《猛虎行》擬作的主題演變及其表現(xiàn)

莊亮亮

(貴州師范大學(xué) 文學(xué)院，貴州 貴陽(yáng)550025)

樂(lè)府古辭的承襲與擬作，是中國(guó)詩(shī)發(fā)展與創(chuàng)作的重要內(nèi)容，因而在此過(guò)程中形成了諸多以古辭為母題的集體擬作，如古辭《陌上桑》所引發(fā)“桑林母題”的擬作。而古辭《猛虎行》的主題以其豐富且易于改造的特點(diǎn)，同樣在歷朝歷代被大量文人摹擬。在摹擬的過(guò)程中，大部分詩(shī)人因襲古辭原名，但有一部分改造題名或只是語(yǔ)句上關(guān)聯(lián)的，如宋代王令的《猛虎》：“猛虎出白日，其欲未易量。人人有怒心，常懼不敢戕?！?1)傅璇琮、倪其心等：《全宋詩(shī)(第十二冊(cè)·卷六九五)》，北京大學(xué)出版社1998年版，第8102頁(yè)；第11541頁(yè)。黃庭堅(jiān)作次韻晁元忠的詩(shī)：“熱避惡木陰，渴辭盜泉水。曾回勝母車，不落抱玉淚。晁氏《猛虎行》，皦皦壯士意。人生高唐觀，有情何能已?！?2)傅璇琮、倪其心等：《全宋詩(shī)(第十二冊(cè)·卷六九五)》，北京大學(xué)出版社1998年版，第8102頁(yè)；第11541頁(yè)。這類似是而非的擬作難以理清與古辭之間的準(zhǔn)確關(guān)系。因此，筆者僅以古辭名為依據(jù)，輯得兩漢至明清作者凡75人、作品80篇(其中以明朝擬作之風(fēng)最盛，有高啟、徐禎卿、王世貞和王夫之等36人擬作37篇)，以觀《猛虎行》擬作主題演變之一二。

關(guān)于《猛虎行》擬作的主題變化，劉三(2016)(3)劉三：《〈猛虎行〉古辭及其主題流變考》，《樂(lè)府學(xué)》2016年第2期，第154-170頁(yè)。、邱美玲(2011)(4)邱美玲：《試論樂(lè)府古題〈猛虎行〉的發(fā)展演變》，《昌吉學(xué)院學(xué)報(bào)》2011年第2期，第57-60頁(yè)。立足朝代作了具體梳理和闡發(fā)，但單純以朝代的代際變化來(lái)看《猛虎行》的演變有些不足，似在論述《猛虎行》的朝代特征，未能從整體上把握其演變。而真正對(duì)古辭擬作的主題演變進(jìn)行探究的當(dāng)如易聞曉(2009)提出的：“揆此以觀不同時(shí)代的文人擬作，在很大程度上乃是某些共通主題要素、意象群體、語(yǔ)匯系統(tǒng)的不同組合，其中隱藏著大致相近的言語(yǔ)習(xí)慣與運(yùn)思定勢(shì)。換言之，文人擬作樂(lè)府本辭的集體仿效，在某種角度上說(shuō)，是如‘代言體’般的借酒澆愁和展轉(zhuǎn)相襲的共鳴抒寫(xiě)，在對(duì)文人擬樂(lè)府的整體理解中，這是重要的識(shí)見(jiàn)。”(5)易聞曉：《〈陌上?！禂M作的主題演變》，《貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2009年第3期，第77-82頁(yè)?；诜治鑫娜藬M作樂(lè)府本辭的本質(zhì)特征，筆者發(fā)現(xiàn)《猛虎行》擬作的主題演變主要呈現(xiàn)三種特征：“猛虎”原始形象的轉(zhuǎn)化與消解、主題情志的豐富與文人情趣的表達(dá)以及《猛虎行》詩(shī)歌功能的轉(zhuǎn)變。

