課堂中學(xué)生學(xué)習(xí)投入的身體行為分析

王鑫芳 曹曉艷

(無錫職業(yè)技術(shù)學(xué)院 質(zhì)量監(jiān)督與控制部，江蘇 無錫 214121)

學(xué)生學(xué)習(xí)投入是一種與學(xué)習(xí)相關(guān)的積極、充實的精神狀態(tài)，是學(xué)業(yè)倦怠的對立面。影響學(xué)生課堂學(xué)習(xí)積極性的因素是多方面的，可以從以下角度分析：第一，教師教學(xué)方式；第二，學(xué)習(xí)氛圍等外部因素的影響；第三，學(xué)習(xí)者參與學(xué)習(xí)的模式、角色、學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)環(huán)境互動等因素所構(gòu)成的社會結(jié)構(gòu)對技術(shù)、資源支持學(xué)習(xí)的影響。目前，關(guān)注影響學(xué)生學(xué)習(xí)更加隱蔽的社會性因素已成為當(dāng)今學(xué)習(xí)研究的新方向。深入研究影響學(xué)習(xí)投入的社會性因素，首先必須將課堂中的學(xué)生看作社會人，作為課堂投入的主體。這種以學(xué)生為中心的分析視角，可以借鑒行為理論，認(rèn)為課堂中的學(xué)生學(xué)習(xí)是身體多維度的投入。吉登斯在《現(xiàn)代性與自我認(rèn)同中》認(rèn)為身體是一個行動系統(tǒng)，一種實踐模式，在日常生活的互動中，身體的實際嵌入是維持連貫的自我認(rèn)同感的基本途徑。對課堂中學(xué)習(xí)者身體行為的分析，是從社會性因素視角，分析學(xué)生課堂學(xué)習(xí)投入，探索課堂教學(xué)改革的有益嘗試。

1 課堂學(xué)習(xí)投入——一種身體行為

1.1 以“學(xué)習(xí)者”為中心，進(jìn)行學(xué)習(xí)行為研究

學(xué)生的學(xué)習(xí)投入是身體力行的直接行為表現(xiàn)，是可以直接分析的。關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)投入行為，剖析學(xué)習(xí)投入行為的內(nèi)涵及影響因素，是從微觀、微小處研究學(xué)習(xí)的有益嘗試[1]。麥克考米克對學(xué)習(xí)參與研究的未來作出展望： “差異性和精細(xì)度是學(xué)習(xí)參與研究的未來方向，那些更加微觀的環(huán)境、 更加微小的群體、 更加細(xì)小的課程類型、 更加獨特的教學(xué)模式等，都會抽取出嶄新的學(xué)習(xí)參與主題并值得作細(xì)節(jié)化的研究，這可以通過定量調(diào)查、 定性分析以及兩者的綜合來展開?！盵2]借鑒社會行為分析的既有研究成果，以訪談、觀察、實驗的研究方法[3]，分析學(xué)生課堂學(xué)習(xí)投入行為，探索影響學(xué)生課堂學(xué)習(xí)投入行為觸發(fā)的影響因素模型，具有現(xiàn)實價值與理論價值。

1.2 課堂學(xué)習(xí)投入行為模式及內(nèi)涵

1.2.1行為理論對行為的分析 J·哈貝馬斯在《交往行為理論》中將行為劃分為“目的行為”“規(guī)范調(diào)節(jié)行為”“戲劇行為”和“交往行為”四種基本類型[4]。

“目的行為”是指通過在一定情況下使用有效的手段和恰當(dāng)?shù)姆椒ǎ袨檎邔崿F(xiàn)了一定的目的，或進(jìn)入了一個理性的狀態(tài)。這種行為模式通常被認(rèn)為具有功利主義色彩，奠定了經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)以及社會心理學(xué)的決定論和博弈論的基礎(chǔ)。

