海洋文化遺產(chǎn)的分類策略與資源體系建構(gòu)

趙 平 項(xiàng) 敏

（1.中國水利博物館，浙江 杭州 311215; 2.浙江同濟(jì)科技職業(yè)學(xué)院 基礎(chǔ)部，浙江 杭州 311215）

“高岸為谷，深谷為陵”是《詩經(jīng)·十月之交》里對遠(yuǎn)古災(zāi)變圖景的極端描述，古人所謂“滄海桑田”“海中復(fù)揚(yáng)塵”，指的就是環(huán)海地區(qū)自然環(huán)境的多變與惡劣，正是這些因素導(dǎo)致了涉海文化遺產(chǎn)的易消逝特性。在全球眾多博物館中，海洋類歷來是其中的重要專題類或行業(yè)類博物館主力軍，歐美不少國家有自己的國家級海洋博物館。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，國內(nèi)涉海的各級各類已建或在建文化場館逾百家，如果加上各類水族館和海洋主題公園，數(shù)量會更加龐大。航運(yùn)、漁鹽等歷來是沿海百姓賴以生存的傳統(tǒng)行業(yè)，一代代海洋從業(yè)者和沿海居民在對海的利用、認(rèn)知過程中，留下了難以計(jì)數(shù)的遺產(chǎn)。近年來為了搶救和保護(hù)這些傳承了海洋歷史文化基因的寶貴財(cái)富，人們不斷嘗試對海量的遺產(chǎn)信息進(jìn)行科學(xué)處理，取得不少分類成果，同時(shí)也存在著諸多問題。當(dāng)今社會進(jìn)入了大數(shù)據(jù)時(shí)代，各行各業(yè)在文化遺產(chǎn)調(diào)查搜集中如果各自為政，勢必造成不必要的數(shù)據(jù)混亂和資源浪費(fèi)。如何厘清海洋文化遺產(chǎn)概念和類別，再將可為各方有效利用的類別條目與相關(guān)信息資源整合，形成海洋文化遺產(chǎn)資源體系，這是擺在我們面前的重要課題。

一、海洋文化遺產(chǎn)的概念界定與分類現(xiàn)狀

海洋文化遺產(chǎn)，簡而言之就是與海洋有關(guān)的文化遺產(chǎn)。鑒于演變的復(fù)雜性，本文先將“文化遺產(chǎn)”概念擱置一邊，僅就海洋與文化遺產(chǎn)的關(guān)系來探討海洋文化遺產(chǎn)的概念。海洋文化遺產(chǎn)主要有以下幾種限定語的表述方式：

1.具有經(jīng)濟(jì)、文化、政治或社會價(jià)值的涉海的；[1]人類在長期發(fā)展歷史過程中創(chuàng)造出來的涉及海洋的 。[2]

2.涉海類的，或者外延再大一點(diǎn)是與舟船航運(yùn)相關(guān)涉水類的 。[3]

3.在海洋中的，或因海洋而生的，或在形成過程中受到海洋影響的歷史人類活動的。[4]

4.歷史上的人類海洋活動、涉?；顒蛹坝纱硕纬傻?。[5]

5.通過開發(fā)、利用海洋環(huán)境空間而存留下來的。[6]

6.以海洋探索、認(rèn)識、開發(fā)、保護(hù)及利用為目標(biāo)，中華民族在與海洋的長期歷史互動中創(chuàng)造、積淀并傳承至今的 。[7]