一、“猛虎”原始形象的轉(zhuǎn)化與消解

古辭曰：“饑不從猛虎食，暮不從野雀棲。野雀安無(wú)巢，游子為誰(shuí)驕?！?6)郭茂倩：《樂(lè)府詩(shī)集》，上海古籍出版社2009年版，第421頁(yè)。另《文選》有載古《猛虎行》“少年惶且怖，伶俜到他鄉(xiāng)”(7)蕭統(tǒng)編，李善注：《文選(卷十六)》，中華書(shū)局1977年版，第735頁(yè)；第2217頁(yè)。與“稟氣有豐約，受形有短長(zhǎng)”(8)蕭統(tǒng)編，李善注：《文選(卷十六)》，中華書(shū)局1977年版，第735頁(yè)；第2217頁(yè)。。古辭的真實(shí)面貌已然難以再考，若將文獻(xiàn)中所言不問(wèn)真假的《猛虎行》殘句穿鑿起來(lái)又太過(guò)主觀，但對(duì)“饑不從猛虎食”等句為《猛虎行》古辭，自然是確信無(wú)疑。因而“猛虎”形象在后世擬作中成為文人們著力的對(duì)象，原先的“猛虎”形象在這個(gè)過(guò)程中日漸豐富甚至被轉(zhuǎn)化與消解。

古辭《猛虎行》之“猛虎喻暴力害人的強(qiáng)盜之類，野雀喻蕩婦娼女之流”(9)劉三：《〈猛虎行〉古辭及其主題流變考》，《樂(lè)府學(xué)》2016年第2期，第154-170頁(yè)。的推論顯然是不夠全面的?；?，《玉篇》曰惡獸也?！墩f(shuō)文》：“山獸之君，從虍從兒，虎足象人也?！?10)張玉書(shū)：《康熙字典(清)》，漢語(yǔ)大詞典出版社2002年版，第1046頁(yè)。在古代老虎經(jīng)常成患又出沒(méi)山林，因而為古人稱之惡獸、山獸。強(qiáng)盜之說(shuō)明顯取于此，但非歌者全意?！对?shī)·小雅·何草不黃》曰：“匪兕匪虎，率彼曠野?！毖岳匣⒂问帟缫?，無(wú)所依傍。馬瑞辰(1989)認(rèn)為，此句意為“猶言彼兕彼虎也。兕、虎野獸，固其‘率彼曠野’”(11)馬瑞辰：《毛詩(shī)傳箋通釋》，中華書(shū)局1989年版，第790頁(yè)。。無(wú)論如何，老虎游蕩野外這一屬性是真實(shí)存在的，歌者將與自己同樣游蕩野外、無(wú)家可歸但有氣力的強(qiáng)盜比作猛虎，以示自己無(wú)家可歸的處境。但也表現(xiàn)出即使處境相同也不愿意為盜的決心。本詩(shī)對(duì)“野雀”考慮則有所不同。野雀是有巢可歸的，故有人喻之為蕩婦娼女之流。但游子何以跟隨蕩婦娼女之流、以便居住在其家？實(shí)是可笑。趙正階《中國(guó)鳥(niǎo)類志》載：“麻雀多活動(dòng)在有人類居住的地方，性極活潑，膽大易近人，但警惕卻非常高，好奇心較強(qiáng)。多營(yíng)巢于人類的房屋處，如屋檐、墻洞，有時(shí)會(huì)占領(lǐng)家燕的窩巢，在野外，多筑巢于樹(shù)洞中?！?12)趙正階：《中國(guó)鳥(niǎo)類志(下卷·雀形目)》，吉林科學(xué)技術(shù)出版社2001年版，第773頁(yè)。子美其詩(shī)《題鄭縣亭子》亦言：“巢邊野雀群欺燕，花底山蜂遠(yuǎn)趁人?！鼻迦隋X德蒼《解人頤》載：“穿廚野雀分余飲，便是君家闖席賓?！?13)錢德蒼：《解人頤》，岳麓書(shū)社2005年版，第28頁(yè)。好與人居的麻雀其實(shí)很多時(shí)候都是寄人籬下且偷食他人食物的，故而古人對(duì)麻雀的評(píng)價(jià)不高，時(shí)常與烏鴉等類并談，如元稹《有鳥(niǎo)二十章》“山鴉野雀怪鸚語(yǔ)，競(jìng)噪爭(zhēng)窺無(wú)已時(shí)”(14)彭定求、沈三曾等：《全唐詩(shī)(卷四百二十)》，上海古籍出版社1999年版，第4623頁(yè)。，，綦毋潛《送儲(chǔ)十二還莊城》“天寒噪野雀，日晚度城鴉”(15)彭定求、沈三曾等：《全唐詩(shī)(卷一百三十五)》，上海古籍出版社1999年版，第1369頁(yè)。。

