論析習(xí)近平歷史觀的兩個(gè)層面*

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(滁州學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，安徽 滁州 23900)

敬重、重視歷史，注重從歷史中探尋治國理政的經(jīng)驗(yàn)，是習(xí)近平的一個(gè)習(xí)慣。早在地方工作期間，為盡快熟悉地方情況，無論走到哪里，習(xí)近平的第一件事就是看地方志。習(xí)近平一直保持著對(duì)歷史的高度關(guān)注和濃厚興趣，站在黨的事業(yè)、民族復(fù)興的高度，發(fā)表了一系列有關(guān)社會(huì)歷史特別是黨史、國史的重要講話、談話、報(bào)告和演講，形成了具有鮮明時(shí)代特征的歷史觀。習(xí)近平歷史觀從內(nèi)涵上分析，可以分為兩個(gè)層面：一是基于宏觀層面，闡述的是對(duì)社會(huì)歷史總的看法和根本觀點(diǎn)。二是基于微觀層面，將有關(guān)社會(huì)歷史總的看法和根本觀點(diǎn)運(yùn)用到歷史學(xué)習(xí)研究的具體實(shí)際中，形成的有關(guān)社會(huì)歷史特別是黨史、國史的重要觀點(diǎn)或得出的重要結(jié)論。

一、宏觀層面——關(guān)于社會(huì)歷史總的看法和根本觀點(diǎn)

習(xí)近平從宏觀層面闡述的對(duì)社會(huì)歷史總的看法和根本觀點(diǎn)，集中回答了“什么是歷史”“我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)研究歷史”及“怎樣學(xué)習(xí)研究歷史”等關(guān)于認(rèn)知、學(xué)習(xí)研究歷史的態(tài)度、目的、方法等基本問題。

(一)什么是歷史

在多重視角地考察歷史中，習(xí)近平多角度地闡發(fā)了對(duì)歷史的見解。

就歷史的內(nèi)涵來說：“歷史是一個(gè)民族、一個(gè)國家形成、發(fā)展及其盛衰興亡的真實(shí)記錄，是前人的‘百科全書’，即前人各種知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和智慧的總匯。”[1]也就是說，歷史既是縱向的人類社會(huì)變遷、發(fā)展的歷程，也是橫向的過往人類在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等方面的累積和遺產(chǎn)。

就歷史的特質(zhì)來說：其一是歷史的客觀性。歷史作為過去發(fā)生的事，是不能任意選擇的，是寫在人民心中、不容抹殺也抹殺不了的，“任何人都不可能改變歷史和事實(shí)”[2]。其二是歷史的規(guī)律性。繁蕪復(fù)雜的歷史發(fā)展表象背后，存在著普遍性、統(tǒng)一性、必然性 ，亦即歷史發(fā)展的規(guī)律性?！皼]有任何力量能夠阻擋歷史前進(jìn)的車輪”[3]。如正義必勝、和平必勝、人民必勝的規(guī)律，又如，任何國家試圖用武力對(duì)外侵略擴(kuò)張、企圖用武力實(shí)現(xiàn)自己的發(fā)展目標(biāo)都是注定要失敗的，等等。其三是歷史的人民性。習(xí)近平根據(jù)歷史唯物史觀的基本原理，提出歷史是人民創(chuàng)造、人民書寫的，強(qiáng)調(diào)“任何一項(xiàng)偉大事業(yè)要成功，都必須從人民中找到根基，從人民中集聚力量，由人民共同來完成”[4]。

就歷史的地位來說：習(xí)近平認(rèn)為，歷史、現(xiàn)實(shí)、未來是相通的。歷史雖然是過去發(fā)生的事，但它卻影響著現(xiàn)實(shí)、指引著未來。歷史于現(xiàn)實(shí)，它是現(xiàn)實(shí)的根源，是一個(gè)民族安身立命的基礎(chǔ)，“一個(gè)不記得來路的民族，是沒有出路的民族”[5]。歷史于未來，它與未來緊密相聯(lián)，一個(gè)民族只有牢記過去從哪里來，才能明確明天往哪里去。同時(shí)，歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)、歷史的警示和啟迪，也能引領(lǐng)我們更好地走向未來、開創(chuàng)未來。