如果將以上表述進(jìn)行分析，可以歸納為以下共性：一是涉海的，二是人類形成的，合起來就是人類創(chuàng)造的涉海的。所以，如果“文化遺產(chǎn)”一詞可以不用解析，直接作為定義語，那么我們可以很簡單地將海洋文化遺產(chǎn)界定為“涉海的文化遺產(chǎn)”，白話一些就是“與海有關(guān)的文化遺產(chǎn)”。但是，并不是所有與海有關(guān)的文化遺產(chǎn)都是海洋文化遺產(chǎn)，比如有一軸長卷，只有一個豆腐塊大小的海洋元素與海有關(guān)，其余部分筆墨都是其他內(nèi)容的，那就不是海洋文化遺產(chǎn)。關(guān)于海洋文化遺產(chǎn)的表述不能僅限于“涉?！薄芭c海有關(guān)”這么簡單，所以才有了上述種種概念界定。我們注意到幾處“活動”“互動”，還有“長期”“歷史”“世世代代”“海洋自然環(huán)境”“海洋環(huán)境空間”等詞匯，其實(shí)這就是對過于寬泛的“涉海”作了進(jìn)一步的限定?！盎顒印薄盎印?，著眼于人類參與海洋文化遺產(chǎn)而產(chǎn)生的過程和對象；“長期”“歷史”“世世代代”，是針對遺產(chǎn)的歷史價(jià)值；“海洋自然環(huán)境”“海洋環(huán)境空間”，是指特定的空間環(huán)境。合而言之，這些詞語分別指代了文化遺產(chǎn)形成的對象、時(shí)間和空間，也就是說“人、時(shí)、空”再加上“?！边@四大要素，構(gòu)成了海洋文化遺產(chǎn)的概念界定。

在國際上，文化遺產(chǎn)這一概念長久以來未曾在正式文件里加以明確，直至1999 年國際古跡遺址理事會出臺了《國際文化旅游憲章(重要文化古跡遺址旅游管理原則和指南)》，認(rèn)為文化遺產(chǎn)是在一個社區(qū)內(nèi)發(fā)展起來的對生活方式的一種表達(dá)，世代流傳下來，包括習(xí)俗、慣例、場所、物品、藝術(shù)表現(xiàn)和價(jià)值。這里所說的“社區(qū)”，是指區(qū)域性社會，也就是一定地域范圍內(nèi)人們生活的共同體，這里包含了人、社會和環(huán)境?！吧罘绞健?，就是活動的方式。至于“表達(dá)”，既包括語言文字的表達(dá)，也包括各種生產(chǎn)、生活乃至宗教、藝術(shù)、組織等方式的表達(dá)和表現(xiàn)，其實(shí)也就是人們在一定時(shí)間和空間的表達(dá)，那么經(jīng)過“世代流傳”，就成了文化遺產(chǎn)。

按照這一要求，前文所列限定語的表述法中，第1 種后面那句描述較為穩(wěn)妥，但前句僅提及幾種價(jià)值，“涉?！边^于籠統(tǒng)，外延太廣；第2 種“與舟船航運(yùn)相關(guān)涉水類”，顯然將海洋與內(nèi)河混為一談了；第3 種說法“在海洋中的，或因海洋而生的，或在形成過程中受到海洋影響的歷史人類活動產(chǎn)物”，要素基本齊全，其中關(guān)于人與海洋的關(guān)系表述稍顯繁瑣，“歷史人類”一詞不太規(guī)范；第4 種“歷史上的人類海洋活動、涉?；顒蛹坝纱硕纬傻摹保昂Ｑ蠡顒印迸c“涉?；顒印焙x重疊了；第5 種“通過開發(fā)、利用海洋環(huán)境空間而存留下來的”，偏重于生產(chǎn)，而且“開發(fā)、利用”與“環(huán)境空間”搭配不當(dāng)；第6 種關(guān)于“海洋文化遺產(chǎn)”概念界定本來還是較為妥帖的，不知為何突然出現(xiàn)了“中華民族”一詞。筆者認(rèn)為，海洋文化遺產(chǎn)概念的界定其實(shí)并不復(fù)雜，可以在滿足幾個要素的條件下，作類似于如下的表述：“人們在長期涉?；顒又行纬傻奈幕z產(chǎn)。”

