奧爾夫教學(xué)法在西藏高校學(xué)前教育專業(yè)音樂課中的適用性探究

摘要：西藏學(xué)前教育事業(yè)的人才培養(yǎng)與發(fā)展速度，相較于全國(guó)水平具有明顯的緩慢性，對(duì)西藏高校學(xué)前教育專業(yè)進(jìn)行課程改革儼然是當(dāng)務(wù)之急。從當(dāng)前西藏高校學(xué)前教育專業(yè)音樂課的微觀視角看來(lái)，其面臨音樂教育現(xiàn)代化與民族文化傳承的雙重壓力，而奧爾夫教學(xué)法正具備打破現(xiàn)有困境的優(yōu)勢(shì)。但在將奧爾夫教學(xué)法引入適用的過(guò)程中，要做好對(duì)教學(xué)法的準(zhǔn)確把握與恰當(dāng)運(yùn)用、對(duì)西藏本土文化的深度挖掘與整合使用、對(duì)音樂課程中理論實(shí)踐雙重目標(biāo)的兼顧。

關(guān)鍵詞：西藏音樂課 學(xué)前教育專業(yè) 奧爾夫教學(xué)法 適用性

中圖分類號(hào)：J60-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2018）18-0102-02

西藏學(xué)前教育專業(yè)人才的培養(yǎng)主要有兩種途徑，一是外發(fā)型的學(xué)前教育人才培養(yǎng)模式，主要是在20世紀(jì)80年代通過(guò)天津幼師、鄭州幼師、長(zhǎng)沙幼師、遼寧幼師等內(nèi)地省份的幼兒教師培養(yǎng)學(xué)校，為西藏的學(xué)前教育輸出了大量的師資，他們也已成當(dāng)前西藏學(xué)前教育師資人才梯隊(duì)的骨干力量[1]；二是內(nèi)源型的學(xué)前教育人才培養(yǎng)模式，即由西藏自治區(qū)管轄的學(xué)校培養(yǎng)出的學(xué)前教育師資，其中本科層次的招生是2007年由西藏民族學(xué)院開始的①，?？茖哟蔚氖状握猩?009年由拉薩師范高等?？茖W(xué)校完成，日喀則職業(yè)技術(shù)學(xué)校和山南職業(yè)技術(shù)學(xué)校是從2011年開始中專層次招生。隨著西藏自治區(qū)的民族教育體系的不斷完善，從頂層的規(guī)劃設(shè)計(jì)到校級(jí)的教學(xué)改革，西藏學(xué)前教育人才的培養(yǎng)工作也愈加精細(xì)化，而學(xué)前教育師資必備的音樂素養(yǎng)不僅成為師資培養(yǎng)中課程設(shè)置的重要環(huán)節(jié)，也成為學(xué)前教育專業(yè)音樂授課教師關(guān)注和思考的問題。

一、西藏高校學(xué)前教育專業(yè)音樂課的教學(xué)現(xiàn)狀

西藏學(xué)前教育專業(yè)人才培養(yǎng)的步伐雖然明顯落后于全國(guó)水平，但其在我國(guó)教育事業(yè)現(xiàn)代化和傳承西藏民族文化之間，積極探索二者與西藏學(xué)前教育專業(yè)人才培養(yǎng)工作的平衡點(diǎn)。對(duì)于西藏學(xué)前教育專業(yè)人才培養(yǎng)中的音樂課堂來(lái)講，如何將國(guó)內(nèi)外音樂課程教學(xué)的先進(jìn)方法和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行引入內(nèi)化，并對(duì)西藏本土化的音樂元素和資源進(jìn)行整合挖掘，已經(jīng)成為濃縮在西藏學(xué)前教育專業(yè)音樂課程教學(xué)現(xiàn)狀背后的重點(diǎn)和關(guān)鍵。簡(jiǎn)言之，西藏學(xué)前教育專業(yè)音樂課程的教學(xué)現(xiàn)狀集中表現(xiàn)為對(duì)兼顧教育現(xiàn)代化與民族特色的發(fā)現(xiàn)、探究與反思。