(二)為什么要學(xué)習(xí)、研究歷史

習(xí)近平認(rèn)為，學(xué)習(xí)、研究歷史不僅在于獲取歷史知識(shí)，而且“要落實(shí)在提高歷史文化素養(yǎng)上”?！岸哂袣v史文化素養(yǎng)，最重要的是要具有歷史意識(shí)和文化自覺，即想問題、作決策要有歷史眼光，能夠從以往的歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)和智慧，自覺按照歷史規(guī)律和歷史發(fā)展的辯證法辦事”[1]。

一是培育歷史眼光。培育歷史眼光首先是要善于透過歷史視角來分析、認(rèn)識(shí)問題。如對(duì)中國的認(rèn)識(shí)，習(xí)近平認(rèn)為，歷史和現(xiàn)實(shí)都要看，“觀察歷史的中國是觀察當(dāng)代的中國的一個(gè)重要角度”[6]。歷史地看中國，不僅能使世界更深入地了解中國，也使中國的世界形象更客觀真實(shí)可信、更豐富全面立體。其次是要善于從歷史的接續(xù)演進(jìn)中來認(rèn)知現(xiàn)實(shí)。如在論及中國特色社會(huì)主義道路時(shí)，習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)不能割斷這條道路與改革開放實(shí)踐、新中國成立以來的探索、近代以來的歷史發(fā)展及中華民族五千多年文明傳承的關(guān)系。歷史是現(xiàn)實(shí)的根源，從歷史的接續(xù)發(fā)展中來認(rèn)識(shí)中國特色社會(huì)主義道路，不僅能雄辯地說明這條道路選擇的歷史必然，而且厚實(shí)了道路理論的根基，使道路自信不會(huì)流于空洞而是成為有源之水、有本之木。再次是要善于從歷史的鏡鑒中來把握現(xiàn)實(shí)。如在論證哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要地位時(shí)，習(xí)近平指出：“人類社會(huì)每一次重大躍進(jìn)，人類文明每一次重大發(fā)展，都離不開哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)變革和思想先導(dǎo)。”[7]歷史是現(xiàn)實(shí)的鏡鑒，它警示后人要高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，充分認(rèn)識(shí)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的不可替代性，不斷繁榮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)并以先進(jìn)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)推進(jìn)社會(huì)變革、引領(lǐng)社會(huì)前行。

二是汲取歷史經(jīng)驗(yàn)和智慧。作為前人的實(shí)踐和智慧之書，歷史中蘊(yùn)含著寶貴的資源、經(jīng)驗(yàn)和無盡的智慧。首先，歷史中蘊(yùn)含著豐富的育人資源和智慧。在中華民族長期的歷史發(fā)展中形成的崇尚民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)國家統(tǒng)一、自強(qiáng)不息等優(yōu)良傳統(tǒng)和民族精神；歷史先賢的崇高精神追求，仁人志士的憂國、愛國、報(bào)國及“鞠躬盡瘁、死而后已”的高尚情懷……，以及五四精神、抗戰(zhàn)精神、長征精神，等等。史能益智、史能修身，歷史傳承下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)、寶貴精神都是活生生的育人素材，是鞭策激勵(lì)后人向上向善、見賢思齊的“營養(yǎng)劑”，立足實(shí)際，科學(xué)地運(yùn)用這些寶貴的歷史育人資源，即能使人從中受到教育、培育品質(zhì)、陶冶情操、得到啟示、獲得正能量。其次，歷史中蘊(yùn)含著寶貴的治國理政的經(jīng)驗(yàn)和智慧。欲知大道，必先為史。歷史中所蘊(yùn)含的、或時(shí)人或后人總結(jié)的成敗經(jīng)驗(yàn)、得失智慧、興替規(guī)律，都是治國安邦的“教科書”“清醒劑”，也是“最好的老師”，以古鑒今，對(duì)我們今天推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化都有著重要的啟示。我們今天注重德治和法治的結(jié)合，重視黨風(fēng)廉政建設(shè)，等等，在一定程度上都是深刻總結(jié)古今中外歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)所得出的重要結(jié)論。