在海洋文化遺產(chǎn)領(lǐng)域，各種分類也是五花八門。金露等把浙江海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)分為古港口、古船、古航道、古海塘、古漁村古集鎮(zhèn)、古灶戶古鹽場、海防海戰(zhàn)遺址、歷史人物形跡和歷史事件發(fā)生地遺址、民間信仰與宗教遺址、貝丘文化遺址等10 類。[6]估計(jì)作者在劃分的時(shí)候，其本意是針對不可移動的海洋文化遺產(chǎn)，顯然把可移動海洋文化遺產(chǎn)給遺漏了。該文的分類法直接來自10 年前曲金良的《海洋文化藝術(shù)遺產(chǎn)的搶救與保護(hù)》[8]，卻沒有注明出處。曲金良先生的分類，是將我國的海洋文化遺產(chǎn)分為海洋歷史文化遺產(chǎn)、海洋自然文化遺產(chǎn)、口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而上述的十分法只是其中的海洋歷史文化遺產(chǎn)的進(jìn)一步分類。

1972 年，聯(lián)合國教科文組織在《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》中正式采用了“文化遺產(chǎn)”一詞。根據(jù)考察對象是地球自然演變的遺留還是人類行為的遺留，遺產(chǎn)分為自然遺產(chǎn)與文化遺產(chǎn)兩大類。張勝冰等將海洋文化遺產(chǎn)分為自然型、人工型和民俗型。[9]其中的自然型其實(shí)就是自然遺產(chǎn)，這種分類法把“純自然”的海洋生物群落這些自然遺產(chǎn)與文化遺產(chǎn)混為了一談。

余玲等認(rèn)為海洋文化遺產(chǎn)內(nèi)部構(gòu)成大致為：1、歷史街區(qū)、村鎮(zhèn)聚落、相關(guān)文化空間及生態(tài)環(huán)境；2、涉海文物；3、海洋類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；4、其他類遺產(chǎn)。[2]同樣是該文作者，2 年后在《環(huán)北部灣海洋文化遺產(chǎn)資源及構(gòu)成體系綜述》將海洋文化遺產(chǎn)分為涉海記憶遺產(chǎn)、海洋水下遺產(chǎn)、海洋水面遺產(chǎn)、海洋岸線遺產(chǎn)、濱海生態(tài)遺產(chǎn)、涉海遺址遺產(chǎn)、涉海建筑遺產(chǎn)、海洋生產(chǎn)性遺產(chǎn)、海洋生活性遺產(chǎn)、海洋表達(dá)類遺產(chǎn)、海洋民俗類遺產(chǎn)、對外交往貿(mào)易、傳統(tǒng)知識與智慧、信仰崇拜類遺產(chǎn)等14 類。[7]文化空間，即文化場所，盡管在2011 年我國的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》中從非遺的分類里刪去了，但其本身也包含了環(huán)境等因素。列在歷史街區(qū)和村鎮(zhèn)聚落之后，并與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)列為同一層級仍不合適。至于該文的14 類劃分，各種各樣不同層次、不同劃分標(biāo)準(zhǔn)均被并列在一起。

二、海洋文化遺產(chǎn)的多維導(dǎo)向與分類迷思

綜上所述，各行業(yè)學(xué)者在海洋文化遺產(chǎn)分類上作出了不少探索，有的頗具學(xué)術(shù)個性，但綱目混搭、隨意交叉的現(xiàn)象仍較為普遍。究其原因，與作者的知識結(jié)構(gòu)和認(rèn)知程度有關(guān)，也與各種各樣的功能導(dǎo)向有關(guān)。從國際視野看，主要是世遺導(dǎo)向。隨著全球文化交流的日益增多，人類命運(yùn)共同體的理念被廣泛接受，各國在遺產(chǎn)保護(hù)研究中注重文明互鑒，更加強(qiáng)調(diào)普世性。近年來，國內(nèi)海洋文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)和研究人員加強(qiáng)與海外相關(guān)機(jī)構(gòu)和同行的合作與交流，如王經(jīng)倫等提出要“將國際公認(rèn)的理論與標(biāo)準(zhǔn)引入海洋文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)領(lǐng)域，以世界眼光建構(gòu)我省海洋文化遺產(chǎn)研究新學(xué)科、新體系，躋身世界海洋文化研究的前列”[10]。所謂“國際公認(rèn)的理論與標(biāo)準(zhǔn)”其實(shí)主要就是聯(lián)合國教科文組織相關(guān)的世界遺產(chǎn)概念和分類，但在海洋文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)領(lǐng)域卻未有現(xiàn)成標(biāo)準(zhǔn)可資借鑒。

