視圖時(shí)代下的當(dāng)代文學(xué)傳播

文 / 李詩雨

在當(dāng)代學(xué)者眼里，視圖時(shí)代與全球化時(shí)代、電子時(shí)代、讀圖時(shí)代、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代、信息時(shí)代一樣，是對當(dāng)前文化、社會正在進(jìn)行全方位轉(zhuǎn)型和變革的時(shí)代的總稱，媒介的突出影響力是這一時(shí)代最大的特點(diǎn)。從信息傳播的角度來看，媒介不但影響著人們的生產(chǎn)和生活方式，它強(qiáng)大的輻射力已經(jīng)波及文學(xué)領(lǐng)域，文學(xué)的內(nèi)涵和價(jià)值也通過媒介的整合進(jìn)一步得以展現(xiàn)，從文學(xué)的角度來看，這一結(jié)論無疑也是正確的。在視圖時(shí)代，文學(xué)傳播在創(chuàng)作、流通和媒介接受上都呈現(xiàn)出與媒介互動共生的特點(diǎn)，當(dāng)然，更多的人也因?yàn)槊浇槎鴮ξ膶W(xué)有了更深的了解。

一、視圖時(shí)代的文學(xué)創(chuàng)作與傳播

在文字傳播時(shí)代，語言文字符碼在社會文化傳播中處于中心地位，人們對信息的傳播需要克服空間、人員、思想諸多障礙。在視圖時(shí)代，信息傳播的時(shí)空限制被打破，文字符號在文化傳播中的主體地位也被推翻，而人們的閱讀習(xí)慣隨著表現(xiàn)方式的改變也發(fā)生了改變。在圖像或影像傳遞信息、解釋世界的方式變得越來越重要的情況下，文學(xué)生存和發(fā)展環(huán)境都遭遇了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，借助于媒介來發(fā)展壯大已經(jīng)成為文學(xué)發(fā)展的必由之路。文學(xué)創(chuàng)造者所需要關(guān)注的，是如何利用媒介技術(shù)為文學(xué)提供最強(qiáng)有力的支撐，而媒體工作者所關(guān)注的是將媒介與文學(xué)做具體化嘗試，如何使用最唯美的圖像和聲樂將優(yōu)秀文學(xué)作品的價(jià)值和內(nèi)涵展現(xiàn)在觀眾面前。

與文字相比，圖像在信息傳遞上更加直接，影像感官直接作用于人的大腦和眼睛，使之產(chǎn)生的愉悅感大大超過對文本的接受，其直接后果是閱讀文學(xué)文本的群體數(shù)量大幅度削弱，人們沉浸在由文學(xué)改編而成的影視視圖的喧鬧中難以回歸文本本身。圖像征服語言，并不是意味著語言將從我們的生活中消失，它不過說明圖像給我們的生活帶來了更多的變化而已，這種變化映射到文學(xué)創(chuàng)作上，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：首先，是文學(xué)創(chuàng)作方式的圖像化；其次，是文學(xué)傳播方式的圖像化。在視覺符號凌越語言符號轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕闹鲗?dǎo)形態(tài)后，讀圖，就成為文化的一種時(shí)尚，隨之帶來的是“圖文配”書籍的流行，這一流行趨勢與文學(xué)創(chuàng)造者們的辛勤付出是分不開的。隨著影視、網(wǎng)絡(luò)等視覺媒體的興起，圖像以更加豐富的形式充實(shí)了人們的生活，大眾對視覺圖像的認(rèn)同程度遠(yuǎn)高于文字媒介，大眾閱讀行為集體向圖像閱讀發(fā)展。文學(xué)的轉(zhuǎn)型，雖說使文學(xué)走下神圣的殿堂，由精英形態(tài)向大眾文化轉(zhuǎn)變，但是不可否認(rèn)的是，文學(xué)生產(chǎn)與傳播的空間得以拓展，無論是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、青春文學(xué)，還是動漫文學(xué)，我們都可以從中看到文學(xué)與視聽影像融合的身影。