綜上，古辭中“猛虎”“野雀”只不過(guò)是意指內(nèi)心苦楚的雞鳴狗盜、寄人籬下之徒，故歌者即使在外漂泊、居無(wú)定所也不愿犧牲自己內(nèi)心的操守去換一份虛偽的安穩(wěn)。而在后世的擬作中大部分拋卻了“野雀”的描寫(xiě)，而側(cè)重于“猛虎”形象的轉(zhuǎn)化與消解。

第一種轉(zhuǎn)化是由古辭中游蕩且略帶可憐的“盜賊猛虎”形象，轉(zhuǎn)化為更加具體且兇狠霸道的猛虎形象。如唐人李賀的《猛虎行》：

長(zhǎng)戈莫舂，長(zhǎng)弩莫抨。乳孫哺子，教得生獰。舉頭為城，掉尾為旌。東海黃公，愁見(jiàn)夜行。道逢騶虞，牛哀不平。何用尺刀？壁上雷鳴。泰山之下，婦人哭聲。官家有程，吏不敢聽(tīng)。(16)彭定求、沈三曾等：《全唐詩(shī)(卷三百九十三)》，上海古籍出版社1999年版，第4425頁(yè)。

晚唐詩(shī)僧齊己的《猛虎行》：

磨爾牙，錯(cuò)爾爪，狐莫威，兔莫狡。飲來(lái)吞噬取腸飽，橫行不怕日月明，皇天產(chǎn)爾為生獰。前村半夜聞吼聲，何人按劍燈熒熒。(17)彭定求、沈三曾等：《全唐詩(shī)(卷八百四十七)》，上海古籍出版社1999年版，第9583頁(yè)。

另外還有宋人徐照的《猛虎行》“猛虎出林行，咆哮取人食”(18)傅璇琮、倪其心等：《全宋詩(shī)(第五十冊(cè)·卷二六七二)》，北京大學(xué)出版社1998年版，第31399頁(yè)。，元人周巽“磨牙吮血食人肉，威勢(shì)慘酷傷群生”(19)紀(jì)昀、王太岳等：《文淵閣欽定四庫(kù)全書(shū)·集部(第一千二百二十一冊(cè))性情集(卷一)》，臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館1986年版，第7頁(yè)。等。

第二種轉(zhuǎn)化是猛虎形象從對(duì)社會(huì)底層盜賊的意指轉(zhuǎn)化為社會(huì)中上層官僚權(quán)貴的暗諷。如明人劉基在其《猛虎行》中感嘆與譏諷道：

君不見(jiàn)昔者牛哀病，七日化作猛虎形。躨跜衣裳佩帶換毛尾，棄置衽席眠茅茨。怒牙出吻目閃電，頃刻不識(shí)妻與兒。昨日燈前相笑語(yǔ)，豈意今朝化為虎。嗚呼，世上茫?；⑷?，秪應(yīng)化心不化身。(20)章培恒、李靈年等：《全明詩(shī)(第二卷)》，上海古籍出版社1990年版，第428頁(yè)。

從詩(shī)中的“昔者牛哀病”到后來(lái)的“化作猛虎行”，可見(jiàn)所指之人與劉基相識(shí)前后的變化，從其“衣裳佩帶換毛尾”可見(jiàn)其一朝富貴后的姿態(tài)，富貴之后“怒牙出吻目閃電，頃刻不識(shí)妻與兒”，用惡獸老虎的形象來(lái)刻畫(huà)負(fù)心之人。明人孫緒更直白：“君不見(jiàn)城中猛虎垂饑涎，吮民膏血不怕天?！?21)紀(jì)昀、王太岳等：《文淵閣欽定四庫(kù)全書(shū)·集部(第一千二百六十四冊(cè))沙溪集》，臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館1986年版，第683頁(yè)。此類詩(shī)句較多，不再列舉。