從國內(nèi)管理部門看，我國文物和文化遺產(chǎn)基本依照《文物保護(hù)法》和《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》等法規(guī)實(shí)施監(jiān)管，各地在申報(bào)各級文保單位和非遺名錄時(shí)也力圖按照兩法所列類別進(jìn)行包裝。比如《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第二條規(guī)定，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場所。但在申報(bào)國家級名錄時(shí)，卻很難以單件“相關(guān)的實(shí)物”申報(bào)。比如“南海航道更路經(jīng)”，指的是這一類歷代以來記錄南海航海知識的手抄冊子，有《水路經(jīng)》《定時(shí)經(jīng)針位》《更簿》《更路簿》《水路簿》等不同名稱，不同的名稱有不同的手抄本和口頭表述內(nèi)容。該項(xiàng)目連續(xù)兩年先后由不同地區(qū)申報(bào)，均被列入國家級非遺名錄。作為民間航海知識和實(shí)踐的代表，其類別卻都是民俗。所謂民俗，更多指的是民間某項(xiàng)文化風(fēng)尚和習(xí)俗，而更路經(jīng)、水路簿更傾向于生產(chǎn)技能和知識，由于其傳承形式是圖文簿冊，與現(xiàn)今非遺名錄里的技藝類差異更大，故被列入民俗類非遺。這其實(shí)是一種名錄導(dǎo)向，或者說是申遺導(dǎo)向。

近年來有關(guān)海洋文化遺產(chǎn)研究成果中，探討如何保護(hù)利用地域性資源的占了大部分。不少論壇或平臺由政府搭臺，學(xué)者來唱戲，挖掘該地區(qū)的海洋歷史文化印記，凝練文化精神和標(biāo)志，具有較為明顯的行政導(dǎo)向。在對海洋文化遺產(chǎn)進(jìn)行分類時(shí)，偏向于本土特色的海洋文化遺產(chǎn)，如青島注重海洋歷史建筑，廣西則關(guān)注南疆民族特色，不一而足。地方政府部門會有文化產(chǎn)業(yè)等因素的考量，結(jié)合旅游、會展甚至動漫、影視、網(wǎng)游等方面，以實(shí)現(xiàn)更多的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益。還有一種是行業(yè)導(dǎo)向，主要研究、展示、宣傳本行業(yè)的文化建設(shè)成就。海洋遺產(chǎn)容易消失，迫切需要記錄與保護(hù)；海洋類場館的興建，需要系統(tǒng)收集相關(guān)遺存并加以展示；涉海類行業(yè)文化歷史悠久，積淀豐厚，亟待傳承、弘揚(yáng)。不同導(dǎo)向和立足點(diǎn)，就有不同結(jié)論，在進(jìn)行海洋文化遺產(chǎn)分類研究時(shí)，本文顯然也面臨這一困境。對文化遺產(chǎn)特別是行業(yè)文化遺產(chǎn)進(jìn)行分類雖是一件吃力不討好的事，但嘗試構(gòu)建系統(tǒng)的海洋文化遺產(chǎn)分類體系仍然十分必要。如何沖破種種導(dǎo)向迷局，構(gòu)建一個相對均衡穩(wěn)健的分類框架，分類原則就顯得至關(guān)重要。

