從文化角度闡釋英漢稱謂語差異及對(duì)外漢語教學(xué)建議

劉茂露

摘要：稱謂語在人際交流過程中起著重要作用，通常是交際的開始。在社會(huì)交往過程中，稱謂語是必不可少的工具之一。英語和漢語作為兩種完全不同的語言體系，其稱謂方式和稱謂習(xí)慣存在相當(dāng)大的差異。稱謂語的不同在很大程度上是取決于語言背后文化的不同。本文從文化的角度簡(jiǎn)要闡述了英漢稱謂語和造成二者不同的文化因素，最后對(duì)對(duì)外漢語稱謂語教學(xué)提供了一些建議。

關(guān)鍵詞：英漢稱謂語；文化差異；對(duì)外漢語教學(xué)

一、中國稱謂語的前生今世

（一）中國古代稱謂禮

關(guān)于“稱謂”的定義有很多，“‘稱謂一詞有廣狹兩種含義，廣義包含所有人或事物的名稱，狹義是專指人們可以用來相互稱呼的有關(guān)名稱?！北疚乃觥胺Q謂”指用于稱呼的有關(guān)名稱，而稱謂禮是指中國古代傳統(tǒng)的稱謂禮儀，主要包括了敬稱和謙稱。

劉班超先生對(duì)敬語的定義為“語言交際中的那些帶有謙己敬人意味的語速、詞短語以及帶有敬謙色彩的體態(tài)語”。王金芳先生認(rèn)為中國古代敬語“就是‘五四以前漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)漢民族所運(yùn)用的那些帶有謙己敬人色彩的基本固定的詞語”?；谇叭说挠^點(diǎn)，本文認(rèn)為所謂中國古代敬語，是以“敬人”為核心，帶有尊敬態(tài)度色彩的稱謂語，指代對(duì)象是他人。與古代敬稱相對(duì)應(yīng)的是古代謙稱，也就是謙遜稱謂，是以“謙己”為核心，帶有謙遜態(tài)度色彩的稱謂語，指代的對(duì)象是說話人自己。

（二）中國古代稱謂語體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化

以孔孟思想為代表的儒家文化是中國傳統(tǒng)文化的主流，對(duì)中華民族的影響及其深遠(yuǎn)?！叭V五?！睘槿鍖W(xué)倫理體系的核心，“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”倡導(dǎo)社會(huì)成員明確劃分尊卑、上下、長(zhǎng)幼、貴賤的等級(jí)關(guān)系，主要分為君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友這五種?！吧舷掠辛x，長(zhǎng)幼有序，貴賤有分”的等級(jí)規(guī)則規(guī)定了不同身份的人在語言交際中只能使用不同的敬稱和謙稱，階級(jí)色彩濃重。

（三）中國古今稱謂語比較

文化現(xiàn)象普遍具有傳承性，敬稱與謙稱的傳統(tǒng)禮儀以其強(qiáng)有力的民族根性世世代代延續(xù)下來。儒家文化對(duì)中華民族的影響是根深蒂固的，無論是傳統(tǒng)文化中儒家所提出的“禮”，還是當(dāng)今社會(huì)通用的“禮貌原則”，都是交際語言中適應(yīng)禮儀規(guī)范的體現(xiàn)。

但在古代稱謂禮中，敬稱和謙稱更多是受到封建禮制的制約，就如同《禮記·曲禮》所定義的：“夫禮者，自卑而尊人”，儒家文化所倡導(dǎo)的封建禮教簡(jiǎn)單來講就是恭以待人，謙以待己。而在現(xiàn)代社會(huì)的交際中，人們大多是出于“禮貌”的角度使用敬稱和謙稱，表謙示尊，以達(dá)到交際目的，而非出于制度的規(guī)定。