《猛虎行》擬作過(guò)程中也出現(xiàn)猛虎形象與古辭相悖而行的消解現(xiàn)象。如明代詩(shī)人貝瓊就用四言句重新書(shū)寫(xiě)猛虎的形象：

有虎有虎，在彼中野。高步風(fēng)生，何物敢侮。以比直臣，獨(dú)立無(wú)與。

前稱長(zhǎng)孺，后載文舉。亦有埋輪，復(fù)聞破柱。為時(shí)所憚，豺狼氣沮。

奈何今人，使我懷古。(22)章培恒、李靈年等：《全明詩(shī)(第二卷)》，上海古籍出版社1990年版，第588頁(yè)。

詩(shī)歌中的猛虎“高步風(fēng)生，何物敢侮”，一副威武、高大且一身正氣的樣子。詩(shī)人還將其喻為“直臣”，直接消解了古辭中猥瑣的“盜匪”形象。而宋人徐照在其詩(shī)中寫(xiě)道：

猛虎出林行，咆哮取人食。居人慮虎至，荊棘掛墻壁?；⒛藧?ài)其身，驚遁不近側(cè)。人兮不如虎，甘心墮荊棘。(23)傅璇琮、倪其心等：《全宋詩(shī)(第五十冊(cè)·卷二六七二)》，北京大學(xué)出版社1998年版，第31399頁(yè)。

雖然猛虎仍舊是“取人食”的兇狠形象，可詩(shī)歌的主旨在表達(dá)上先用欲揚(yáng)先抑，再用對(duì)比的手法來(lái)諷刺人，顯然詩(shī)中的猛虎化為“愛(ài)其身”的正面形象。還有唐人李咸用的《猛虎行》“猛虎不怯敵，烈士無(wú)虛言。怯敵辱其班，虛言負(fù)其恩”(24)彭定求、沈三曾等：《全唐詩(shī)(卷六百四十四)》，上海古籍出版社1999年版，第7384頁(yè)。，直接將猛虎與烈士形象對(duì)舉；明人徐熥更是在其詩(shī)中將猛虎比作批評(píng)世事的“真理”開(kāi)口者。總之，猛虎原始形象的轉(zhuǎn)化與消解，還是歸結(jié)于《猛虎行》本辭主題的逐漸弱化。

二、主題情志的豐富與文人情趣的表達(dá)

在某種意義上講，古辭的承襲與擬作就是文人抒發(fā)自身情志的“代言體”，這便造就了同一古辭在主題演變過(guò)程中形成豐富的主題內(nèi)涵。《猛虎行》在各朝各代都有文人集體擬作的情況，從情志上看有一部分抒發(fā)了文人對(duì)虎患的擔(dān)憂，從而衍生出對(duì)老虎的憎惡；也有的是借“虎”的形象表達(dá)詩(shī)人對(duì)“人”的不滿；還有的是借助虎的意象抒發(fā)自身的情感。最有意思的當(dāng)屬文人將“虎”的形象擬人化，通過(guò)與虎對(duì)話表達(dá)詩(shī)人的情感指向，這種帶有文人情趣的表達(dá)，也為主題的演變提供新的形式。

《猛虎行》成為書(shū)寫(xiě)虎患主題的重要擬樂(lè)府來(lái)源?！睹突⑿小饭呸o的主題言游子身處艱險(xiǎn)卻依舊堅(jiān)守內(nèi)心中正，此主題情志在陸機(jī)的擬作中仍舊沿襲，唐人吳兢在《樂(lè)府古題要解》中評(píng)價(jià)陸機(jī)的擬作“右陸士衡‘渴不飲盜泉水’，言從遠(yuǎn)役猶耿介，不以艱險(xiǎn)改節(jié)也”(25)轉(zhuǎn)引自丁福保：《歷代詩(shī)話續(xù)編》，中華書(shū)局1983年版，第47頁(yè)。，而且在起句的句式上仍可以明顯地看到陸機(jī)對(duì)古辭刻意的模擬。唐人儲(chǔ)光羲和南朝的宋惠連、孔欣也有起句句式的模擬，對(duì)照如下：