三是增強(qiáng)歷史擔(dān)當(dāng)。歷史擔(dān)當(dāng)即是在學(xué)習(xí)、了解歷史的過程中而產(chǎn)生的責(zé)任感和使命感，自覺接受并擔(dān)負(fù)起歷史交給的重任、賦予的使命。有了歷史眼光，匯聚了歷史經(jīng)驗(yàn)和歷史智慧，能幫助我們更好地把握歷史發(fā)展規(guī)律，增強(qiáng)“按照歷史規(guī)律和歷史發(fā)展的辯證法辦事”的自覺性，而這一“自覺性”歸根到底還是要通過“歷史擔(dān)當(dāng)”來呈現(xiàn)。有了這種歷史擔(dān)當(dāng)，前行的方向才會(huì)更明確、步伐才會(huì)更堅(jiān)實(shí)、動(dòng)力才會(huì)更恒久。一是要增強(qiáng)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的歷史擔(dān)當(dāng)。學(xué)習(xí)黨史、國史，面對(duì)中華民族歷史上曾經(jīng)的輝煌、近代以來屢遭侵略蹂躪的坎坷命運(yùn)及建國以來民族復(fù)興所展現(xiàn)出的前所未有的光明前景，今天的我們要進(jìn)一步增強(qiáng)勵(lì)精圖治、奮發(fā)圖強(qiáng)的歷史使命感和責(zé)任感，自覺接過歷史的接力棒，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)而奮斗。二是要增強(qiáng)繼續(xù)把中國特色社會(huì)主義“這篇大文章”寫下去的歷史擔(dān)當(dāng)。學(xué)習(xí)黨史、國史，深入了解中國特色社會(huì)主義是近代以來中國社會(huì)發(fā)展的歷史必然，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民九十多年奮斗、創(chuàng)造、累積的根本成就，是幾代中國共產(chǎn)黨人接續(xù)探索的根本成果，今天的我們要倍加珍惜中國特色社會(huì)主義道路、理論和制度，矢志不渝地堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義。

(三)怎樣學(xué)習(xí)研究歷史

科學(xué)的方法如同一把鑰匙。有了科學(xué)的方法，才能對(duì)歷史現(xiàn)象、史料進(jìn)行去粗取精、去偽存真，做到“擇其善者而從之，其不善者而去之”；才能“通古今之變”，把握歷史發(fā)展的規(guī)律，使歷史發(fā)揮以古鑒今、資政育人之功效。習(xí)近平關(guān)于學(xué)習(xí)研究歷史的方法，概括起來，就是要在馬克思主義唯物史觀和方法論的指導(dǎo)下做到：

一是實(shí)事求是。實(shí)事求是是學(xué)習(xí)研究歷史的根本方法。習(xí)近平提出“要堅(jiān)持實(shí)事求是研究和宣傳黨的歷史”[8]。實(shí)事求是也是研究國史的基本遵循。實(shí)事求是作為研究歷史的根本方法，要求我們從全面的、客觀的歷史事實(shí)出發(fā)?！叭娴摹本筒皇菙嗾氯×x，攻其一點(diǎn)、不及其余的形而上學(xué)的方法，“客觀的”就不是主觀臆想的、“戲說”“惡搞”的、簡單虛無的態(tài)度。實(shí)事求是的歷史研究方法，要求我們講成績不夸大、對(duì)問題不回避，要求我們尊重歷史、敬重歷史，“堅(jiān)持用唯物史觀來認(rèn)識(shí)和記述歷史，把歷史結(jié)論建立在翔實(shí)準(zhǔn)確的史料支撐和深入細(xì)致的研究分析的基礎(chǔ)之上”[9]。做到“讓歷史說話，用史實(shí)發(fā)言”。

