淺析麥積山石窟北朝壁畫(huà)

劉靜

摘 要：麥積山石窟位于甘肅省天水市，始建于公元400年左右，以后各朝代均有所發(fā)展擴(kuò)大。受絲綢之路和地理位置的影響，佛教藝術(shù)對(duì)該石窟的內(nèi)容影響很大。佛教文化與我國(guó)傳統(tǒng)審美相結(jié)合，形成了獨(dú)特的麥積山壁畫(huà)藝術(shù)，最有代表性的壁畫(huà)要數(shù)飛天圖和蓮花圖。文章從這方面入手，對(duì)麥積山北朝時(shí)期的壁畫(huà)文化進(jìn)行了分析。

關(guān)鍵詞：麥積山石窟；北朝；壁畫(huà)

在魏晉南北朝時(shí)期，佛教在我國(guó)得到了非常廣泛的傳播，以蓮花圖案為代表的有佛教象征意義的圖案隨著佛教的傳播，在壁畫(huà)、雕塑等藝術(shù)形式中得到了非常廣泛的應(yīng)用。在佛教文化中，蓮花有著佛祖法身的象征。而麥積山石窟作為我國(guó)佛教文化的代表性形象，在其壁畫(huà)中存在著大量的蓮花和飛天的圖案。

1 麥積山石窟北朝壁畫(huà)的特征

在漫長(zhǎng)的演變過(guò)程中，北朝麥積山石窟壁畫(huà)佛像的形象、姿態(tài)、意境、風(fēng)格不斷變化，形成了鮮明的特征。整個(gè)演變過(guò)程分為以下三個(gè)階段：

第一階段是北魏時(shí)期，佛教造像趨于細(xì)長(zhǎng)豐滿(mǎn)。第76窟兩側(cè)的壁畫(huà)中繪有四個(gè)小佛，身著垂領(lǐng)式佛衣。第16窟內(nèi)的壁畫(huà)繪有數(shù)個(gè)佛弟子，其身軀細(xì)長(zhǎng)而有力，下身皆著長(zhǎng)裙。在這一階段，佛像人物已具有秀骨清像的特點(diǎn)，垂領(lǐng)式的佛衣已明顯體現(xiàn)出漢文化的影響。

第二階段是西魏時(shí)期。麥積山第127窟的前壁上頂上繪有七個(gè)佛教人物，都是佛與菩薩或弟子的組合。人物的臉顯得清秀俊朗，人物身著雙領(lǐng)下垂式袈裟，身體較為扁平。另外，每尊佛的頭上都繪有華麗的寶蓋?？邇?nèi)有一尊阿彌陀佛造像，著褒衣博帶坐于束腰長(zhǎng)形座上。這個(gè)階段的佛像呈現(xiàn)出明顯的褒衣博帶、秀骨清像的特征。

第三階段為北周時(shí)期，麥積山石窟的佛教造像特征開(kāi)始發(fā)生變化。在第4窟的第2龕頂部繪有10余個(gè)佛教人物，其面部特點(diǎn)和體型特征逐漸開(kāi)始由西魏時(shí)期的秀骨清像向方圓厚實(shí)轉(zhuǎn)變。佛陀的衣飾種類(lèi)較多，有右袒式、垂領(lǐng)式、通肩式等。在這一階段，佛像呈現(xiàn)出方圓飽滿(mǎn)、敦厚古拙的特點(diǎn)。

對(duì)北朝時(shí)期壁畫(huà)中的佛教人物進(jìn)行了比較分析之后可以發(fā)現(xiàn)，這些人物呈現(xiàn)出一個(gè)漸進(jìn)演變的過(guò)程。北魏佛教造像具有早期佛教造像的影子，雖然趨于纖細(xì)，但仍然富有活力和健碩之感。西魏時(shí)期的佛教造像有著修長(zhǎng)扁平的身軀和美麗的面容，著褒衣博帶式佛衣，呈現(xiàn)出秀骨清像的特征，具有鮮明的漢式造像特征。北周時(shí)期的佛教造像的形體和面貌開(kāi)始發(fā)生變化，佛像呈現(xiàn)出方圓飽滿(mǎn)、敦厚古拙的特點(diǎn)。雖然麥積山石窟北朝壁畫(huà)中佛教造像的特征有幾個(gè)轉(zhuǎn)變，但它們的特征和體征仍然是世俗的。

2 飛天圖案

2.1 飛天造型的基本特征

“飛天”是佛教用語(yǔ)，又稱(chēng)“緊那羅”，是掌管音樂(lè)之神，最早出現(xiàn)在印度神話(huà)中，后被印度佛教引入。佛典中記載，在佛降生、出家、說(shuō)法、涅槃或是行善舉的時(shí)候，飛天還有他的部眾會(huì)出現(xiàn)在天空中，那就是飛天形象。飛天形象從產(chǎn)生就受到了印度傳統(tǒng)哲學(xué)的影響，通常是以類(lèi)似于風(fēng)箏的模樣出現(xiàn)，并且一般是靜止的。佛教和佛教藝術(shù)在經(jīng)過(guò)多個(gè)國(guó)家傳播后進(jìn)入我國(guó)，受我國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，飛天圖案中加入了衣裙或是絲帶的元素，相對(duì)于印度飛天，多了一種飛動(dòng)的氣勢(shì)與姿態(tài)，逐漸形成了獨(dú)特的、具有我國(guó)傳統(tǒng)文化色彩的飛天圖案。