饑不從猛虎食，暮不從野雀棲。野雀安無(wú)巢，游子為誰(shuí)驕。(26)郭茂倩：《樂(lè)府詩(shī)集》，上海古籍出版社2009年版，第421頁(yè)；第422頁(yè)；第422頁(yè)；第422頁(yè)。(古辭)

渴不飲盜泉水，熱不息惡木陰。惡木豈無(wú)枝，志士多苦心。(27)郭茂倩：《樂(lè)府詩(shī)集》，上海古籍出版社2009年版，第421頁(yè)；第422頁(yè)；第422頁(yè)；第422頁(yè)。(陸機(jī))

寒亦不憂雪，饑亦不食人。人血豈不甘，所惡傷明神。(28)郭茂倩：《樂(lè)府詩(shī)集》，上海古籍出版社2009年版，第421頁(yè)；第422頁(yè)；第422頁(yè)；第422頁(yè)。(儲(chǔ)光羲)

貧不攻九疑玉，倦不憩三危峰，九疑有惑號(hào)，三危無(wú)安容。(29)郭茂倩：《樂(lè)府詩(shī)集》，上海古籍出版社2009年版，第421頁(yè)；第422頁(yè)；第422頁(yè)；第422頁(yè)。(謝惠連)

饑不食邪蒿菜，倦不息無(wú)終里，邪蒿乖素尚，無(wú)終喪若始。(30)逯欽立：《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)(第二冊(cè))宋詩(shī)(卷一)》，中華書(shū)局2017年版，第1135頁(yè)。(孔欣)

此句式表達(dá)主要是“X不XXXXX，X不XXXXX”，使用該表達(dá)法基本與古辭表達(dá)相同的情志和追求(除明人鄺露所作有出入)。近代黃錫朋擬作此詩(shī)時(shí)亦用此句式，但變?yōu)椤癤當(dāng)XXXXX，X當(dāng)XXXXX”，即變否定為肯定，而主題情志不變。這種句式被突破后，主題的情志與內(nèi)容的書(shū)寫(xiě)變得更加多樣化，占比最多的就是虎患主題。虎患主題很多摻雜著詩(shī)人諷刺人世的意向，筆者在此僅列舉較為純粹的虎患詩(shī)，以便區(qū)分詩(shī)人在詩(shī)中所表達(dá)的不同情志。且看南朝謝惠連與明人朱誠(chéng)泳的《猛虎行》：

猛虎潛深山，長(zhǎng)嘯自生風(fēng)。人謂客行樂(lè)，客行苦心傷。(31)郭茂倩：《樂(lè)府詩(shī)集》，上海古籍出版社2009年版，第422頁(yè)。(謝惠連·《猛虎行》)

落日暗深谷，酸風(fēng)振孤城。山子饑負(fù)嵎，耽耽誰(shuí)敢攖。倀鬼被渠役，地靈恣爾行。

目光夾雙鏡，怒尾豎一旌。當(dāng)途正擇肉，依草飽食人。於乎猛虎天所憎，假手會(huì)遣飛將軍。(32)紀(jì)昀、王太岳等：《文淵閣欽定四庫(kù)全書(shū)·集部(第一千二百六十冊(cè))小鳴稿(卷一)》，臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館1986年版，第177頁(yè)。(朱誠(chéng)泳·《猛虎行》)

