大力弘揚(yáng)新時代醫(yī)學(xué)人文精神

醫(yī)學(xué)人文是探討和研究醫(yī)學(xué)源流、醫(yī)學(xué)價值、醫(yī)學(xué)規(guī)范以及與醫(yī)學(xué)有關(guān)的其他社會文化現(xiàn)象的一門學(xué)科，屬于醫(yī)學(xué)和人文學(xué)的交叉學(xué)科。醫(yī)學(xué)人文精神就是以患者為中心、以健康為根本的精神，倡導(dǎo)一切從人道、人性、人文出發(fā)，強(qiáng)調(diào)在醫(yī)療過程中對患者關(guān)心、關(guān)愛、關(guān)懷和尊重，樹立和踐行以人為本、生命至上、健康優(yōu)先、救死扶傷、全心全意為患者服務(wù)的核心價值觀和行為規(guī)范。隨著科學(xué)技術(shù)日新月異和人類社會不斷發(fā)展進(jìn)步，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)和診療技術(shù)突飛猛進(jìn)，醫(yī)學(xué)人文發(fā)展卻相對滯后，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)在取得輝煌成就的同時，整個社會對醫(yī)學(xué)失望和質(zhì)疑的聲音也日益高漲。醫(yī)患糾紛和矛盾更加突顯，對看病難、看病貴以及醫(yī)療衛(wèi)生資源分配不公的不滿情緒更加強(qiáng)烈，對遺傳工程和生物技術(shù)發(fā)展可能出現(xiàn)的醫(yī)學(xué)倫理后果更加擔(dān)憂，等等。因此，在新世紀(jì)、新時代、新形勢下，必須高度重視和切實(shí)加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文的建設(shè)和發(fā)展，大力弘揚(yáng)新時代醫(yī)學(xué)人文精神。

弘揚(yáng)救死扶傷的職業(yè)精神

敬佑生命、救死扶傷是醫(yī)務(wù)工作者的天職。古今中外，真正的醫(yī)者，歷來都尤其強(qiáng)調(diào)敬畏人的生命、尊重人的價值、關(guān)懷人的心靈、守護(hù)人的健康，把懸壺濟(jì)世、救死扶傷作為首要職責(zé)和崇高醫(yī)德。阿爾貝特·史懷澤（被愛因斯坦稱為20世紀(jì)最偉大的人物之一）創(chuàng)立了“敬畏生命”的倫理學(xué)。他認(rèn)為：“敬畏生命，生命的休戚與共，是世界上的大事。善是愛護(hù)、保存和促進(jìn)生命，惡是阻礙、傷害和毀滅生命。如果我們擺脫自己的偏見，拋棄我們對其他生命的疏遠(yuǎn)性，與我們周圍的生命休戚與共，那么我們就是道德的。只有這樣，我們才是真正的人?！贬t(yī)學(xué)從誕生之日起，就與“敬佑生命、救死扶傷”休戚相關(guān)、相生相伴。我國古代有“醫(yī)乃仁術(shù)”之說，認(rèn)為“醫(yī)乃生死所寄，責(zé)任非輕”。東漢著名醫(yī)學(xué)家華佗認(rèn)為：“善醫(yī)者，先醫(yī)其心，而后醫(yī)其身。”西方醫(yī)學(xué)奠基人希波克拉底以“誓言”的形式，確立了醫(yī)生對病人、對社會的責(zé)任和醫(yī)生的道德規(guī)范，至今沿用了2400多年?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)之父威廉·奧斯勒在《行醫(yī)的金科玉律》中指出：“行醫(yī)，是一種以科學(xué)為基礎(chǔ)的藝術(shù)。它是一種專業(yè)、而非一種交易；它是一種使命、而非一種行業(yè)；從本質(zhì)來講，醫(yī)學(xué)是一種使命、一種社會使命、一種人性和情感的表達(dá)。”由此可見，盡管中西方文化歷史差異很大，但是人道主義和人文精神始終是醫(yī)學(xué)的核心價值。