“規(guī)范行為”是指社會群體成員的行為具有共同的價值取向，需要服從規(guī)范，這種規(guī)范的行為模式是角色理論的基礎(chǔ)。

“戲劇行為”主要涉及的是互動參與者，他們相互為觀眾，并在各自對方面前表現(xiàn)自己。

“交往行為”是主體間使用(口頭或口頭之外)的手段，主要建立起一種人際關(guān)系。

事實上，通過對課堂觀察發(fā)現(xiàn)，課堂學(xué)習(xí)投入可以表現(xiàn)為多種類型的行為模式，學(xué)習(xí)者可以通過目的行為、規(guī)范行為、戲劇行為、交往行為實現(xiàn)課堂學(xué)習(xí)投入，進(jìn)而提高學(xué)習(xí)質(zhì)量。

1.2.2課堂中學(xué)生身體的再思考 J·哈貝馬斯對行為的分析，事實上更多地將行為人看作高度理性的，而20世紀(jì)80年代以后的身體社會學(xué)，意識到人的社會因素和生物因素共同影響著社會行動?，F(xiàn)代社會的理性，尤其是工具理性并沒有給人們帶來真正的快樂，相反卻是無休止的勞作，導(dǎo)致身體的疲憊、心靈的倦怠、價值的迷失，所以他們反對理性，消解現(xiàn)代性，強(qiáng)調(diào)豐富多彩的日常生活世界，關(guān)注身體的感受性、體驗性、生物性，追求個體的真正自由和解放[5]102。高校中缺乏實際應(yīng)用驅(qū)動的學(xué)習(xí)者，日益關(guān)注身體的生物性體驗，因此，目的行為、規(guī)范行為、戲劇行為、交往行為之外，課堂中的學(xué)習(xí)者行為還可表現(xiàn)為身體滿足的行為。身體意識的解放將可能導(dǎo)致理性主義的破滅，尤其是隨著個體主義興起和消費(fèi)主義社會的到來，當(dāng)代社會將進(jìn)一步向感性化方向演進(jìn)[6]。

2 學(xué)生課堂學(xué)習(xí)投入行為要素分析

根據(jù)帕森斯社會行動理論，所有的行動體系歸根結(jié)底都是由單位行動組成。用“單位行動”的組成部分來剖析，可以發(fā)現(xiàn)每個行動者都具有一個“具體的”目的，具有期望、手段、條件和支配手段以及目的關(guān)系的具體規(guī)范[7]。下文主要根據(jù)不同類型的活動，具體分析各種行為的行為要素與產(chǎn)生路徑。

2.1 理性課堂學(xué)習(xí)投入行為要素分析

J·哈貝馬斯的行為分類是基于理性人的前提假設(shè)，學(xué)生的課堂投入行為觸發(fā)是基于理性思考，不管是基于利益回報，還是基于規(guī)范遵守、人前展示、人際交往，都是為了獲得自身滿足的一種理性行為。這種行為應(yīng)用在課堂學(xué)習(xí)行為分析上，說明課堂內(nèi)學(xué)生的行為表現(xiàn)是經(jīng)過理性思考的。

2.1.1課堂學(xué)習(xí)投入行為目的 學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的目的不同，他們的目的行為、規(guī)范行為、戲劇行為、交往行為則不同。有些學(xué)生積極投入學(xué)習(xí)是為了學(xué)習(xí)帶來的近期、遠(yuǎn)期利益回報；有些是為了遵守學(xué)校、教師傳輸?shù)恼n堂規(guī)范；也有一些學(xué)生是為了達(dá)到他人的期望；甚至有些學(xué)生學(xué)習(xí)投入是為了與他人建立起交往關(guān)系。以目的不同來區(qū)分行為，說明目的是理性行為的起點，是不可缺少的部分。

2.1.2課堂學(xué)習(xí)投入行為條件 行為條件是指發(fā)起某種行為的依據(jù)，課堂學(xué)習(xí)投入條件是指投入課堂學(xué)習(xí)的條件。不同目的的學(xué)習(xí)投入行為條件是不一樣的。