第三次全國文物普查過程中，不可移動文物有個分類標(biāo)準(zhǔn)，黃明玉質(zhì)疑該分類法“以類型列舉代替定義”[11]，為防止以偏概全，再以“其他某某某”來“收拾殘局”。筆者認(rèn)為，《文物保護(hù)法》以法律名義明確了不可移動文物的若干大類，全國文物普查在此基礎(chǔ)上制定了下一層級的類別作為試用標(biāo)準(zhǔn)，適用范圍廣，采納數(shù)量多。隨著數(shù)字化工作普及，大數(shù)據(jù)時(shí)代來臨，巨量的文物數(shù)據(jù)被錄入信息化系統(tǒng)，在一定程度上該普查庫已成為生態(tài)級的遺產(chǎn)數(shù)字系統(tǒng)，我們在遺產(chǎn)分類時(shí)應(yīng)當(dāng)正視這一既成事實(shí)。在分析某行業(yè)的特色分類策略時(shí)，也要首先重視這一前提。如果對海洋文化遺產(chǎn)的概念界定與一般意義的文化遺產(chǎn)概念相比，僅僅存在“人們在長期涉海活動中形成”這一區(qū)別，那么不可移動類的海洋文化遺產(chǎn)類別應(yīng)當(dāng)也適用于《文物保護(hù)法》及“三普”分類方法。涉海的范圍，基本上包含了近海的意思，加上幾千年來在人類活動期間，海岸線變遷，歷次全國文物普查分類中的大部分類別與海洋或近海有關(guān)，我們在海洋遺產(chǎn)分類中完全可以移用這些類別。除了考量一般意義上的歷史、科學(xué)和藝術(shù)等價(jià)值因子之外，弘揚(yáng)傳承海洋文化固然需要凸顯個性，保留行業(yè)特色，但在分類時(shí)建議盡量接軌文博系統(tǒng)的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)以及世界遺產(chǎn)系統(tǒng)。在實(shí)際操作中可將視野擴(kuò)展至海洋文化遺產(chǎn)外圍，兼顧文化資源，兼容數(shù)字網(wǎng)絡(luò)，構(gòu)建開放包容的遺產(chǎn)資源框架，進(jìn)而形成海洋文化遺產(chǎn)資源體系。

三、海洋文化遺產(chǎn)的資源體系框架建構(gòu)

喻學(xué)才等對文化遺產(chǎn)概念作了新的界定，并繪制了界定示意圖，認(rèn)為文化遺產(chǎn)包含了文化資源與文化產(chǎn)業(yè)，其中文化資源由文化基因、文化載體和文化環(huán)境組成。[12]筆者對此不敢茍同，文化資源的外延大于文化遺產(chǎn)。在文化遺產(chǎn)研究、保護(hù)、展示和宣傳等工作中，往往會涉及文化遺產(chǎn)之外的內(nèi)容，這些內(nèi)容有遺產(chǎn)機(jī)構(gòu)、遺產(chǎn)市場等等。所有類型的海洋文化遺產(chǎn)以及相關(guān)資源，共同組成了海洋文化遺產(chǎn)資源體系，這個體系的中心是各類海洋文化遺產(chǎn)。

基于筆者上述分類原則，可以初步搭建海洋文化遺產(chǎn)資源體系的第一層級：不可移動海洋文化遺產(chǎn)，可移動海洋文化遺產(chǎn)，非物質(zhì)海洋文化遺產(chǎn)，海洋線路遺產(chǎn)，海洋記憶遺產(chǎn)，海洋文化景觀，已消失海洋文化遺產(chǎn)。

下文擬就海洋文化遺產(chǎn)中的不可移動一類，按照第三次全國文物普查不可移動文物分類標(biāo)準(zhǔn)作個套用，并輔以具體遺產(chǎn)實(shí)例加以觀照。在不可移動海洋文化遺產(chǎn)的條目之下的第二層級，可以分為古代海洋文化遺址、古代海洋文化墓葬、古代海洋文化建筑、古代海洋文化石刻、近現(xiàn)代重要海洋文化史跡及代表性建筑。當(dāng)然，難以被以上幾類列入時(shí)就有了“其他不可移動海洋文化遺產(chǎn)”。

