論陶瓷藝術(shù)的塑形

嚴(yán)建忠

摘要：本文簡(jiǎn)要介紹了陶瓷藝術(shù)和陶瓷塑性的概念。其次，論述了現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)造型在中國(guó)的發(fā)展。最后簡(jiǎn)要說(shuō)明了相關(guān)應(yīng)用，供有關(guān)人員參考。

關(guān)鍵詞：陶瓷藝術(shù)；陶瓷塑形；藝術(shù)形式

1陶瓷藝術(shù)的概念

陶瓷藝術(shù)分為傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)和現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)。它們的分水嶺不同于藝術(shù)的概念、思想和目的。傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)注重滿足人們的實(shí)用性?，F(xiàn)代陶藝注重表達(dá)作者的思想、情感和個(gè)性。風(fēng)格。陶瓷藝術(shù)的基本材料是土壤和水，也是一種人工形態(tài)。只有掌握了水泥土摻合物的塑性和流變學(xué)，掌握了成型方法和燒成規(guī)律，才能產(chǎn)生和發(fā)展陶瓷藝術(shù)形態(tài)。這種新的陶瓷藝術(shù)形式，展現(xiàn)了大地的美麗和柔韌，是睿智的陶瓷工匠和陶瓷藝術(shù)家們所掌握、繼承、發(fā)展和創(chuàng)新的。

陶瓷藝術(shù)也指陶瓷的藝術(shù)和陶瓷，以及陶瓷的藝術(shù)特點(diǎn)和日常生活用品和陳設(shè)在形狀、釉面和裝飾。陶瓷作為一種生活必需品，在其誕生之初就與藝術(shù)密不可分。無(wú)論是器物還是裝飾圖案，都是藝術(shù)的創(chuàng)造或模仿。沒有任何一種生活必需品能像陶瓷一樣參與到每個(gè)時(shí)代的人類生活中，并形成一個(gè)獨(dú)特的藝術(shù)門類——陶瓷藝術(shù)。事物發(fā)展的規(guī)律告訴我們，任何藝術(shù)發(fā)展到一定階段，就會(huì)形成自己完整的工藝。陶瓷藝術(shù)與生俱來(lái)的氣質(zhì)和獨(dú)特的創(chuàng)意造型，凝聚著泥土的芬芳、水的靈動(dòng)和空氣的優(yōu)雅。最壯觀的是激情與火的洗禮，體現(xiàn)在水與土的交融中。優(yōu)美的旋律在熾熱的火焰中升華，鑄就永恒的美。

2陶瓷塑形的概念

陶藝造型是指作者通過陶藝作品，通過裝飾美的規(guī)律和表現(xiàn)手法，將自己的思想進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。陶瓷造型主要體現(xiàn)在實(shí)用性和裝飾性。這兩者是相互依存的，并不矛盾。此外，近年來(lái)隨著陶瓷藝術(shù)的發(fā)展，陶瓷作品在實(shí)用性的基礎(chǔ)上變得越來(lái)越具有裝飾性。性發(fā)展。裝飾是產(chǎn)品的一個(gè)重要特征，因?yàn)樘沾勺髌返奈恢脤?duì)于裝飾所占據(jù)的位置越來(lái)越重要，甚至成為許多消費(fèi)者的第一考慮。陶瓷造型的目的已經(jīng)從最初的實(shí)用性轉(zhuǎn)變?yōu)樘岣呱钯|(zhì)量、體現(xiàn)文化生活內(nèi)涵的重要因素。

3我國(guó)現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)塑形的發(fā)展

3.1 新中國(guó)成立到改革開放

中華人民共和國(guó)成立后，我國(guó)人民成為了國(guó)家的主人，陶瓷工業(yè)的發(fā)展也迎來(lái)了春天。在這一時(shí)期，中國(guó)原有的陶瓷產(chǎn)業(yè)重新開放發(fā)展，大力發(fā)展工業(yè)，弘揚(yáng)革命精神，推動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)精神成為這個(gè)時(shí)代陶瓷藝術(shù)的主要形式。在這一時(shí)期，陶瓷作品主要是歌頌英雄和兒童，并宣傳陶瓷作品的場(chǎng)景，促進(jìn)群眾在生產(chǎn)和生活中的工作。然后到了文化大革命時(shí)期，我們進(jìn)入了一個(gè)個(gè)人崇拜和政治嚴(yán)肅性很高的時(shí)期，這個(gè)國(guó)家深受領(lǐng)導(dǎo)人的愛戴，幾乎每個(gè)家庭都有毛主席的陶瓷雕像。