另還有唐人張籍、齊已，元人傅若金、徐賁，宋人劉敞，明人徐庸、石寶、盧云龍、蘇葵，清人李華楠等，其中尤以明朝最多，是時(shí)江南虎患深重。

然《猛虎行》主題在演變中單純寫(xiě)虎患只是其發(fā)展和變化之一，真正的主題演變是難以亦步亦趨的，因而在描寫(xiě)客觀的虎患主題時(shí)文人情志的滲透，推進(jìn)和豐富了其主題。在《猛虎行》中文人情志主要呈現(xiàn)兩種：針砭時(shí)政與個(gè)人情懷抒發(fā)。在諷刺上，元人王冕、周巽、劉永之、劉基，宋人劉宰，唐人李賀，明人高啟、王世貞、孫緒，清人韓洽、郁植等人，都有書(shū)寫(xiě)。個(gè)人情懷包括人的一切情感，但本文論述的個(gè)人情感僅指詩(shī)人不涉及外在社會(huì)環(huán)境的情感，包括失意、得志、曠達(dá)等諸如此類的情感。如唐人李咸用的《猛虎行》在消解主題的同時(shí)注入了自己殺敵陣前、馬革裹尸的壯烈情志，這樣的情志表達(dá)正是對(duì)古辭情志正面的豐富。明人鄺露的擬作抒發(fā)羈旅的憂愁和仕途的失意：“未貴洛陽(yáng)紙，誰(shuí)分云夢(mèng)田。燕然未磨勒，周南滯歸旋。羈懷何郁悒，開(kāi)匣視龍泉。凄凄沉光采，提攜莫棄捐?！?33)四庫(kù)禁毀書(shū)叢刊編纂委員會(huì)：《四庫(kù)禁毀書(shū)叢刊·集部(第十冊(cè))·嶠雅二卷》，北京出版社1997年版，第601頁(yè)。另有宋人劉敞宣言似的命運(yùn)長(zhǎng)嘯:“陸不辭虎豹怒，水不避蛟龍爭(zhēng)。眾人亦有命，大賢豈虛生?！痹趧⒊ǖ脑?shī)歌中展現(xiàn)更多的是詩(shī)人曠達(dá)以對(duì)的人生態(tài)度：“千歲猶須臾，四野如戶庭……何如乘云御氣游咸池，長(zhǎng)嘯濯我冠與纓?！?34)傅璇琮、倪其心等：《全宋詩(shī)·第九冊(cè)·卷四七七》，北京大學(xué)出版社1998年版，第5770頁(yè)。李白所作的《猛虎行》情感抒發(fā)就更加多樣化了，先寫(xiě)國(guó)破之凄涼、抒發(fā)自身的厚重國(guó)憂，后又抒發(fā)自己懷才不遇、仕途失意之落寞。

主題的改變與文人情志的進(jìn)入有莫大關(guān)聯(lián)，也正是文人大費(fèi)筆墨的擬作，在《猛虎行》主題的表現(xiàn)上也形成獨(dú)特的文人制作的風(fēng)景，其突出特點(diǎn)表現(xiàn)在人虎對(duì)話的假設(shè)上。人虎對(duì)話模式是文人敘事情趣的一種反映，首發(fā)于元人周巽，起初只是人的單向言說(shuō)。如“猛虎□，爾何愚，天遣烏兔肥爾軀”，“爪牙雖利將安施，食爾之肉寢爾皮”(35)紀(jì)昀、王太岳等：《文淵閣欽定四庫(kù)全書(shū)·集部(第一千二百二十一冊(cè))性情集(卷一)》，臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館1986年版，第7頁(yè)。，這樣的單向言說(shuō)并沒(méi)有得到老虎的回應(yīng)，甚至沒(méi)有對(duì)老虎進(jìn)行任何的描述。明代開(kāi)始出現(xiàn)虎的形象，甚至人虎的互動(dòng)，如王世貞的擬作:“低頭前告言：汝虎既為百獸之王……虎對(duì)之若不聞，咆哮木葉風(fēng)紛紛。但欲得汝充虎腹，安用繁辭訴苦辛?！?36)紀(jì)昀、王太岳等：《文淵閣欽定四庫(kù)全書(shū)·集部(第一千二百七十九冊(cè))弇州四部稿(卷六)》，臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館1986年版，第69頁(yè)。在王廷陳的擬作中，老虎竟作正面回答：“樵告虎言……虎答樵……樵得虎言，仰天大叫，哀聲徹云。”(37)紀(jì)昀、王太岳等：《文淵閣欽定四庫(kù)全書(shū)·集部(第一千二百七十二冊(cè))夢(mèng)澤集(卷二)》，臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館1986年版，第541頁(yè)。另有李夢(mèng)陽(yáng)“猛虎聞言向我怒”(38)紀(jì)昀、王太岳等：《文淵閣欽定四庫(kù)全書(shū)·李夢(mèng)陽(yáng)·空同集(卷六)》，臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館1986年版，第33頁(yè)。的老虎情緒描寫(xiě)。到徐熥那里，老虎的回答更富思辨性：“猛虎前致詞：‘我虎居深村，饑來(lái)啖牛羊。牛羊啖不足，方思啖人肉。人居城市與人伍，撲食同類何可數(shù)。誰(shuí)言虎猛能咥人，世人之猛過(guò)于虎?！?39)紀(jì)昀、 王太岳等：《文淵閣欽定四庫(kù)全書(shū)·集部(第一千二百九十六冊(cè))幔亭集(卷三)》，臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館1986年版，第19頁(yè)。徐禎卿更賦有戲劇性，在與猛虎對(duì)話后，猛虎竟動(dòng)了悲憫之心：“滄浪之天更不慈，猛虎瞑目若搖思。便復(fù)舍我置道傍，我欲東歸河無(wú)梁。”(40)紀(jì)昀、 王太岳等：《文淵閣欽定四庫(kù)全書(shū)·集部(第一千二百九十六冊(cè))幔亭集(卷三)》，臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館1986年版，第19頁(yè)。文人的敘事趣味在《猛虎行》的主題敘事上可見(jiàn)一斑。