二是以聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)看待、研究歷史。聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)要求我們遵循“歷史不能割斷”的原則，不僅要注重歷史發(fā)展中的橫向聯(lián)系，即歷史發(fā)展進(jìn)程中的主客觀因素，國內(nèi)外各個(gè)方面的社會(huì)環(huán)境因素及其相互作用，還要厘清歷史發(fā)展中的縱向聯(lián)系，在歷史與現(xiàn)實(shí)、未來的關(guān)系中，在歷史的接續(xù)發(fā)展中把握歷史發(fā)展的內(nèi)在演進(jìn)的邏輯和走向，揭示歷史發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律。

三是明確歷史的主題、主線、主流和本質(zhì)。歷史資料浩如煙海，歷史現(xiàn)象繁蕪復(fù)雜，歷史進(jìn)程波瀾起伏，面對(duì)豐富、復(fù)雜、曲折的歷史，厘清其主題、主線，抓住其主流和本質(zhì)無疑是行之有效的歷史研究方法。主題即主要課題或曰核心問題。歷史的主題也就是那個(gè)歷史時(shí)代面臨的主要矛盾。解決主要矛盾是這個(gè)歷史時(shí)代交給的根本任務(wù)，解決主要矛盾的過程(也就是根本任務(wù)的完成過程)則構(gòu)成了歷史發(fā)展的主線。為解決主要矛盾、完成歷史任務(wù)而進(jìn)行的歷史活動(dòng)、取得的成就在歷史發(fā)展中占據(jù)著主導(dǎo)和中心地位，影響、引領(lǐng)著歷史發(fā)展的趨勢(shì)，這即是歷史的主流和本質(zhì)。

四是黨史、國史上的重大事件和重要人物應(yīng)“放在其所處時(shí)代和社會(huì)的歷史條件下去分析”，堅(jiān)決反對(duì)歷史虛無主義。對(duì)于歷史事件、人物及其活動(dòng)，應(yīng)該從其時(shí)的社會(huì)背景、時(shí)代條件出發(fā)，將其置放于社會(huì)歷史發(fā)展的進(jìn)程中去分析、評(píng)價(jià)。不僅要考慮到國內(nèi)各種歷史因素，還要考慮到國際因素的影響和作用。尤其是對(duì)于黨史上曾經(jīng)出現(xiàn)過的曲折和失誤，應(yīng)著重于分析當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，認(rèn)真探討出現(xiàn)錯(cuò)誤的多重原因，研究建立防止此類錯(cuò)誤再犯的機(jī)制和制度，而不應(yīng)簡單地歸責(zé)于個(gè)人，抑或以偏概全、肆意地虛無歷史。

二、微觀層面——關(guān)于黨史、國史的重要觀點(diǎn)

習(xí)近平將宏觀層面的有關(guān)社會(huì)歷史的總的看法和根本觀點(diǎn)貫穿到學(xué)習(xí)研究歷史的微觀實(shí)際中，尤其是黨史、國史的具體實(shí)際中，并由此對(duì)黨史、國史中若干重大問題作出了新概括，提出了新觀點(diǎn)和新論斷。這些新概括、新觀點(diǎn)、新論斷是習(xí)近平歷史觀十分重要的組成部分。習(xí)近平關(guān)于黨史、國史的重要觀點(diǎn)主要有：

(一)對(duì)鴉片戰(zhàn)爭以來的歷史作出新的概括，闡明中國近代以來的歷史即是中國人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)而奮斗的追夢(mèng)史