以學(xué)習(xí)成果為目的的課堂學(xué)習(xí)投入，目的在于學(xué)習(xí)利益的收獲。高度投入學(xué)習(xí)的行為需要有一定的行為條件：第一，需要有一定的學(xué)習(xí)能力。缺少學(xué)習(xí)能力，學(xué)生無法投入到教師的教學(xué)節(jié)奏中去；第二，需要有一定的學(xué)習(xí)內(nèi)容，并且學(xué)習(xí)內(nèi)容要符合學(xué)生的學(xué)習(xí)期望。如果對學(xué)習(xí)內(nèi)容缺乏興趣，也會影響學(xué)習(xí)投入；第三，需要有適合的學(xué)習(xí)資源與環(huán)境，例如學(xué)習(xí)工具、學(xué)習(xí)空間、學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)氛圍等。

課堂學(xué)習(xí)中的規(guī)范行為需要在一定的行為條件下進(jìn)行。第一，需要有可遵守的行為規(guī)范，并且互動群體認(rèn)同規(guī)范，同時需要教師執(zhí)行規(guī)范，使規(guī)范具有一定的權(quán)威性；第二，教師在課堂上需要明確學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)，使結(jié)構(gòu)中的各主體均按規(guī)范行事，不隨意突破學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)；第三，需要有一定的學(xué)習(xí)資源、學(xué)習(xí)空間、學(xué)習(xí)內(nèi)容等。

課堂學(xué)習(xí)中的戲劇行為較少，激發(fā)學(xué)生該種行為的條件有：需要有獲得他人認(rèn)同的主觀需求；需要有戲劇表演的空間、機(jī)會；需要有圍觀的觀眾(學(xué)生、教師等)。

課堂學(xué)習(xí)中以交往為目的的行為，雖然在于與教師、同學(xué)建立交往關(guān)系，但是仍能以學(xué)習(xí)投入的行為表現(xiàn)出來。激發(fā)交往行為的條件是：需要有期望交往的對象；需要有互動的機(jī)會；需要互動對象一定的回應(yīng)以激發(fā)該類學(xué)生繼續(xù)積極地表現(xiàn)。

2.1.3課堂學(xué)習(xí)投入行為手段 對不同目的學(xué)習(xí)行為分析發(fā)現(xiàn)：明確直接成果、收益的學(xué)習(xí)行為具有積極性強(qiáng)、持續(xù)性強(qiáng)、主動性強(qiáng)的特點，這類行為的主體比其他目的行為主體的課堂專注時間更長，同時求知欲更強(qiáng)，參與度更高，能更加積極地主動、投入到增長學(xué)習(xí)成果的活動中去，與教師的配合度更高。為了遵守規(guī)范而學(xué)習(xí)的學(xué)生，行為特點表現(xiàn)為紀(jì)律性強(qiáng)，但較謹(jǐn)慎、主動性欠缺。

為了他人評價而學(xué)習(xí)，例如為了父母的期望，取得同學(xué)、教師的認(rèn)同，目的在于吸引他人的注意力，從而獲得某種滿足。這類學(xué)生為了獲得他人的較好評價，會把握機(jī)會，展現(xiàn)較好的一面，例如競選班干；或者已經(jīng)是班干的學(xué)生會在課堂中積極投入學(xué)習(xí)。

為了與他人建立交往關(guān)系而學(xué)習(xí)的學(xué)生，互動頻率較高，能更主動地與教師互動，或者積極投入教師設(shè)定的互動場景，輔助教師完成課堂教學(xué)活動。

2.2 課堂內(nèi)身體滿足行為要素分析

以上針對學(xué)生課堂積極投入行為進(jìn)行了分析，但事實上，課堂內(nèi)消極學(xué)習(xí)投入情況時有存在，對課堂內(nèi)消極學(xué)習(xí)投入行為的分析，能反向提示積極投入學(xué)習(xí)的因素。