在麥積山石窟中，石窟的窟頂、龕楣上常出現(xiàn)飛天的圖案。在一些壁畫(huà)中，佛祖正在傳法，佛祖頭頂上方往往就有飛天圖案。在我國(guó)各個(gè)朝代的壁畫(huà)中，飛天圖案的模樣、姿態(tài)、意境也在不斷變化，逐漸形成了具有鮮明特色的飛天圖。

2.2 產(chǎn)生來(lái)源

麥積山石窟壁畫(huà)中的飛天形象，受當(dāng)時(shí)的政治文化環(huán)境影響，發(fā)生了多次變化，而這也受到了我國(guó)南北朝時(shí)期佛像形象兩次重大變化的影響。在這個(gè)階段飛天圖案變化太大，想要研究它的來(lái)源，需要與我國(guó)其他石窟、其他地區(qū)的飛天圖案進(jìn)行比較，以更好地把握飛天圖案的變化軌跡，也需要從傳播的方向等多方面進(jìn)行探討。通過(guò)相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，麥積山石窟的飛天形象與中原地區(qū)的飛天形象有相似之處，但也與西域的佛教文化有著很大的關(guān)聯(lián)。也就是說(shuō)，麥積山石窟中的佛教文化和飛天形象很大程度上受到了以上二者的影響，并在與當(dāng)?shù)匚幕慕Y(jié)合中逐漸形成了具有自身特色的飛天形象。

3 蓮花圖案

3.1 蓮花圖案主要分類(lèi)

3.1.1 花苞式蓮花圖案

花苞式的蓮花圖案在麥積山石窟壁畫(huà)中是分布最廣泛的，也是最有特色的一種。這種蓮花圖案廣泛分布在所有的石窟壁畫(huà)中，主要分為以下兩種：第一種是完全閉合的蓮花花苞圖案，蓮花花瓣的上半部分一般有雙層或者多層的漸變圖案，在花苞的下部還有花枝或者不同大小的花托共同組成；第二種就是半開(kāi)的花苞圖案，這種半開(kāi)的蓮花圖案根據(jù)花苞的模樣來(lái)劃分，主要有喇叭花樣的瘦長(zhǎng)花苞和花瓣飽滿(mǎn)的花苞圖案兩種，二者各有特色。

3.1.2 懸浮式蓮花圖案

第二種分布比較廣泛的蓮花圖案就是凌空懸浮的蓮花圖案，這種圖案包含花瓣、花苞、完整花朵等多種，而在這其中又以?xún)砂?、三瓣花朵為多。在部分凌空的蓮花圖案中，蓮花會(huì)與一些草紋相結(jié)合，與飄帶等元素共同出現(xiàn)，以描繪出佛國(guó)的模樣。

3.1.3 組合式蓮花圖案

還有一種比較少見(jiàn)的蓮花圖案，也就是組合式蓮花圖案。組合式蓮花圖案具有一個(gè)最顯著的特點(diǎn)，那就是這種蓮花圖案中有著比較修長(zhǎng)飄逸的忍冬葉。而在其底部又有覆蓮，在忍冬葉的上部又有蓮花的花苞圖案，這些元素共同組成了組合式的蓮花圖案。組合式的蓮花圖案不僅僅是蓮花與蓮花組合，還有一部分是蓮花與寶珠的組合以及花瓣之間的組合等多種組合樣式。

3.2 蓮花圖案風(fēng)格

麥積山石窟中的蓮花圖案風(fēng)格主要是以寫(xiě)實(shí)和裝飾為主。前者主要是真實(shí)的蓮花模樣；后者則是對(duì)蓮花的自然形象的一種概括，通常會(huì)出現(xiàn)比較夸張的變形。前者相對(duì)于后者更加自然，自由的構(gòu)圖襯托著整個(gè)壁畫(huà)的主題內(nèi)容，開(kāi)放的蓮花圖案多分布在壁畫(huà)的一些空白部分，而使用較多的是蓮花花苞的圖案，一般用來(lái)描繪出整個(gè)壁畫(huà)的輪廓。裝飾性的蓮花圖案是不拘泥于一定格式的，或瘦長(zhǎng)或飽滿(mǎn)，均沒(méi)有固定的形式，但大部分的圖案會(huì)使用對(duì)稱(chēng)手法來(lái)描繪。雖然如此，裝飾性的蓮花圖案的構(gòu)圖卻比寫(xiě)實(shí)性的蓮花圖案更加嚴(yán)謹(jǐn)工整。

4 結(jié)語(yǔ)

蓮花圖案和飛天圖案在我國(guó)的佛教文化中有著極其重要的地位，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要裝飾題材，在麥積山石窟壁畫(huà)中得到了很好的體現(xiàn)，而這兩種圖案也是麥積山壁畫(huà)中的主要組成部分，對(duì)研究壁畫(huà)有著很重要的幫助作用。它們的風(fēng)格、形象也影響著我國(guó)的傳統(tǒng)本土文化，透過(guò)這些我們可以進(jìn)一步了解北朝時(shí)期我國(guó)該地域的審美情趣與文化。

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