在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)，習(xí)近平言簡意賅地將中華民族由來已久的追求和夢(mèng)想概括為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，并以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為主線，將近代以來中國人民波瀾壯闊的追夢(mèng)歷程概述為三個(gè)階段，即昨天“雄關(guān)漫道真如鐵”的尋夢(mèng)——鴉片戰(zhàn)爭以來，由于外國侵略和內(nèi)部戰(zhàn)亂，中國千瘡百孔、積貧積弱、民不聊生，中國人民期盼國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的愿望比以前任何時(shí)候都要迫切、強(qiáng)烈，其時(shí)教育救國、實(shí)業(yè)救國、科學(xué)救國、改良救國、革命救國的方案你方唱罷我登場，但追夢(mèng)的嘗試都失敗了，最后黨帶領(lǐng)人民歷經(jīng)千辛萬苦，才“終于掌握了自己的命運(yùn)，開始了建設(shè)自己國家的偉大進(jìn)程”；今天“人間正道是滄?！钡闹饓?mèng)——改革開放以來，我們終于找到了中國夢(mèng)的打開方式(特色道路)，并取得了舉世矚目的成就；明天“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”的圓夢(mèng)——“現(xiàn)在，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)”[10]35-36。習(xí)近平從歷史的視角、以歷史的方法來闡述中國人民的偉大夢(mèng)想，并以“中國夢(mèng)”這一通俗易懂、喜聞樂見的表達(dá)方式將近代以來中國人民的持續(xù)奮斗歷程串聯(lián)起來，在社會(huì)上引起了極大的共鳴，它能使我們深刻了解昨天尋夢(mèng)的艱辛、懂得道路的來之不易及“道路決定命運(yùn)”的真諦，從而堅(jiān)定在今天走中國特色社會(huì)主義道路的決心和信念；也為明天的圓夢(mèng)指明了路徑和方向——弘揚(yáng)中國精神、堅(jiān)持中國道路、凝聚中國力量，不斷朝著“兩個(gè)一百年”的目標(biāo)邁進(jìn)。

(二)依據(jù)近代以來歷史發(fā)展的主題和主線，揭示了黨史發(fā)展的主流和本質(zhì)

近代中國社會(huì)性質(zhì)(半殖民地半封建社會(huì))決定了近代中國社會(huì)的主要矛盾。解決這一主要矛盾，其根本任務(wù)就是要推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治，爭取民族獨(dú)立和人民解放，這是近代以來擺在中國人民面前的第一大歷史任務(wù)，第二大歷史任務(wù)就是要在完成第一大歷史任務(wù)的基礎(chǔ)上繼續(xù)為實(shí)現(xiàn)國強(qiáng)、民富而奮斗，兩大歷史任務(wù)就是近代以來歷史發(fā)展的主題。中國共產(chǎn)黨自誕生之日起，就以完成這兩大歷史任務(wù)為己任，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民為之不懈奮斗，這就是黨史發(fā)展的主線。經(jīng)過90多年的奮斗，黨領(lǐng)導(dǎo)依靠人民做了三件大事(即三大歷史貢獻(xiàn))、實(shí)現(xiàn)了三次歷史飛躍——取得新民主主義革命的勝利，建立了新中國，“實(shí)現(xiàn)了中國從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍”；進(jìn)行社會(huì)主義革命，確立社會(huì)主義基本制度，“實(shí)現(xiàn)了中華民族由不斷衰落到根本扭轉(zhuǎn)命運(yùn)、持續(xù)走向繁榮富強(qiáng)的偉大飛躍”；進(jìn)行改革開放新的偉大革命，成功開創(chuàng)和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義，“實(shí)現(xiàn)了中國人民從站起來到富起來、強(qiáng)起來的偉大飛躍”[11]，這就是黨史發(fā)展的主流和本質(zhì)。習(xí)近平關(guān)于黨史發(fā)展的主流、本質(zhì)的新論斷，能使我們從“三件大事”“三次飛躍”的輝煌業(yè)績中深刻認(rèn)識(shí)黨的偉大、深入領(lǐng)悟“黨的領(lǐng)導(dǎo)是歷史和人民的選擇”的深層內(nèi)涵；能使我們從黨的創(chuàng)業(yè)史和奮斗史中獲得不忘初心的警醒、汲取繼往開來的勇氣和力量；同時(shí)，對(duì)歷史虛無主義也是當(dāng)頭棒喝，在“三件大事”“三次歷史飛躍”面前，任何虛無黨史的論調(diào)都顯得荒謬至極、不值一駁！