三、《猛虎行》詩(shī)歌功能的轉(zhuǎn)變

主題演變還受詩(shī)歌功能的影響，如唐代大詩(shī)人白居易所說(shuō)的“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的詩(shī)歌寫(xiě)實(shí)功能，這意味著此類詩(shī)歌的主題是從對(duì)現(xiàn)實(shí)事件的描摹而生發(fā)出來(lái)的?！睹突⑿小返拇罅繑M作也注意通過(guò)對(duì)詩(shī)歌功能的改變，以達(dá)到為自身作“代言體”的目的。

《猛虎行》古辭的詩(shī)歌功能顯然只是為了表明自己身處困頓卻仍舊潔身自好的高古情操，即抒懷功能。在后來(lái)的演變過(guò)程中，這種抒懷功能同樣保留在大部分?jǐn)M作中，相反，有些擬作不再遵循這樣的功能?！睹突⑿小沸麻_(kāi)發(fā)的功能大致可分為兩類:諷刺與規(guī)勸。其諷刺功能在內(nèi)容上可分為三個(gè)部分：諷刺整個(gè)社會(huì)環(huán)境、諷刺特定人群和諷刺人心。

明人韓上桂所擬作言“世道有波瀾，人情多反覆。保性任虛舟，存形尚愚谷”(41)韓上桂：《蘧廬稿·四庫(kù)禁毀書(shū)叢刊·集部(第七十八冊(cè))》，北京出版社1997年版，第109頁(yè)。，表達(dá)的是看清現(xiàn)實(shí)后的絕望；元人劉永之長(zhǎng)篇擬作《猛虎行》更是淋漓盡致地描繪了一幅人間慘象：白天軍官劫掠、晚上猛虎食人。這一部分詩(shī)作是出于對(duì)現(xiàn)實(shí)的描寫(xiě)，諷刺意味不濃厚，主要表現(xiàn)的是苦情色彩。而詩(shī)人對(duì)特定人群的諷刺可謂不留余力，尤其是貪腐的官員與地痞惡霸等類人。如高啟詩(shī)所言“猛虎雖猛猶可喜，橫行只在深山里”(42)紀(jì)昀、王太岳等：《文淵閣欽定四庫(kù)全書(shū)·集部·高太史大全集(卷一)》，臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館1986年版，第19頁(yè)。，暗諷山外的“猛虎”更加橫行霸道；元人王冕有作“縱使移家向廛市，破獍□□喧成群”(43)紀(jì)昀、王太岳等：《文淵閣欽定四庫(kù)全書(shū)·集部(第一千二百三十三冊(cè))竹齋集(卷下)》，臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館1986年版，第72頁(yè)。，諷刺官員和惡霸對(duì)人民的殘害。還有對(duì)其他人群的諷刺，如劉基對(duì)突然富貴者的諷刺以及屈大均對(duì)入侵中原的后金的痛罵與無(wú)情的諷刺。更有甚者，在擬作中將一切人間慘劇指向人心之“惡”，如徐照有“人兮不如虎，甘心墮荊棘”(44)傅璇琮、倪其心等：《全宋詩(shī)(第五十冊(cè)·卷二六七二)》，北京大學(xué)出版社1998年版，第31399頁(yè)。，徐熥直言 “人居城市與人伍，撲食同類何可數(shù)。誰(shuí)言虎猛能咥人，世人之猛過(guò)于虎”(45)紀(jì)昀、王太岳等：《文淵閣欽定四庫(kù)全書(shū)·集部(第一千二百九十六冊(cè))幔亭集(卷三)》，臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館1986年版，第19頁(yè)。。這些諷刺擬作明顯已脫離古辭堅(jiān)守自身操守的主題，而轉(zhuǎn)至對(duì)外部世界的觀照。