通過消極課堂學(xué)習(xí)投入分析發(fā)現(xiàn)，行為是出于滿足身體的需要。由于身體滿足行為與課堂內(nèi)教師的期望相悖，學(xué)生獲得身體滿足需要一定的行為條件，包括更大程度降低來自教師、同學(xué)等其他干擾因素的制約，以及身體滿足因素的獲得。

以身體為焦點的身體社會學(xué)使人開始關(guān)注人不僅有理性的一面，也有生物性的一面。身體社會學(xué)對身體進(jìn)行了再發(fā)現(xiàn)，意識到以下幾個問題：

(1) 將人從科學(xué)和工具理性的雙重霸權(quán)下救贖出來，關(guān)注豐富多彩的日常生活世界中人的生物性、感受性和體驗性，使人們重視身體、理解身體、反思身體、達(dá)到人的解放和自由[5]98。在以“教”為中心的教育理念下，人的本性、身體的價值意義長期被忽視，教師過于重視學(xué)生的工具理性，而忽視學(xué)生的身體生物性，導(dǎo)致“教”的效果不盡人意，學(xué)生厭學(xué)、學(xué)習(xí)積極性不高等問題日益明顯。教師解決要想該問題，必須重新評估學(xué)生身體生物性的意義與價值，尋找應(yīng)對方式。

(2) 社會建構(gòu)認(rèn)為身體是文化、制度建構(gòu)的產(chǎn)物，即“社會建構(gòu)的身體”[5]103。在學(xué)習(xí)領(lǐng)域，可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生對身體價值的認(rèn)識是社會建構(gòu)的，可以通過社會文化、制度、規(guī)范等方式予以建構(gòu)；在社會生活中，人們的行為都是反思性的自我對身體表現(xiàn)的控制、調(diào)節(jié)、并與他人持續(xù)互動的產(chǎn)物。布爾迪厄認(rèn)為，身體是社會建構(gòu)的產(chǎn)物，或者說是習(xí)慣和場域共同作用的產(chǎn)物，學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)氛圍共同影響學(xué)習(xí)的投入行為。

(3) 消費(fèi)社會對身體的影響，不僅僅是豐盛的物質(zhì)享受，還有在對符號消費(fèi)中自我的迷失。人們更加重視消費(fèi)主義、享樂主體、追求快感、差異與游戲性[5]102。教學(xué)方必須意識到消費(fèi)身體的覺醒，意識到身體不僅可用來消費(fèi)，也可以用來創(chuàng)造文化價值與經(jīng)濟(jì)價值。消費(fèi)與創(chuàng)造價值在身體身上是同時存在的，施教方可以以此引導(dǎo)學(xué)生的消費(fèi)與行動。

3 學(xué)生積極課堂學(xué)習(xí)投入影響因素模型構(gòu)建

從學(xué)生在課堂中的目的行為、規(guī)范行為、戲劇行為、交往行為、身體滿足等行為分析中可以發(fā)現(xiàn)，并不是所有的學(xué)生都按照 “教”方設(shè)定的行為標(biāo)準(zhǔn)發(fā)起行為，學(xué)生課堂中的行為模式是多樣的。通過對五種課堂行為模式的分析發(fā)現(xiàn)，學(xué)生各種行為模式都可通過引導(dǎo)成為積極學(xué)習(xí)投入行為。通過對五種行為的行為目標(biāo)、行為條件、行為手段、行為規(guī)范的要素進(jìn)行分析，構(gòu)建學(xué)生課堂積極學(xué)習(xí)投入行為影響要素及影響模式，如圖1所示。

圖1 課堂積極學(xué)習(xí)投入行為影響要素及影響模式

4 學(xué)生課堂積極學(xué)習(xí)投入模型的教育意義

4.1 以行為視角解析學(xué)生課堂學(xué)習(xí)投入問題，服務(wù)教育教學(xué)