(三)對(duì)改革開放前、后兩個(gè)歷史時(shí)期作出全面、深刻總結(jié)，提出了“兩個(gè)不能否定”的重要論斷

我國社會(huì)主義建設(shè)的歷史進(jìn)程，以十一屆三中全會(huì)為界，可分為改革開放前、后兩個(gè)歷史時(shí)期。社會(huì)上對(duì)這兩個(gè)歷史時(shí)期存在著形形色色的誤解和曲解，對(duì)此，習(xí)近平鮮明地提出了“兩個(gè)不能否定”的重要論斷。這一論斷緊扣黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)這條主線，深刻揭示了這兩個(gè)時(shí)期在歷史發(fā)展本質(zhì)上的一致性：“都是黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索。”這一論斷重申了“歷史不能割斷”：中國特色社會(huì)主義的成功開創(chuàng)離不開改革開放后的實(shí)踐，也離不開改革開放前的探索——改革開放前創(chuàng)設(shè)的制度基礎(chǔ)及20多年建設(shè)所累積的物質(zhì)基礎(chǔ)對(duì)中國特色社會(huì)主義的開創(chuàng)和發(fā)展有著重要的奠基作用。建設(shè)、改革一脈相承、薪火相傳，共同繪就了中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度的完整畫卷。這一論斷再次強(qiáng)調(diào)了歷史不容虛無：雖然這兩個(gè)歷史時(shí)期有很大差別，“但兩者決不是彼此割裂的，更不是根本對(duì)立的”[10]22-23。不能用前者否定后者，也不能用后者否定前者，前一個(gè)時(shí)期在很多方面為后一個(gè)時(shí)期創(chuàng)造了條件，后一個(gè)時(shí)期是對(duì)前一個(gè)時(shí)期的揚(yáng)棄、完善、發(fā)展和創(chuàng)新?！皟蓚€(gè)不能否定”既正視改革開放前后在進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的思想指導(dǎo)、方針政策、實(shí)際工作上的差異性，更突出強(qiáng)調(diào)二者在堅(jiān)持根本制度和根本道路上的一致性，并將二者統(tǒng)一于黨領(lǐng)導(dǎo)人民探索、開創(chuàng)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，這對(duì)我們自覺澄清在“改革開放前、后兩個(gè)歷史時(shí)期”問題上的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，對(duì)今天的黨史、國史研究，對(duì)新形勢(shì)下更好地推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)都有著重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

(四)基于世界社會(huì)主義歷史發(fā)展視角，深刻揭示中國特色社會(huì)主義的歷史發(fā)展

中國特色社會(huì)主義不是從天上掉下來的。就其歷史緣起看：習(xí)近平梳理了社會(huì)主義思想從提出到現(xiàn)在五百年的歷史發(fā)展脈絡(luò)，認(rèn)為世界社會(huì)主義經(jīng)歷了從空想社會(huì)主義的產(chǎn)生發(fā)展到科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立、從十月革命勝利(社會(huì)主義的“一國”實(shí)踐)到蘇聯(lián)模式形成(社會(huì)主義的“多國”實(shí)踐)、從新中國成立后的初步探索到改革開放以來成功開創(chuàng)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的發(fā)展歷程。習(xí)近平的這一總結(jié)正本清源，科學(xué)、雄辯地說明中國特色社會(huì)主義“不是其他什么主義”[10]12，而是“科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一”[10]21。就其歷史發(fā)展進(jìn)程看：搞中國特色社會(huì)主義首先是歷史的結(jié)論。近代以來，中國人苦苦尋覓，“君主立憲制、復(fù)辟帝制、議會(huì)制、多黨制、總統(tǒng)制都想過了、試過了，結(jié)果都行不通。最后，中國選擇了社會(huì)主義道路”[12]。其次，中國特色社會(huì)主義是黨領(lǐng)導(dǎo)人民奮力探索、接力實(shí)踐的結(jié)果。建國后黨的歷代(屆)中央領(lǐng)導(dǎo)集體在探索、開創(chuàng)、成功推進(jìn)及堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的進(jìn)程中，都“寫下了精彩的篇章”[10]23。習(xí)近平關(guān)于中國特色社會(huì)主義歷史發(fā)展的科學(xué)論斷充分說明，中國特色社會(huì)主義是我國歷史發(fā)展的必然和人民的選擇，它不是一句虛幻的口號(hào)，而是歷史發(fā)展的真實(shí)邏輯。同時(shí)，科學(xué)地認(rèn)知和把握中國特色社會(huì)主義的來龍去脈，也有助于夯實(shí)我們對(duì)中國特色社會(huì)主義“信”的根基，從而更好地鼓足“行”的干勁、堅(jiān)實(shí)“行”的步伐，堅(jiān)定樹立繼續(xù)把中國特色社會(huì)主義“這篇大文章寫下去”的信念和歷史擔(dān)當(dāng)。