二、文學(xué)接受心理與環(huán)境圖像化

從本質(zhì)上來講，文學(xué)絕不是簡單的文字堆砌，其中蘊(yùn)含的深刻的社會價(jià)值，是人類審美及人際交流的一種對話方式。在社會整體中，它在情感交流、生活經(jīng)驗(yàn)傳授、社會價(jià)值構(gòu)建、文化傳承中有著無可代替的作用。在文字語言時(shí)代，對大都數(shù)人來說，文學(xué)就是一座神圣而不可觸摸的殿堂，對文學(xué)作品進(jìn)行解讀時(shí)，不僅需要一定的感知能力、理解能力、組織能力和重組能力，還需要讀者有一定的知識和文化，從某種程度上來說，這必定會導(dǎo)致社會各階層在文化趣味、認(rèn)知水平上的差異，也給文學(xué)傳播設(shè)置了一定的障礙。但是，在視圖時(shí)代，視聽媒介傳播、提供的是赤裸裸的、直接的、可聽可見的形象，它與人們的生活感知經(jīng)驗(yàn)和能力沒有太大關(guān)系，絕大多數(shù)的人不經(jīng)過專門的學(xué)習(xí)就能輕松從中獲取有用信息。與文字閱讀時(shí)，作者居高臨下及讀者有限的參與感相比，視聽影像在爭取大眾時(shí)可謂具有先天的優(yōu)勢。許多觀看者、欣賞者也正是因?yàn)榭梢钥缭侥挲g、語言、知識的障礙直接與視聽圖像進(jìn)行近距離交流，才選擇了用生動逼真、真實(shí)可見的影視“閱讀”來代替文學(xué)文字閱讀。

文學(xué)與現(xiàn)代電子技術(shù)結(jié)合后，圖畫發(fā)展成為社會的一大景觀，集繪畫性、文學(xué)性、音樂性、知識性于一體的影像作品，籠絡(luò)了大批對視覺影像無限沉迷的觀眾。與古典閱讀帶有的令人羨慕的優(yōu)雅氣質(zhì)相比，今天的閱讀有更加濃烈的全民氣息，已經(jīng)成為大眾消費(fèi)的一種形式，是社會生活高效率、快節(jié)奏發(fā)展的結(jié)果，它標(biāo)志著人們的審美已經(jīng)進(jìn)入被動觀看的時(shí)代。每天打開電視、電腦、手機(jī)，各種信息紛沓而至，可以說，人類在創(chuàng)造影像文化的同時(shí)，也創(chuàng)造了一個(gè)被影像文化所包圍的生活，造就了一個(gè)思想和行為都飽受影像文化浸透的環(huán)境。隨著電視的普及，大眾的閱讀興趣、審美視域、獲取信息的渠道也逐漸從文字解讀轉(zhuǎn)移到影像欣賞上來。小說、詩歌等純文學(xué)作品距離普通大眾越來越遠(yuǎn)，電影和電視等視聽“閱讀”形式成為大眾關(guān)注的焦點(diǎn)，其直接后果就是閱讀群體數(shù)量的大幅度滑落及大量圖像文化形式的涌現(xiàn)。今天，圖畫文化（如漫畫、動漫、卡通、電子游戲等）和視聽影像（電影、電視、廣告）對我們的生活已經(jīng)形成包圍之勢，在沉重的生活、工作壓力下，飽受形象、影像審美習(xí)慣熏陶的普通大眾，顯然更樂于選擇簡潔、生動、直觀的信息獲取方式，這一心理反過來又促使更多的文學(xué)作品轉(zhuǎn)化為視聽形象。因此，我們可以說，在信息傳播打破時(shí)空限制后，雖說純文學(xué)與普通大眾的距離在不斷拉大，但是文學(xué)藝術(shù)卻因影視藝術(shù)而走進(jìn)千家萬戶，人們對這一文化方式的接受已成心理定勢，這也是快餐式文藝環(huán)境形成和出現(xiàn)的根本原因。