受中國傳統(tǒng)文化的影響，社會(huì)成員在交際的過程中所選擇的稱謂語在一定程度上可以直接反映出他個(gè)人的素質(zhì)與修養(yǎng)，并影響著交際的效果。因此當(dāng)代社會(huì)選擇恰當(dāng)?shù)姆Q謂語，適當(dāng)抬高對(duì)方的身份，降低自己的地位，充分體現(xiàn)出“敬人謙己”的文化心理，就可以贏得對(duì)方的好感，形成融洽的人際關(guān)系，這更是對(duì)我國傳統(tǒng)稱謂禮的一種繼承和發(fā)揚(yáng)。

二、英漢稱謂語差別及原因

英美國家的稱謂體系相對(duì)中國的稱謂體系來說要簡(jiǎn)單許多，例如澳大利亞、美國、加拿大、新西蘭等英語國家，它們?cè)谶^去是被英國殖民統(tǒng)治的，英國統(tǒng)治者在侵略擴(kuò)張的同時(shí)也把文化帶到了當(dāng)?shù)?，?dāng)?shù)氐奈幕彩请S著英國殖民擴(kuò)張發(fā)展而來的。所以英語國家在稱謂體系上大體是一致的。隨著英美國家?guī)装倌甑匕l(fā)展變化，當(dāng)?shù)鬲?dú)特的文化又為英語的稱謂體系增加了新內(nèi)容與地域文化色彩。從古至今，西方的文化背景、社會(huì)歷史和生活習(xí)慣就是與東方文化截然不同的，它們的稱謂語系統(tǒng)是在自己的歷史文化長(zhǎng)河中不斷變化發(fā)展的，久而久之就形成了一套自己民族獨(dú)特的稱謂語系統(tǒng)，不同的文化背景有著各自不同的重要性。

東西方社會(huì)由于其文化價(jià)值取向、社會(huì)背景、階級(jí)觀念和人際關(guān)系等不同，所以對(duì)稱呼語的使用和意義解釋也不盡相同。通常來說，西方人在人際交往運(yùn)用到稱謂語時(shí)，社會(huì)地位是一個(gè)關(guān)鍵因素，即看交際雙方是否是平等的關(guān)系。雙方“平等”，交流中雙方一般都直呼其名，或者用比較親昵的稱呼。但如果交際雙方有地位上的不平等，雙方就會(huì)采用一種非對(duì)等式的交流。地位較高者往往直呼其名，而地位較低者多用敬稱，如“Professor Green”、“Dr.Calvin”等。西方社會(huì)比較推崇對(duì)等式稱呼方式，這體現(xiàn)出一種平等的精神。朋友和親人之間一般都直呼其名，以表示熱情隨和，對(duì)長(zhǎng)輩也是這樣，在很多外國影片中我們經(jīng)?？吹竭@一幕。

（一）歷史不同

和中國受儒家傳統(tǒng)“尊卑有序”思想影響不同，西方資產(chǎn)階級(jí)革命比較早，建立了比較完善的資產(chǎn)階級(jí)制度，追求個(gè)性與平等的思想深入人心。與儒家的思想截然相反，西方國家以個(gè)人為本，以個(gè)人價(jià)值體現(xiàn)取代了家族價(jià)值體現(xiàn)，西方更注重個(gè)人的隱私權(quán)，而我國更注重的則是家族隱私權(quán)。兩種不同文化、思想、個(gè)人在整個(gè)社會(huì)體系中的作用，都使得西方人更早的以個(gè)人的狀態(tài)存在，所以，英語中稱謂語比漢語簡(jiǎn)單得多。

（二）社會(huì)性質(zhì)及文化背景的不同

中國社會(huì)承襲的家庭宗法文化的核心是以父系血緣為基礎(chǔ)，圍繞家長(zhǎng)制度，來確定家庭內(nèi)部親屬的輩分，并嚴(yán)格區(qū)分血親與姻親、宗族與外宗族的關(guān)系，進(jìn)而明確個(gè)人在家族中所處的名分地位、權(quán)利義務(wù)和行為規(guī)范。用這種"男女有別，長(zhǎng)幼有序，君臣有綱"的宗法血親關(guān)系以及等級(jí)分明的社會(huì)結(jié)構(gòu)體系來維持整個(gè)封建社會(huì)正常統(tǒng)治。血統(tǒng)不同而形成的等級(jí)制度和親疏關(guān)系，表現(xiàn)在對(duì)血緣關(guān)系和社會(huì)地位等級(jí)差別的高度重視，造成了名目繁多、系統(tǒng)復(fù)雜的漢語稱謂體系。