(五)回顧、總結(jié)中國抗日戰(zhàn)爭史和世界反法西斯戰(zhàn)爭史，揭示了戰(zhàn)爭史對(duì)人類的警示意義

關(guān)于抗日戰(zhàn)爭和世界反法西斯戰(zhàn)爭，習(xí)近平先后發(fā)表了多次重要講話。講話中習(xí)近平對(duì)抗日戰(zhàn)爭和世界反法西斯戰(zhàn)爭的性質(zhì)、中國抗日戰(zhàn)爭勝利的根本原因、偉大意義及在世界反法西斯戰(zhàn)爭中的重要地位、中國共產(chǎn)黨的中流砥柱作用等都作了重要闡述?！皻v史的啟迪和教訓(xùn)是人類的共同精神財(cái)富”[13]?；仡?、總結(jié)抗日戰(zhàn)爭史、世界反法西斯戰(zhàn)爭史，習(xí)近平尤為重視戰(zhàn)爭史對(duì)未來的警示意義：紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭和世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利，就是要提醒人們共同銘記戰(zhàn)爭史給予人類的啟示即正義必勝、和平必勝、人民必勝的偉大真理，不忘戰(zhàn)爭的犧牲和傷痛，加倍珍惜今天和平、安寧的美好生活；銘記抗日戰(zhàn)爭歷史，就是決不允許日本侵華歷史被否認(rèn)、篡改和肆意歪曲，防止日本軍國主義復(fù)活，避免重蹈歷史的覆轍；銘記戰(zhàn)爭歷史，不是要宣揚(yáng)、延續(xù)仇恨，而是要告誡世界和平、合作、共贏“才是人類社會(huì)和平、進(jìn)步、發(fā)展的永恒主題”[14]，及警醒自身要“始終不渝走和平發(fā)展道路，始終不渝奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略”[13]，堅(jiān)定不移地維護(hù)世界和平；銘記戰(zhàn)爭歷史，就是要以史為鑒，更好地面向未來。同仇敵愾、不畏強(qiáng)暴，眾志成城、萬眾一心，舍身救國、血戰(zhàn)到底的抗戰(zhàn)精神是中國人民彌足珍貴的精神財(cái)富，是今天進(jìn)一步推進(jìn)改革開放、實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”宏偉目標(biāo)的強(qiáng)大精神動(dòng)力，我們唯有大力弘揚(yáng)抗戰(zhàn)精神，建設(shè)現(xiàn)代化國家，使中華民族屹立于世界強(qiáng)國之林，才能告慰那些在抗日戰(zhàn)爭中不畏風(fēng)險(xiǎn)、無懼犧牲的前輩和英烈！

(六)提出對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)方法，即做到“八個(gè)不能”