三、文學(xué)傳播與媒介環(huán)境的互動共生

當(dāng)文學(xué)變成“看圖說話”之后，許多文學(xué)作品的版面越來越標(biāo)題化、立體化、色彩化，其包裝和轉(zhuǎn)變也變得更為形象化，其中，文學(xué)與媒體的互動就是媒介對文學(xué)文本價(jià)值確認(rèn)、感受、破譯的一個(gè)方式，近些年來，這一方式漸成潮流，且在立體的影視媒介方面表現(xiàn)得最具代表性。影像作品自誕生之日起就帶有濃郁的世俗性、大眾性和藝術(shù)性，它善于通過世俗神話的構(gòu)建來刺激生活底色平淡的民眾的大腦、激發(fā)大眾的狂歡。當(dāng)然，影視文化自誕生之日起，就與文學(xué)結(jié)下了不解之緣，影視作品與文學(xué)作品的呼應(yīng)互動，是影視圈和文學(xué)界都極為關(guān)注的話題，也是社會發(fā)展中一個(gè)最耐人尋味的文化現(xiàn)象。文學(xué)作為大眾藝術(shù)產(chǎn)生的母體，影視藝術(shù)的產(chǎn)生離不開其精神補(bǔ)給與文化支撐，文學(xué)創(chuàng)作所關(guān)注的焦點(diǎn)、文學(xué)作品中展現(xiàn)出來的精神風(fēng)貌，幾乎是時(shí)代影視最重要的價(jià)值坐標(biāo)。20世紀(jì)末期以來，兩者的關(guān)系進(jìn)一步加強(qiáng)，文學(xué)藝術(shù)市場品格的不斷提高，與影視有著割不斷的關(guān)聯(lián)，影視作品對大眾心理和社會美學(xué)形式的解讀，大都以時(shí)代文學(xué)美學(xué)規(guī)范為參考。兩者復(fù)雜、熱烈的交融和互動，在文學(xué)作品的影視化方面表現(xiàn)得最為徹底。

文學(xué)與影視，原本是兩個(gè)不同的文化藝術(shù)形式，它們在對世界塑造和藝術(shù)根源探索方面的側(cè)重點(diǎn)雖有所不同，但是兩者卻有著共同的多主題、多聲音、多線索的復(fù)式結(jié)構(gòu)。當(dāng)文學(xué)以豐富的藝術(shù)滋養(yǎng)給其他藝術(shù)形式帶來直接或間接影響時(shí)，影視也借助現(xiàn)代傳媒手段對文學(xué)觀念進(jìn)行了全方位解讀，并反作用于文學(xué)，促使它不斷進(jìn)行自我更新。以中國電影為例，對優(yōu)秀作家的優(yōu)秀作品進(jìn)行改編并將其搬上銀幕，已經(jīng)成為影視界的一個(gè)慣例。從1921年管海峰的《紅粉骼骸》開始，中國電影人就嘗到了電影與文學(xué)聯(lián)姻帶來的甜頭，并將這一創(chuàng)作方針毫不動搖地貫徹下來。改革開放之后，中國電影人對文學(xué)作家優(yōu)秀作品的吸收更是達(dá)到了前所未有的高度，從謝晉的《芙蓉鎮(zhèn)》《天云山傳奇》到陳凱歌的《黃土地》《霸王別姬》，從張藝謀的《紅高粱》《大紅燈籠高高掛》《菊豆》，到馮小剛的《甲方乙方》《一九四二》，文學(xué)的藝術(shù)魅力在優(yōu)美、抒情的影視意境中得到了淋漓盡致的體現(xiàn)，觀眾在直觀的藝術(shù)欣賞中感受了文學(xué)與影視的雙重魅力。文學(xué)與影視聯(lián)姻，不僅讓中國電影藝術(shù)借助文學(xué)這一方深厚的土壤獲得了長遠(yuǎn)的發(fā)展，也讓更多的優(yōu)秀文學(xué)作品通過電影藝術(shù)形式獲得了嶄新的生命力，更多的觀眾是通過影視而非文學(xué)認(rèn)識了長期進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的作家及他們的作品。著名作家劉恒、蘇童、余華、陳源斌、陳忠實(shí)等人，都是在其作品被改編成影視作品后才為更多的人所熟知。著名導(dǎo)演張藝謀、陳凱歌等人都一致認(rèn)為，中國電影這些年的發(fā)展離不開中國文學(xué)的支持，離開了文學(xué)這根拐杖，中國電影不可能走遠(yuǎn)、走好。這對文學(xué)來說，是鞭策，更是鼓勵(lì)。

四、結(jié)語

在視圖時(shí)代，我們應(yīng)該做的，就是正視電子時(shí)代文學(xué)在文化語境中所處的地位，改變過去那種一成不變的文學(xué)尊崇心理，用多重標(biāo)準(zhǔn)去看待文學(xué)在發(fā)展進(jìn)程中遇到的障礙、取得的成就、體現(xiàn)的特點(diǎn)，做好心理調(diào)整，以多元的文學(xué)面貌接受多元的文化語境對文學(xué)陣地的沖擊。廣大文藝工作者應(yīng)積極主動地了解大眾的審美需求，用更多的文學(xué)和影視作品滿足大眾多元欣賞需求。