西方國家的文化發(fā)源于古希臘、羅馬，文明的發(fā)展得益于海外殖民，由于資本主義發(fā)展模式的傳統(tǒng)，西方人一般都以小家庭為單位，追求個(gè)人奮斗，經(jīng)濟(jì)上各自獨(dú)立，社會(huì)成員之間居住的十分松散，不存在彼此依附關(guān)系，使得他們等級(jí)、親疏觀念比較淡薄。并且文藝復(fù)興極力推行人文主義，把人看作世界的主人，提倡自由、平等，征服自然、敢于冒險(xiǎn)，因而人們擺脫掉家族血緣的束縛，受這種思想的影響，英語中稱謂形式較為貧乏、松散，內(nèi)外無主次之分，甚至無男女之分的特點(diǎn)。

（三）價(jià)值觀念不同

中國人總是在試圖建立和諧的人際關(guān)系，認(rèn)為社會(huì)的每一位成員根據(jù)他或她的社會(huì)地位，作為履行權(quán)利和義務(wù)的基礎(chǔ)。這種社會(huì)行為準(zhǔn)則反映到語言上，尤其是在"自卑尊人"的禮貌準(zhǔn)則下，導(dǎo)致了人們?cè)趦r(jià)值評(píng)判上，有刻意貶抑自身才能和作用之行為，以表謙卑，喜用抬高對(duì)方的態(tài)度以示尊敬。直到今天，人們?nèi)匀皇苓@種價(jià)值取向地影響，對(duì)待外人講究恭敬、謙卑，表敬稱和謙稱的詞匯大量存在，并被廣泛使用。而西方人在價(jià)值取向上注重個(gè)人主義，追求自由競(jìng)爭(zhēng)、人人平等，凡是喜歡自我表現(xiàn)和自我肯定，注重個(gè)人權(quán)益地得失，強(qiáng)調(diào)個(gè)人，主張自我獨(dú)立精神而淡薄親族觀念。這樣的觀念會(huì)使得稱謂更為簡(jiǎn)單化。

三、對(duì)外漢語稱謂語教學(xué)啟示

崔希亮曾說過“外國人在使用漢語進(jìn)行交際的時(shí)候，無論如何很難忘掉自己的身份，因此我們不能要求也不能希望外國人在稱謂的使用上跟我們一樣，但是如果我們忽略稱謂問題的研究，在對(duì)外漢語教學(xué)中不能把稱謂問題講清楚，那將是我們的不稱職?！币虼?，在稱謂語教學(xué)中，首先要注意的是教材的選用，稱謂語的使用要與時(shí)俱進(jìn)，并合理安排教學(xué)計(jì)劃，應(yīng)采取循序漸進(jìn)的模式，在情景中進(jìn)行講解。其次，要適當(dāng)引入中國傳統(tǒng)文化，包括價(jià)值觀、習(xí)俗、制度等方面，在傳播中華文化的同時(shí)，輔助學(xué)生理解稱謂語的使用含義，且進(jìn)一步使學(xué)生融入中國社會(huì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王金芳.試論中國古代敬語的特點(diǎn)[J].武漢教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2000 （04）：74-79.

[2]楊應(yīng)芹.談?wù)劃h語稱謂[J].安徽大學(xué)學(xué)報(bào)，1989 （03）：93-99.

[3]崔希亮.現(xiàn)代漢語稱謂系統(tǒng)與對(duì)外漢語教學(xué)[J].語言教學(xué)與研究，1996 （2）：46.

[4]李曉娟.英漢稱謂語的差異及其原因[J].語文學(xué)刊，2009 （3）.