弘揚(yáng)刻苦鉆研的科學(xué)精神

醫(yī)學(xué)與人文密切相關(guān)、不可分割。醫(yī)學(xué)是關(guān)于人的科學(xué)，而人文則是尊重人的價值，尊重人的生命、智慧和靈魂價值的科學(xué)。醫(yī)療技術(shù)是醫(yī)學(xué)的肉體，人文精神是醫(yī)學(xué)的靈魂。人文精神是醫(yī)學(xué)的核心價值所在，是行醫(yī)和進(jìn)行醫(yī)學(xué)研究的必要前提，引領(lǐng)著醫(yī)學(xué)實(shí)踐和發(fā)展的方向，沒有人文精神，醫(yī)學(xué)就失去了方向和靈魂。所以，醫(yī)學(xué)比其他任何科學(xué)都更強(qiáng)調(diào)和需要人文關(guān)懷，這就要求醫(yī)務(wù)工作者要具有更高的人文修養(yǎng)和道德境界。

隨著市場經(jīng)濟(jì)和醫(yī)學(xué)現(xiàn)代化、專業(yè)化的發(fā)展，一些醫(yī)護(hù)人員陷入了專業(yè)技術(shù)至上和經(jīng)濟(jì)利益至上的泥潭，忽視了患者作為人的精神（心理）因素和社會屬性，對患者態(tài)度生硬、作風(fēng)粗暴，缺乏應(yīng)有的理解、關(guān)心和尊重，成為導(dǎo)致醫(yī)患關(guān)系緊張惡劣、辱醫(yī)傷醫(yī)事件頻繁發(fā)生的重要原因之一。技術(shù)崇拜和市場崇拜是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的迷失，導(dǎo)致醫(yī)學(xué)的發(fā)展已偏離了正常軌道。因此，醫(yī)務(wù)工作者要樹立科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神，深刻認(rèn)識醫(yī)學(xué)人文的內(nèi)在聯(lián)系和本質(zhì)內(nèi)涵，勤奮學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，全面發(fā)展，努力提高醫(yī)療技術(shù)水平和人文品德修養(yǎng)，真正做到醫(yī)德高尚、醫(yī)風(fēng)優(yōu)良、醫(yī)技精湛，從而推動醫(yī)學(xué)界實(shí)現(xiàn)回歸人、回歸社會、回歸人文的本源和屬性。

弘揚(yáng)大愛無疆的獻(xiàn)身精神

“醫(yī)乃仁術(shù)、醫(yī)者仁心”。希波克拉底認(rèn)為“醫(yī)術(shù)是一切技術(shù)中最美麗和最高尚的，醫(yī)生應(yīng)當(dāng)具有優(yōu)秀哲學(xué)家的一切品質(zhì)。”中國南北朝梁代陽泉在《物理論·論醫(yī)》中指出：“夫醫(yī)者，非仁愛之士、不可托也，非聰明理達(dá)，不可任也，非廉潔淳良，不可信也。是以古之用醫(yī)，必選名姓之后，其德能仁恕博愛”。這表明“仁愛”“達(dá)理”是醫(yī)者的必備條件，“醫(yī)者”正是科學(xué)技術(shù)與人文精神相結(jié)合的典范。儒家文化把“仁”作為最高的道德原則、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界，這也正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的真諦和精華所在。

有史以來，醫(yī)生這個職業(yè)都是最美好、最崇高的事業(yè)，受到世人的尊崇和敬仰。崇高的道德品質(zhì)、良好的人文修養(yǎng)、精湛的專業(yè)技術(shù)、無微不至的關(guān)懷和救人于危難的行為，是人們心中一直以來的醫(yī)者形象。在新時代、新形勢下，醫(yī)學(xué)正在從“以治療疾病為中心”向“以人民健康為中心”轉(zhuǎn)變，無論醫(yī)療技術(shù)怎樣進(jìn)步和先進(jìn)，醫(yī)護(hù)人員都要始終把人文精神作為自身的道德品質(zhì)和社會責(zé)任，把理解、尊重、關(guān)懷患者真正落實(shí)到各項醫(yī)療服務(wù)之中。醫(yī)務(wù)工作者應(yīng)努力踐行和弘揚(yáng)大愛無疆、甘于奉獻(xiàn)的獻(xiàn)身精神，盡職盡責(zé)、兢兢業(yè)業(yè)、任勞任怨、無私奉獻(xiàn)，全心全意、滿腔熱忱、慈悲仁懷地為患者提供優(yōu)質(zhì)、高效、安全、滿意服務(wù)，為患者、為社會、為人類傾獻(xiàn)愛心，真正做到醫(yī)者仁心、大愛無疆、普天之下、無所不及。