3.2 改革開放到現(xiàn)在

改革開放的到來(lái)標(biāo)志著中國(guó)進(jìn)入了一個(gè)開放發(fā)展的新時(shí)代，在這個(gè)時(shí)代里，全國(guó)各行各業(yè)都經(jīng)歷了跨越式的發(fā)展。在社會(huì)、文化等方面，西方國(guó)家不斷地與中國(guó)的相關(guān)方面進(jìn)行交融，也對(duì)中國(guó)陶瓷藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。這一時(shí)期，中國(guó)陶瓷吸收了大量的西方元素，繼承了中國(guó)的傳統(tǒng)，吸收了西方的創(chuàng)新，為中國(guó)陶瓷的發(fā)展帶來(lái)了新的機(jī)遇。

這一時(shí)期，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，傳統(tǒng)的手工陶瓷作坊也得到了振興和擴(kuò)展。受西方雕塑和繪畫的影響，中國(guó)陶瓷想要進(jìn)入西方的現(xiàn)代時(shí)代，但又無(wú)法擺脫傳統(tǒng)陶瓷的陰影。許多陶瓷藝術(shù)家從原始的傳統(tǒng)繪畫中尋找靈感，并將西方元素融入到陶瓷創(chuàng)作中。讓陶瓷作品更貼近作者原本真實(shí)的想法，表達(dá)作者最真實(shí)的想法。

近年來(lái)，我國(guó)許多陶瓷作品均造成了自省與價(jià)值的元素，即概念陶瓷。它有所不同在以往陶瓷作品的元素取決于作者想要達(dá)和觀者思想的碰撞與情感共鳴?？烧f(shuō)，概念陶瓷對(duì)陶瓷藝術(shù)具備劃時(shí)代的意義。它對(duì)于陶瓷作品展開了全新的詮釋，剝奪作品一種個(gè)性與創(chuàng)意的感覺。

畢竟，陶瓷本身亦是一種民間藝術(shù)。由于于古代，陶瓷是我國(guó)的代表產(chǎn)品。歷經(jīng)幾代人的傳承，陶瓷的影響是十分小的，它已淪為我們民族文化之中最為關(guān)鍵的一部分。陶瓷本身便像一本書。陶瓷的設(shè)計(jì)便像一段歷史，可自有所不同的時(shí)代，有所不同地域的人們的審美取向，生活狀態(tài)與文化發(fā)展程度之上看出。

4陶瓷塑形在陶瓷藝術(shù)領(lǐng)域的運(yùn)用

4.1 平面借鑒

在裝飾陶瓷作品中，圖案裝飾和色彩元素得到了廣泛的應(yīng)用。這種參照是指于二維平面之上的創(chuàng)作，越來(lái)越靠近一般所指的藝術(shù)范疇。它和設(shè)計(jì)理念、表現(xiàn)形式、藝術(shù)手法等均十分相近。對(duì)這種平面形狀的陶瓷雕刻表現(xiàn)形式，民間藝術(shù)和陶瓷藝術(shù)的融合取決于間接汲取民間藝術(shù)圖案、圖案、色彩元素等工藝元素。最為常用的表現(xiàn)形式是陶瓷繪畫。陶瓷藝術(shù)家間接用毛筆于陶瓷之上展現(xiàn)出民間藝術(shù)的相關(guān)圖案，接著之上光燒做成瓷板畫，這是最為簡(jiǎn)單的表現(xiàn)。