學(xué)生課堂學(xué)習(xí)投入問題，歸根結(jié)底是行為問題，是學(xué)生課堂上的行為表現(xiàn)不符合教育或?qū)W習(xí)的要求，進(jìn)而形成了“學(xué)習(xí)問題”?！皩W(xué)習(xí)問題”更多的表現(xiàn)是“學(xué)習(xí)行為問題”?？梢詮摹靶袨椤狈治龅囊暯牵钊敕治鰧W(xué)生課堂中的行為表現(xiàn)，解析行為的關(guān)鍵要素：行為目的、行為條件、行為手段、行為規(guī)范，進(jìn)而研究出有利于學(xué)生學(xué)習(xí)投入、學(xué)習(xí)效果的行為表現(xiàn)，制訂有效措施，培育學(xué)生積極學(xué)習(xí)投入行為，以此提高學(xué)習(xí)質(zhì)量。行為分析的視角將“學(xué)習(xí)問題”歸結(jié)于“學(xué)生學(xué)”，意識到學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，是“學(xué)習(xí)質(zhì)量”生成的關(guān)鍵[8]；該視角著眼于學(xué)生課堂行為，能更加直接地查找行為背后的觸發(fā)因素，找到與期望行為間差異的深層原因，研究角度更直接。

4.2 注意理性意識培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生課堂行為目的理性化

由于身體有其基本的生理特征，不可避免強(qiáng)調(diào)身體和肉體的體驗，缺少理性目標(biāo)的身體只是肉體。在課堂中，遵從趨利避害，身體舒適的生物本能，在學(xué)習(xí)這種需要高度投入的行為下，需要行為目標(biāo)的驅(qū)動，才能使身體避免純粹享受，而開展學(xué)習(xí)投入。學(xué)生的學(xué)習(xí)需要目標(biāo)指引。學(xué)生課堂積極學(xué)習(xí)投入出于獲得收益與避免懲罰的目的。收益可以是獲得學(xué)習(xí)成果帶來的直接、間接利益，如獲得學(xué)習(xí)獎勵、擁有職業(yè)前景、獲得他人的肯定，與教師、學(xué)生建立的互動關(guān)系等；避免懲罰可以是校方、教師、同學(xué)等施予。根據(jù)身體是社會建構(gòu)的特征，學(xué)?？梢酝ㄟ^各種方式建構(gòu)學(xué)生身體，以達(dá)到學(xué)習(xí)質(zhì)量提高的目的。

學(xué)生理性學(xué)習(xí)目標(biāo)的構(gòu)建是一個系統(tǒng)工程，受到學(xué)校、教師、同學(xué)、家長、朋友、社會的影響。教師必須讓學(xué)生清晰自己的課堂學(xué)習(xí)目的。意識到目的是可實現(xiàn)的。在理性的判斷下，課堂學(xué)習(xí)投入是合理的、有價值的。

4.3 完善學(xué)生課堂行為條件與規(guī)范保障，使課堂積極學(xué)習(xí)投入行為順利實施

在一定目標(biāo)指引下，課堂中的學(xué)生將以一系列行為來實現(xiàn)目標(biāo)，而行為實施必須由行為條件來保障，行為規(guī)范來約束。從社會建構(gòu)視角來看，學(xué)生將在現(xiàn)有的行為條件與行為規(guī)范下表現(xiàn)行為。例如互動的行動表現(xiàn)，需要課堂上允許互動，需要有互動的對象，也需要有互動對象的回應(yīng)，才能順利表現(xiàn)互動行為。行動條件是多樣的，行動目的各不相同，為了達(dá)到一定的行為目的，教育方在制訂教育、教學(xué)目標(biāo)時，需要同時配套較好的、較完善的行為條件，學(xué)生的學(xué)習(xí)行為才能順利表現(xiàn)。