在西藏學(xué)前教育專業(yè)的培養(yǎng)課程設(shè)置中，每個(gè)學(xué)校的課程分類存在一定的差異，但都涵蓋通識(shí)教育課程、專業(yè)課程和實(shí)踐課程三個(gè)門類。對(duì)于學(xué)前教育專業(yè)的音樂課程，西藏大學(xué)將其歸類于專業(yè)方向課程，西藏民族大學(xué)將其歸類于專業(yè)必修課和專業(yè)任選課。相較而言，西藏民族大學(xué)在學(xué)前教育專業(yè)的音樂課程設(shè)置門類上較為豐富，比如聲樂基礎(chǔ)、鋼琴基礎(chǔ)、樂理視唱練耳、幼兒舞蹈創(chuàng)編、藏族傳統(tǒng)文化、即興伴奏、幼兒園健身舞創(chuàng)編等。從中可以映射出，西藏高校學(xué)前專業(yè)的音樂課程設(shè)置是考慮到教學(xué)內(nèi)容的全面性和對(duì)西藏民族文化傳統(tǒng)的傳承性，但音樂課程設(shè)置的門類過(guò)于繁多，似有喧賓奪主、本末倒置之嫌疑，且對(duì)西藏本土文化的課程教學(xué)顯然較少。

西藏學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生群體中，招生方式是非藝術(shù)生的考試背景，未經(jīng)系統(tǒng)專業(yè)的聲樂訓(xùn)練學(xué)習(xí)，學(xué)生的音樂功底差是普遍性問題[2]。然而在西藏高校學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生民族成分中，以藏族為主的少數(shù)民族學(xué)生占據(jù)較大比例，源于西藏原生性的唱歌跳舞傳統(tǒng)，學(xué)生潛在擁有很強(qiáng)的節(jié)奏感和原生態(tài)的發(fā)聲技巧，這在一定程度上彌補(bǔ)了缺乏專業(yè)訓(xùn)練的不足。但在音樂課教學(xué)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)學(xué)生未能充分發(fā)揮自身的音樂優(yōu)勢(shì)，反而出現(xiàn)羞怯膽小、外在表現(xiàn)不足的問題。同時(shí)擔(dān)任音樂課的教師集中為聲樂專業(yè)出身，這與音樂課專業(yè)技術(shù)性強(qiáng)的特征密不可分，但其在學(xué)前教育專業(yè)知識(shí)上的缺乏就成了硬傷，即要重點(diǎn)攻克音樂課程教學(xué)與學(xué)前教育專業(yè)素養(yǎng)之間知識(shí)對(duì)接、能力遷移的難題。

二、西藏學(xué)前教育專業(yè)音樂課引入奧爾夫教學(xué)法的意義

奧爾夫教學(xué)法由德國(guó)音樂教育家卡爾·奧爾夫于20世紀(jì)20年代始創(chuàng)，80年代初由我國(guó)音樂理論家廖乃雄引入中國(guó)。奧爾夫教學(xué)法的靈魂是以原本性為核心，通過(guò)音樂和動(dòng)作、舞蹈、語(yǔ)言的緊密結(jié)合，引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生積極參與到音樂教育活動(dòng)之中，重視挖掘?qū)W生自身的音樂潛質(zhì)和文化積淀，注重激發(fā)學(xué)生的音樂體悟、情感表達(dá)和創(chuàng)作潛能。奧爾夫教學(xué)法以其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)和魅力，與達(dá)爾克羅茲、柯達(dá)伊教學(xué)法享有了世界三大音樂教學(xué)法的社會(huì)美譽(yù)和地位。

西藏學(xué)前教育專業(yè)的音樂課引入奧爾夫教學(xué)法既符合當(dāng)今世界音樂教育和中國(guó)音樂教育的發(fā)展趨勢(shì)，又順應(yīng)了西藏高校學(xué)前教育專業(yè)音樂課程的改革要求。奧爾夫教學(xué)法對(duì)西藏學(xué)前教育專業(yè)音樂課程的效果提升有直接的推動(dòng)作用，新教學(xué)理念的運(yùn)用有助于整合現(xiàn)有的音樂課程教學(xué)資源、完善現(xiàn)有的學(xué)前教育專業(yè)課程設(shè)置，使當(dāng)前西藏學(xué)前教育專業(yè)音樂課程目標(biāo)更加明晰化，形成傳承西藏民族傳統(tǒng)和歷史資源的文化鏈條。同時(shí)奧爾夫教學(xué)法將音樂課程教學(xué)中的學(xué)生主體地位予以淋漓盡致的體現(xiàn)，讓音樂教師更多關(guān)注西藏學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生狀況，包括學(xué)生的音樂基礎(chǔ)知識(shí)、基本功底、外在表現(xiàn)和再轉(zhuǎn)化創(chuàng)作能力等，在啟發(fā)、鼓勵(lì)和引導(dǎo)的良性音樂課堂氛圍中提升學(xué)生音樂素養(yǎng)。