在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話中，習(xí)近平闡述了他對(duì)歷史人物評(píng)價(jià)的一貫態(tài)度，即“應(yīng)該放在其所處時(shí)代和社會(huì)的歷史條件下去分析”，具體地說，就是要做到“八個(gè)不能”：首先，“不能離開對(duì)歷史條件、歷史過程的全面認(rèn)識(shí)和對(duì)歷史規(guī)律的科學(xué)把握，不能忽略歷史必然性和歷史偶然性的關(guān)系” 。這兩個(gè)“不能”是就個(gè)人歷史活動(dòng)而言的，強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)個(gè)人的歷史活動(dòng)要緊密結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史條件和社會(huì)歷史發(fā)展過程，要建立在對(duì)社會(huì)歷史規(guī)律的科學(xué)把握之上。其次，“不能把歷史順境中的成功簡單歸功于個(gè)人，也不能把歷史逆境中的挫折簡單歸咎于個(gè)人”。這兩個(gè)“不能”是就個(gè)人歷史作用而言的，強(qiáng)調(diào)歷史發(fā)展是多種“合力”共同作用的結(jié)果，評(píng)價(jià)個(gè)人的歷史作用要綜合考慮多方面因素。再次，“不能用今天的時(shí)代條件、發(fā)展水平、認(rèn)識(shí)水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的業(yè)績來” 。這兩個(gè)“不能”是就個(gè)人歷史業(yè)績而言的，時(shí)勢(shì)造英雄，時(shí)代條件決定了個(gè)人發(fā)揮歷史作用的廣度和深度，任何人都不可能脫離“時(shí)代”去隨心所欲地創(chuàng)造歷史。最后，對(duì)革命領(lǐng)袖，“不能因?yàn)樗麄儌ゴ缶桶阉麄兿裆衲菢禹敹Y膜拜”“也不能因?yàn)樗麄冇惺д`和錯(cuò)誤就全盤否定”。這兩個(gè)“不能”主要是針對(duì)現(xiàn)實(shí)中評(píng)價(jià)革命領(lǐng)袖時(shí)出現(xiàn)的或全盤肯定、或全盤否定的兩個(gè)極端化傾向而言的。強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)歷史人物要一分為二，不護(hù)短以至列功覆過，不虛無以至以一眚掩大德。對(duì)他們的失誤和錯(cuò)誤，科學(xué)的態(tài)度應(yīng)該是“一是敢于承認(rèn)，二是正確分析，三是堅(jiān)決糾正，從而使失誤和錯(cuò)誤連同黨的成功經(jīng)驗(yàn)一起成為寶貴的歷史教材?！盵15]

三、結(jié)束語

習(xí)近平歷史觀的兩個(gè)層面是一個(gè)有機(jī)整體。其宏觀層面，即關(guān)于社會(huì)歷史總的看法和根本觀點(diǎn)，反映的是習(xí)近平對(duì)歷史敬重、重視的一貫態(tài)度及其學(xué)習(xí)研究歷史的基本方法。它在習(xí)近平歷史觀中居于統(tǒng)領(lǐng)地位，也是我們學(xué)習(xí)研究歷史的基本遵循。其微觀層面，即關(guān)于黨史、國史的重要觀點(diǎn)，是習(xí)近平將有關(guān)社會(huì)歷史總的看法和根本觀點(diǎn)運(yùn)用到黨史、國史學(xué)習(xí)研究的實(shí)際中，并由此所作出的新概括、提出的新觀點(diǎn)和新論斷。這些新概括、新觀點(diǎn)、新論斷的提出，體現(xiàn)了習(xí)近平學(xué)習(xí)研究歷史“同工作實(shí)際結(jié)合起來”的務(wù)實(shí)作風(fēng)，彰顯出習(xí)近平歷史觀與時(shí)俱進(jìn)的特質(zhì)，同時(shí)，也有助于我們深刻認(rèn)識(shí)、科學(xué)把握黨史、國史，對(duì)我們理清黨史、國史中的大是大非問題，消解歷史虛無主義的影響，堅(jiān)定理論自信、道路自信、制度自信和文化自信都有著重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。