接著是第三層級，古代海洋文化遺址可以分為：1.海邊洞穴遺址，如海南三亞的落筆洞遺址、臺灣臺東的八仙洞遺址，都含有較多的海洋文化元素。2.海邊海島聚落遺址，如象山縣塔山史前文化遺址、屬于錢山漾文化聚落的大榭遺址。煙臺邱家莊、舟山花鳥山等貝丘文化遺址，實(shí)際上就是海洋特征較為突出的聚落文化遺址。3.海邊海島古城遺址，如寧波元代和義門甕城遺址、句章故城遺址。4.海邊古窯遺址，如廣西北海的英羅窯群遺址、廣東湛江的遂溪古窯遺址。普查分類中的窖藏址和礦冶遺址，由于近海不適合掘窖儲藏或冶煉礦石，該類遺址較為少見，可與其他類別合并。5.海邊古戰(zhàn)場和軍事設(shè)施遺址。我國海島或海邊也有類似珠海橫琴島南宋古戰(zhàn)場遺跡等古戰(zhàn)場，考慮到數(shù)量有限，而我國歷代為抵御倭寇等外侮，海邊留存較多軍事設(shè)施遺址，故與之合并為古戰(zhàn)場和軍事設(shè)施遺址，實(shí)際上最豐富的是海防海戰(zhàn)遺址，如寧波北侖戚家山炮臺遺址群、象山兵寨和烽火臺遺址群。6.海邊驛站古道遺址。定海凉帽蓬墩遺址附近，有馬岙的三江客棧、長春嶺古驛亭，鎮(zhèn)海沿江路甬江邊航濟(jì)亭的北宋驛亭遺址。7.海邊橋梁碼頭遺址。碼頭有寧波海運(yùn)碼頭遺址等，橋梁則包括具有海洋特色的棧橋。8.海洋祭祀和寺廟遺址?？珊喜⒓漓牒退聫R兩種遺址，后者數(shù)量較為豐富，如海南絲路遺跡中的三廟三塔等等。9.水下遺址。好多水下遺址也是海難遺址，如象山漁山清代沉船遺址、定海白礁水下沉船遺址，南海有更多的水下文化遺址。10.海洋工程設(shè)施。刪除普查分類中的水利設(shè)施遺址，另列海洋工程設(shè)施，主要有鹽場遺址，鹽城北海村唐宋鹽場遺址、壽光雙王城水庫古鹽場、洞頭島海邊的九畝丘鹽場遺址等。另有海邊倉儲設(shè)施也可列入此類，如寧波永豐庫遺址、太倉海運(yùn)倉遺址等。11.海邊宮殿衙署遺址。海邊宮殿如北戴河海濱的秦始皇行宮遺址，衙署遺址如寧波海曙區(qū)江廈公園內(nèi)的市舶司遺址。

第三層級中的古代海洋文化墓葬：1.海邊帝王陵寢，比如深圳市南山區(qū)的宋少帝陵。2.海洋人物墓葬。普查分類中的名人或貴族墓與普通墓葬，合并為海洋人物墓葬，其中名人墓如鄭和墓、丁汝昌墓，還有甲午海戰(zhàn)無名將士墓等。

第三層級中的古代海洋文化建筑，這一類指的是保存相對完好的古代遺存，以區(qū)別于古代遺址類。可將普查分類中的名稱略作合并改動，分為以下幾類：1.古城墻垣，如臨海桃渚古城墻。2.府邸宅第，比如中法鎮(zhèn)海之役名將吳杰故居。3.壇廟祠堂，如象山鎮(zhèn)潮廟，還有作為媽祖文化舊址的石浦東門島天后宮等。4.衙署官邸，如廣東汕頭南澳島的閩粵總兵府。5.學(xué)堂書院，如舟山上泮孫村發(fā)蒙學(xué)堂舊址。驛站會館、店鋪?zhàn)鞣豢勺们闅w類。6.牌坊影壁，比如明州第一碼頭牌坊利涉道頭。7.亭臺樓闕，如象山象征桅桿的爵溪街心戲亭。苑囿園林、池塘井泉等也可酌情歸類。8.寺觀塔幢，如浙東沿海燈塔群、海鹽等地的鎮(zhèn)海塔。9.橋涵碼頭、堤壩渠堰，比如東海沿岸一系列古海塘，還有象山文山塘壩，其附屬設(shè)施有碶門、埠頭，用于防海潮或泄洪。

第三層級中的古代海洋文化石刻：1.石窟寺與摩崖石刻，如抗倭將士所書的象山二灣摩崖石刻，嵊泗山海奇觀摩崖石刻等。2.碑刻與石雕，如寧波鎮(zhèn)?？诿髑搴７辣?。3.巖畫，比如象山魚、船等紋飾的大百丈巖畫。