這些擬作還有以規(guī)勸為主的另類主題，同樣也是《猛虎行》擬作重要的詩(shī)歌功能轉(zhuǎn)變。其中，最出名的當(dāng)屬韓愈為規(guī)勸李宗閔所作的《猛虎行》，《新唐書(shū)》載：“宗閔性機(jī)警，始有當(dāng)世令名，既寖貴，喜權(quán)勢(shì)。初為裴度引拔，后度薦德裕可為相，宗閔遂與為怨。韓愈為作南山、猛虎行視之。而宗閔崇私黨，熏熾中外，卒以是敗。”(46)歐陽(yáng)修：《新唐書(shū)(卷第一百七十四)列傳第九十九》，中華書(shū)局1975年版，第5237頁(yè)?！赌仙健贰睹突⑿小范际琼n愈寄予李宗閔的，兩首贈(zèng)詩(shī)均表現(xiàn)出濃重的勸誡意味，詩(shī)中《猛虎行》曰：“虎坐無(wú)助死，況如汝細(xì)微。故當(dāng)結(jié)以信，親當(dāng)結(jié)以私。親故且不保，人誰(shuí)信汝為?！?47)彭定求、沈三曾等：《全唐詩(shī)(卷三四一)》，上海古籍出版社1999年版，第3835頁(yè)。語(yǔ)情切切，非深厚友好的關(guān)系絕非至此。但除該篇之外很少有明確規(guī)勸對(duì)象的，多是以世人、后人作為對(duì)象來(lái)書(shū)寫(xiě)的，如胡應(yīng)麟寫(xiě)道：“永戒后人，為惡勿長(zhǎng)，為善勿疑。彼不余信，請(qǐng)視此詩(shī)?！?48)紀(jì)昀、王太岳等：《文淵閣欽定四庫(kù)全書(shū)·集部(第一千二百九十冊(cè))少室山房集(卷四)》，臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館1986年版，第26頁(yè)。也有通過(guò)勸虎兼勸人的：“何不渡江去，穩(wěn)臥南山陲。”(49)江源：《桂軒藳十卷(續(xù)修四庫(kù)全書(shū)·第一千三百三十冊(cè))》，上海古籍出版社2002年版，第37頁(yè)。

樂(lè)府古辭為后世的擬作提供了豐富的母題，在歷代集體擬作過(guò)程中必然發(fā)生非遞進(jìn)式的演變，而這樣的演變始終受同樣因素的影響：文人的創(chuàng)作方式與情志的加入。一旦文人進(jìn)入，不同的文人在不同程度上將詩(shī)歌古辭“私有化”“個(gè)人化”，從而違背古辭的原本主題。本文所論《猛虎行》作為古辭主題演變的典型事例，從猛虎形象的轉(zhuǎn)變與消解、文人情志與其情趣的創(chuàng)作方式再到擬作的詩(shī)歌功能的轉(zhuǎn)變，都反映了樂(lè)府古辭擬作主題變化的特點(diǎn)。這些恰恰證明易聞曉對(duì)于文人擬作樂(lè)府本辭的集體仿效所產(chǎn)生主題演變的推論，同時(shí)也證明主題演變研究?jī)H從朝代的代際變化觀其演變，雖能涵蓋時(shí)間維度卻難以窺其全貌的事實(shí)。