4.2 立體構(gòu)造

民間藝術(shù)中的立體結(jié)構(gòu)是指在造型上“直接運(yùn)用立體角度”。和平面參照有所不同的是，三維結(jié)構(gòu)是改由陶瓷的形狀來(lái)辨識(shí)的形態(tài)語(yǔ)言。常言道，如果人們看見陶瓷作品的形狀時(shí)，他們立即感受到某種民間藝術(shù)。我曾于世界陶瓷衛(wèi)浴設(shè)計(jì)大賽之上取得過設(shè)計(jì)金獎(jiǎng)。自這件作品的外觀可看到，它的形狀是一個(gè)勺子。于中國(guó)古代，勺子是家里必不可少的必備物品。它不但可用來(lái)做水或是裝飾品，也可用來(lái)交好運(yùn)。作品的創(chuàng)作者于作品之中引進(jìn)了葫蘆的傳統(tǒng)元素，不但減少了作品的設(shè)計(jì)感，所以把傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代藝術(shù)理想融合。勺子是每個(gè)人的日常必需品。勺子的使用于我們的歷史之上亦非常晚期。它可上溯到約7000年后的河姆渡文化。它應(yīng)當(dāng)是人類歷史之上最為遲的生活用具之一。一個(gè)獲獎(jiǎng)作品于全球浴室設(shè)計(jì)師于上海舉辦，它采用一個(gè)傳統(tǒng)的勺子形狀設(shè)立一個(gè)浴缸。浴缸的內(nèi)部裝飾使用了現(xiàn)代、傳統(tǒng)的裝飾圖案，浴缸的雄偉是一種皇家奢侈品。這件作品于外觀之上和下面的《瓢》十分相近，有一種子母親的感覺，于展出之中特別引人注目。

4.3 意象表現(xiàn)

與平面基準(zhǔn)和三維結(jié)構(gòu)相比，圖像更加抽象。它指的是意義的概念，及對(duì)神的文字、對(duì)于“喜愛和不喜歡”的追求。簡(jiǎn)而言之，便是讓事情變得直觀，暫停王國(guó)。這種“似因而絕不似”的意境來(lái)源于生存，但是亦承受著生活，是對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的提煉。意象于陶瓷裝飾之中以此意象的形式應(yīng)用，可越來(lái)越好地傳達(dá)我們的傳統(tǒng)文化。于眾多現(xiàn)代陶瓷裝飾之中，最為深遠(yuǎn)的是意象是“魚”的陶瓷裝飾。于“魚”作品之中，意象的應(yīng)用能越來(lái)越好地展現(xiàn)中國(guó)畫?！棒~”于古代中國(guó)人的思想之中占據(jù)關(guān)鍵的地位。它不但是食物，所以象征著迷人的含義。于我們最為遲的穴居人的遺址之中找到了大量的魚骨與魚飾。這些魚的裝飾可說(shuō)是當(dāng)時(shí)人類文明的象征。此后，魚遭許多原始人用作圖騰，并且遭剝奪了非常好的含義。時(shí)至今日，“魚”依然受許多陶藝家的喜愛。人們?cè)俅斡谔沾勺髌分厦枥L魚的文化，剝奪陶瓷“魚”以此生命。這種民間藝術(shù)代代相傳。

總之，陶瓷造型于陶瓷藝術(shù)之中的運(yùn)用，可依據(jù)陶瓷藝術(shù)家的理解與愛好，透過獨(dú)有的陶瓷制作語(yǔ)言來(lái)演繹藝術(shù)家的視覺。藝術(shù)家們透過現(xiàn)代理性思維，應(yīng)用有所不同的陶瓷造型表現(xiàn)手法，應(yīng)用現(xiàn)代表現(xiàn)手法。這種形式塑造了民間藝術(shù)，進(jìn)而重現(xiàn)了民間藝術(shù)。于現(xiàn)代生活之中，人們渴望簡(jiǎn)潔，認(rèn)同本土文化，提倡回歸自然的理念。這合乎中國(guó)共存轉(zhuǎn)型的可不斷世界觀。除此之外，注重民間藝術(shù)，發(fā)揚(yáng)民間文化，不但可多樣人們的精神生活，亦可增進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的發(fā)展。中國(guó)陶瓷藝術(shù)作品的發(fā)展應(yīng)越來(lái)越余地反映中華民族獨(dú)有的中國(guó)文化，充分發(fā)揮民間藝術(shù)的作用。這把使中國(guó)陶瓷作品獲得越來(lái)越好、越來(lái)越詳盡的發(fā)展，體現(xiàn)東方藝術(shù)的無(wú)限魅力。

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