第三層級中的近現(xiàn)代重要海洋文化史跡及代表性建筑：1.重要?dú)v史事件和重要機(jī)構(gòu)舊址，比如大連埠頭事務(wù)所舊址。2.重要?dú)v史事件及人物活動紀(jì)念地，如舟山鴉片戰(zhàn)爭紀(jì)念館、廈門鄭成功紀(jì)念館。3.名人故、舊居，如青島海洋科學(xué)研究事業(yè)奠基人宋春舫故居，寧波航運(yùn)實(shí)業(yè)家顧宗瑞故居瑞廬。4.傳統(tǒng)民居、宗教建筑，數(shù)量極為豐富，此處恕不例舉。5.名人墓、烈士墓及紀(jì)念設(shè)施，如鄧世昌衣冠冢、丁汝昌紀(jì)念館。6.海洋工業(yè)建筑及附屬物，如上海瑞瑢船廠舊址、寧波漁輪廠舊址、寧波梅山鹽場籌備處舊址。7.金融商貿(mào)建筑，如嵊泗源森行漁行舊址。8.中華老字號，可在此類中增列省市級老字號，如溫嶺澄川松鲞。9.水利交通道路設(shè)施及附屬物，如象山高塘潮汐發(fā)電站、象山長塘河入海口的人民勝利碶。10.海洋文化教育衛(wèi)生建筑及附屬物，如青島水族館民國建筑、南京的民國海軍醫(yī)院舊址、定海測候所舊址。

通過對不可移動海洋文化遺產(chǎn)及其下屬層級的簡要考察，可以看出幾乎每一類全國普查分類標(biāo)準(zhǔn)中的條目都能找到不僅對應(yīng)而且留存數(shù)量豐富的海洋文化遺產(chǎn)。類似上述例舉，針對可移動海洋文化遺產(chǎn)，可以按照全國可移動文物普查中分為31 類的《國有可移動文物普查——文物分類標(biāo)準(zhǔn)》；針對非物質(zhì)海洋文化遺產(chǎn)，則有各級非遺管理部門的名錄體系可參照，且已十分成熟。除了接軌文博行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，還可接軌世界遺產(chǎn)系統(tǒng)。

文化線路，或稱線性文化遺產(chǎn)、遺產(chǎn)廊道。這一類遺產(chǎn)的理論和實(shí)踐在國內(nèi)外起步都較晚，直至2008 年，國際古跡遺址理事會才正式通過《關(guān)于文化線路的國際古跡遺址理事會憲章》。海洋文化線路是線路遺產(chǎn)中頗具海洋特色的一類，近年來海上絲綢之路正成為熱點(diǎn)話題，另外還可以衍生出海洋外交文化線路、航道文化線路、海峽文化線路等等，該類遺產(chǎn)在分類時(shí)發(fā)揮的余地較大。

記憶遺產(chǎn)，或稱檔案遺產(chǎn)。海洋記憶遺產(chǎn)可以分成文字記憶遺產(chǎn)和非文字記憶遺產(chǎn)，也可以分成與海洋文化有關(guān)的專門著作、史志專篇、專門篇章、行政檔案、碑刻拓片、民間文檔、聲像資料等。

文化景觀，或稱人文景觀、文化景觀遺產(chǎn)，有別于純粹的自然景觀。1992 年聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會第16 屆會議上，將具有突出普遍價(jià)值的“文化景觀”納入《世界遺產(chǎn)名錄》。海洋文化景觀的分類可以相應(yīng)地分為有意設(shè)計(jì)、有機(jī)進(jìn)化、有關(guān)聯(lián)性的三大類海洋文化景觀，而其中有意設(shè)計(jì)的海洋文化景觀分為海洋文化園林、海洋文化景區(qū)，有機(jī)進(jìn)化的海洋文化景觀分為海洋文化遺址遺跡景觀、持續(xù)進(jìn)化海洋文化景觀，有關(guān)聯(lián)性的海洋文化景觀分為人工關(guān)聯(lián)性、線路關(guān)聯(lián)性和象征關(guān)聯(lián)性等三種海洋文化景觀。

