軒、天津的楊柳青年畫、重慶的剪紙、蘇州的昆曲等都是有著實際的借鑒意義，并且可以設(shè)立大眾參與平臺，調(diào)研大眾對于項目的建議，增加深度產(chǎn)品和衍生品的開發(fā)，減少非遺項目和大眾之間的距離感，使其產(chǎn)業(yè)化腳步與社會發(fā)展和大眾需求同步發(fā)展。第四，應(yīng)依托本地區(qū)的群眾來積極參與?？梢詫^(qū)域性的局面分為小組制度，可以將小組作為傳播的最主要的受眾，無論從心理、語言、接受程度都有很強的歸屬感，并且可以把當(dāng)?shù)氐膮⑴c者作為項目的開發(fā)者和參與者，可以充分調(diào)動當(dāng)?shù)鼐用竦姆e極性來共享非遺項目產(chǎn)業(yè)化帶來的可觀收益。第五，自我營銷在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的銷售中有著非常重要的作用，從社會角度來看，營銷在宣傳的過程中必然會有實際的美育教育意義。

2.3 設(shè)立校企合作研究機制，培育專屬從業(yè)人才

瑞昌采茶戲作為文化產(chǎn)業(yè)商業(yè)化過程中的一環(huán)，在社會的教育以及美育傳播也擔(dān)負(fù)著產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的社會責(zé)任。首先，我們可以將采茶戲的課程引入中小學(xué)的課堂，作為通識課程和藝術(shù)鑒賞課程，培養(yǎng)學(xué)生對于采茶戲的認(rèn)知度和興趣，并且也踐行“文化自信”的國家戰(zhàn)略方針；同時在高校中設(shè)立采茶戲研究中心，設(shè)立專門的研究人員通過對史料、藝人、劇本的收集，形成一個研究項目，不僅可以通過采茶戲了解當(dāng)時的社會形態(tài)和人民生活狀態(tài)，而且可以對采茶戲的歷史資源起到很好的保護和傳承作用，通識也可以借助高校的平臺將采茶戲作為美育傳播的課程之一，并設(shè)立階段性講座，從而提升采茶戲的知名度和品牌效應(yīng)，起到雙贏的效果[4]。

2.4 “線上+線下”多模式宣傳

隨著互聯(lián)網(wǎng)+時代的到來，網(wǎng)絡(luò)營銷和宣傳是目前宣傳最主要的平臺，瑞昌采茶戲可以借助網(wǎng)絡(luò)平臺進行信息的交互、宣傳和營銷，并且可以設(shè)立瑞昌采茶戲的信息平臺，可進行會員制登記、人才交流、演出預(yù)告、個性化演出方案制定預(yù)約等交流平臺，打破地域的阻礙，實現(xiàn)線上營銷，線下演出的模式[5]。并且從成本角度來說，有利于瑞昌采茶戲的發(fā)展。依靠網(wǎng)絡(luò)還可以利用網(wǎng)站、微博、微信公眾賬號等相關(guān)自媒體傳播渠道，搭建采茶戲從業(yè)者和愛好者的交流平臺，促進瑞昌采茶戲的多方位傳播形式，為其設(shè)立更為廣闊和傳承的宣傳空間。

3 小結(jié)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中國五千年人類文明的結(jié)晶，并且是人類在生活實踐中創(chuàng)造力的體現(xiàn)，也反映了當(dāng)時的社會的創(chuàng)造力、生產(chǎn)力和生活態(tài)度。就瑞昌采茶戲產(chǎn)業(yè)化的阻礙和困境來看，擴大產(chǎn)業(yè)化布局和傳承則是目前面臨的關(guān)鍵問題，所以要根據(jù)瑞昌采茶戲的特性，及時調(diào)整宣傳策略、設(shè)計衍生品、新題材戲劇的開發(fā)并且利用網(wǎng)絡(luò)新媒體有效的進行渠道宣傳，與高校進行產(chǎn)業(yè)化合作，優(yōu)化人才培養(yǎng)模式，借助政府和政策的支持，加強管理力度，從而積極打破非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瑞昌采茶戲產(chǎn)業(yè)化困境和傳承的阻礙。