在西藏學(xué)前教育專業(yè)音樂課中引入奧爾夫教學(xué)法，除了可以提升音樂課效果和促進(jìn)教學(xué)改革發(fā)展外，也有著更為深遠(yuǎn)的多元價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。在教學(xué)實(shí)施的層面上，顯性效果呈現(xiàn)為西藏學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生音樂素養(yǎng)的提高、西藏學(xué)前教育專業(yè)人才培養(yǎng)模式的革新。在教學(xué)實(shí)施效果的基礎(chǔ)上明確了西藏學(xué)前教育事業(yè)的發(fā)展方向，教育新理念與新思維直接落腳到西藏一線的學(xué)前教育活動(dòng)中，勢(shì)必會(huì)促進(jìn)西藏學(xué)前教育事業(yè)的發(fā)展和學(xué)前教育人才隊(duì)伍的壯大，進(jìn)而保障西藏學(xué)前教育的現(xiàn)代化節(jié)奏與步伐。在西藏學(xué)前教育專業(yè)音樂課程與社會(huì)文化的互動(dòng)環(huán)境中，奧爾夫教學(xué)法尊重本原性的顯著特色，可使西藏本土的民族文化資源得到有益的傳承保護(hù)和深度挖掘。

三、在西藏學(xué)前教育專業(yè)音樂課中運(yùn)用奧爾夫教學(xué)法的建議

（一）奧爾夫教學(xué)法精髓的準(zhǔn)確把握和恰當(dāng)運(yùn)用

正所謂工欲善其事必先利其器，精準(zhǔn)把握奧爾夫教學(xué)法的要義，是將其運(yùn)用于西藏學(xué)前教育專業(yè)音樂課的前提和關(guān)鍵。奧爾夫教學(xué)法屬于教育學(xué)與音樂學(xué)的交叉學(xué)科，這要求授課教師既要有演繹音樂藝術(shù)的能力，又要有傳遞音樂教學(xué)的技巧，也要認(rèn)識(shí)到為學(xué)前教育事業(yè)培養(yǎng)人的教學(xué)目的，尤其要能夠?qū)W爾夫教學(xué)法的原本性、實(shí)踐性、創(chuàng)造性等特征做到融會(huì)貫通，避免誤入徒有其表的冠名式音樂課程教學(xué)怪圈。這雖對(duì)音樂授課教師提出了高標(biāo)準(zhǔn)和嚴(yán)要求，但卻是保障西藏學(xué)前教育專業(yè)音樂課程質(zhì)效的必然要求。

（二）西藏本土文化元素的深度挖掘和課堂引入

西藏高校學(xué)前教育專業(yè)音樂課引入奧爾夫教學(xué)法，直觀印證西藏教育現(xiàn)代化的發(fā)展路徑，同時(shí)要注重對(duì)西藏本土文化元素的深度挖掘，因?yàn)椤氨就廖幕敲褡逦幕南笳?，是民族教育的根基。”[4]這也符合奧爾夫?qū)σ魳方逃褡逍缘挠^念闡釋。在挖掘西藏本土文化元素的過(guò)程中，從頂層設(shè)計(jì)、政策指引到資源發(fā)現(xiàn)、共謀同致，都要充分調(diào)動(dòng)政府、學(xué)校、家庭等社會(huì)各界形成合力。在將搜集的西藏本土文化元素整理加工后引入音樂課時(shí)，要密切關(guān)注學(xué)生在熟識(shí)度、親切感和自信心等方面的音樂體驗(yàn)變化，要與學(xué)生情感共鳴。

（三）音樂課程理論實(shí)踐的兼顧并重和專業(yè)對(duì)接

在奧爾夫教學(xué)法運(yùn)用于西藏高校學(xué)前教育專業(yè)音樂課的過(guò)程中，教師要緊緊圍繞理論目標(biāo)與實(shí)踐目標(biāo)開展音樂教學(xué)，切忌一味單純追求學(xué)生音樂素養(yǎng)能力的提升，也要重視向?qū)W生講解奧爾夫教學(xué)法的理論知識(shí)，讓學(xué)生在親身參與體驗(yàn)和教師啟發(fā)引導(dǎo)之下，完成對(duì)教學(xué)法的理解、認(rèn)同、掌握及運(yùn)用，提高學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的音樂能力。此項(xiàng)教學(xué)策略務(wù)必要貫穿于西藏高校學(xué)前教育音樂課的始終。另外要觀察和調(diào)整奧爾夫教學(xué)法與學(xué)前教育專業(yè)的適應(yīng)性問題，在二者的匹配對(duì)接和環(huán)境平衡中，助力奧爾夫教學(xué)法在西藏一線學(xué)前教育中的推行適用，發(fā)揮教育生產(chǎn)力的持久功效。

注釋：

①西藏民族學(xué)院于2015年更名為西藏民族大學(xué)，其于2007年開始招生的針對(duì)西藏自治區(qū)生源的教育學(xué)（學(xué)前教育方向）專業(yè)。

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