已消失的海洋遺產(chǎn)，它們或許曾是可移動文物，但現(xiàn)在不能歸屬于可移動文物；同樣，它們即使曾是不可移動文物，如今已經(jīng)消失了，所以也不是不可移動文物；而且，它們與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念也迥然相異。而在研究海洋文化的時(shí)候，這類已消失的遺產(chǎn)非但不能繞開，而且有可能是十分重要，甚至是對某項(xiàng)結(jié)論具有決定性因素的佐證。幾乎所有文化遺產(chǎn)都是有可能消失的，因此已消失的海洋遺產(chǎn)在分類時(shí)就比較簡單了，只要在前述某一類文化遺產(chǎn)前加上“已消失”就可以。

以上列舉了7 種海洋文化遺產(chǎn)，隨著世界遺產(chǎn)門類的逐漸擴(kuò)容，海洋文化遺產(chǎn)的第一層級也可能相應(yīng)延伸。不過，要建構(gòu)海洋文化遺產(chǎn)資源體系，還要關(guān)注其外圍，即非遺產(chǎn)的相關(guān)資源，包括海洋遺產(chǎn)機(jī)構(gòu)、海洋文化產(chǎn)業(yè)等等。海洋遺產(chǎn)機(jī)構(gòu)本身不是海洋遺產(chǎn)，但與海洋遺產(chǎn)密切相關(guān)，比如海洋文化博物館紀(jì)念館、海洋文化研究機(jī)構(gòu)、海洋文化社會團(tuán)體、海洋文化遺產(chǎn)景區(qū)管理機(jī)構(gòu)和海洋文化遺產(chǎn)相關(guān)網(wǎng)絡(luò)媒體機(jī)構(gòu)等等；海洋文化產(chǎn)業(yè)由于跟經(jīng)濟(jì)發(fā)展密切相關(guān)，其變動更快，范圍更廣。從遺產(chǎn)，擴(kuò)展到遺產(chǎn)資源，再到資源體系的建構(gòu)。這一體系，可以包含海洋文化遺產(chǎn)研究層面的學(xué)科理論系統(tǒng)、價(jià)值評估系統(tǒng)，管理層面的保護(hù)利用系統(tǒng)、名錄管理系統(tǒng)、檢測預(yù)警系統(tǒng)，應(yīng)用層面的產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)、展示系統(tǒng)和宣傳教育系統(tǒng)等。當(dāng)然，外圍的每個子系統(tǒng)都與大體系中心的海洋文化遺產(chǎn)本身分類相關(guān)聯(lián)。該資源體系內(nèi)部相互依存，它是有機(jī)的；對新的文化遺產(chǎn)信息兼容并包，它是開放的；相關(guān)數(shù)據(jù)不斷錄入存儲，它是動態(tài)的。海洋類文化遺產(chǎn)體系也不例外。不管是沿海某區(qū)域，還是涉海某行業(yè)，可以有意識地截取某些類別，可以強(qiáng)化其中某些海洋特色，但不能無視這個時(shí)代的數(shù)據(jù)生態(tài)系統(tǒng)，不能在數(shù)據(jù)墻外作壁上觀。而且，當(dāng)我們進(jìn)入萬物相聯(lián)的物聯(lián)網(wǎng)世界，分類、體系的建構(gòu)與統(tǒng)籌更顯重要，更不能超然物外，否則難免失之毫厘謬以千里。

唐代韓愈《南山詩》云：“東西兩際海，巨細(xì)難悉究。山經(jīng)及地志，茫昧非受授。團(tuán)辭試提挈，掛一念萬漏?！盵13]意思是說，南山東西兩頭都瀕臨海洋，它的大小實(shí)在難以窮究，就是那些山經(jīng)和地志所載也茫然難以為據(jù)，所以總是擔(dān)心掛一漏萬。習(xí)近平總書記曾引用王夫之《張子正蒙注》語：“理者，物之固然，事之所以然也?！盵14]海洋文化遺產(chǎn)也是如此，既然擔(dān)心舉一而廢百，更應(yīng)在類別和體系上下功夫，如有可能當(dāng)進(jìn)一步深究其中的理以及所以然。