學(xué)生課堂學(xué)習(xí)行為必然受到規(guī)范的制約，以規(guī)范約束學(xué)習(xí)行為，需要從課堂規(guī)范、學(xué)校規(guī)范、社會規(guī)范三方著手，除此之外，還需重視學(xué)生間非官方行為規(guī)范的引導(dǎo)。學(xué)生間、師生間、家長與學(xué)生間、學(xué)生與社會間的行為規(guī)范與課堂規(guī)范、學(xué)校規(guī)范、社會規(guī)范同樣重要，這些都將直接作用學(xué)生的行為表現(xiàn)。學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)范的引導(dǎo)是系統(tǒng)性的，表現(xiàn)在課堂卻形成于學(xué)生的課外生活，對此要構(gòu)建學(xué)生學(xué)習(xí)主流規(guī)范體系。按照主流的規(guī)范要求行事，不僅僅是教學(xué)的事，也是學(xué)校各系統(tǒng)的職責(zé)。

4.4 重視學(xué)生課堂行為手段的引導(dǎo)與鍛煉，使課堂學(xué)習(xí)投入得以積極表現(xiàn)

目前，課堂中較常見的學(xué)生學(xué)習(xí)手段是聽講、記筆記。舉手回答問題、主動參與教學(xué)活動的行為手段并不普遍。由此可見，學(xué)生課堂內(nèi)的學(xué)習(xí)行為手段比較單一、被動。學(xué)生行為手段自主選擇也具有可引導(dǎo)性。教師的課堂組織、課堂氛圍營造等因素都將影響學(xué)生的行為手段。教師必須打破現(xiàn)今課堂中行為手段模式化、形式化的現(xiàn)狀，使學(xué)習(xí)行為手段在規(guī)范的約束下自由發(fā)揮。課堂所在的空間，是明顯的權(quán)利場域，教師是主導(dǎo)者、學(xué)生是被動者，教師與學(xué)生都能明顯地感受到這種權(quán)利氛圍。這種權(quán)利氛圍如果過于明顯，雖然教師更加容易掌控課堂紀(jì)律，但是卻無法掌控課堂學(xué)習(xí)效果。對學(xué)生課堂行為手段進(jìn)行引導(dǎo)，首先要平衡課堂權(quán)利，允許多樣性，善于利用學(xué)生課堂學(xué)習(xí)行為手段，研究課堂有效學(xué)習(xí)行為手段，靈活組織、引導(dǎo)學(xué)習(xí)行為手段。

4.5 重視身體的生物性、體驗性、感受性，尊重學(xué)生身體創(chuàng)造性

在重視學(xué)生學(xué)習(xí)行為的社會建構(gòu)性、理性之外，要充分尊重身體的生物性、體驗性、感受性。當(dāng)代社會將進(jìn)一步向感性化的方向演進(jìn)，身體的體驗也將越來越成為個體和社會活動的重心。由此，需在理性的制度層面與感性的日常生活層面間形成新的張力[5]104。除了使學(xué)生在課堂中感受身體的舒適性，剛性的理性制約之外，增加課堂學(xué)習(xí)投入的感性感受同樣重要。因此，對行為要素(行為目的、行為條件、行為手段與規(guī)范保障)的引導(dǎo)需要把握好這些張力，尊重學(xué)生在課堂中的身體感受。首先需要重視的是課堂中的權(quán)利關(guān)系，使學(xué)生在更加輕松的環(huán)境中學(xué)習(xí)；其次增加學(xué)生課堂學(xué)習(xí)投入的感受性，使學(xué)生更加愿意參與課堂學(xué)習(xí)，體驗到課堂學(xué)習(xí)的收獲感與舒適感。學(xué)生的身體不僅僅是控制的對象，同時也是課堂效果生成的創(chuàng)造者、主動者，因此發(fā)揮學(xué)生身體在課堂中的主動地位，尊重身體表現(xiàn)形式的多樣性，并加以引導(dǎo)，是提高課堂學(xué)習(xí)效果的可能路徑，仍需進(jìn)一步研究實施操作手段。