弘揚(yáng)通力協(xié)作的團(tuán)隊精神

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)盡管學(xué)科分支越來越多、專業(yè)分工越來越細(xì)，但各學(xué)科、專業(yè)之間聯(lián)系密切、相互交叉和滲透。所以要倡導(dǎo)團(tuán)隊醫(yī)學(xué)，打造團(tuán)隊文化，營造融洽和諧氛圍和環(huán)境，增強(qiáng)員工的大局意識、整體意識、團(tuán)隊意識、合作意識，相互尊重與支持，密切配合與協(xié)作，提升團(tuán)隊認(rèn)可感、歸屬感、凝聚力和忠誠度，增強(qiáng)團(tuán)隊整體功能和戰(zhàn)斗力。這樣，才能充分整合醫(yī)療資源，提高醫(yī)療綜合技術(shù)水平和組織運(yùn)行效率，為患者提供優(yōu)質(zhì)高效服務(wù)。同時，加強(qiáng)醫(yī)療機(jī)構(gòu)橫向之間的交流與合作，相互學(xué)習(xí)借鑒和支持幫助，實(shí)現(xiàn)開放包容、資源共享、優(yōu)勢互補(bǔ)、合作共贏，共同推進(jìn)醫(yī)療健康事業(yè)的發(fā)展。

弘揚(yáng)勇于探索的開拓精神

加快推進(jìn)醫(yī)學(xué)模式由生物醫(yī)學(xué)模式向“生理—心理—社會”醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，綜合系統(tǒng)考慮患者和患者的心理（情感）因素、患者生活的環(huán)境（自然和社會）以及幫助患者的醫(yī)療保健體系，重塑醫(yī)療行業(yè)的職業(yè)形象和道德自覺。建立完善現(xiàn)代醫(yī)院管理制度，努力實(shí)現(xiàn)醫(yī)院治理體系和管理能力的市場化、國際化、現(xiàn)代化，不斷提高醫(yī)療質(zhì)量、服務(wù)能力和運(yùn)營效率。健全完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，深化醫(yī)療衛(wèi)生體制改革，建立公正、公開、公平以及有序、規(guī)范、高效的市場競爭秩序和環(huán)境，堅持政府主導(dǎo)與發(fā)揮市場機(jī)制作用相結(jié)合，健全完善相關(guān)法律、法規(guī)和政策，加強(qiáng)市場監(jiān)管，堅持和體現(xiàn)公益性，增強(qiáng)普惠性，切實(shí)維護(hù)健康公平，讓醫(yī)療健康事業(yè)回歸本性、回歸公益，滿足多樣化、差異化、個性化的醫(yī)療健康需求。

弘揚(yáng)忠誠感恩的民族精神

忠誠感恩是醫(yī)務(wù)工作者應(yīng)該具備的基本素養(yǎng)和人性良知。醫(yī)療健康事業(yè)的發(fā)展和醫(yī)務(wù)工作者的成長進(jìn)步及價值實(shí)現(xiàn)都離不開所處的時代、環(huán)境和土壤，我們要忠誠感恩黨的關(guān)懷、祖國的強(qiáng)盛、民族的興旺和組織的培養(yǎng)，自覺踐行和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，切實(shí)增強(qiáng)“四個意識”和“四個自信”，增強(qiáng)使命感和責(zé)任感，忠于職守，感恩奮進(jìn)，奮發(fā)有為，造福社會。

黨的十八大以來，黨和國家高度重視醫(yī)療健康事業(yè)的發(fā)展，召開了全國衛(wèi)生與健康大會，編制實(shí)施了《“健康中國2030”規(guī)劃綱要》，把醫(yī)療健康產(chǎn)業(yè)擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，頒布了《醫(yī)療糾紛預(yù)防和處理條例》，從2018年起，將每年的8月19日設(shè)立為“中國醫(yī)師節(jié)”，習(xí)近平總書記為首個“中國醫(yī)師節(jié)”做出重要批示。這一系列重大舉措充分體現(xiàn)了黨和國家對廣大醫(yī)務(wù)工作者的親切關(guān)懷、信任和肯定，對提高醫(yī)生的社會地位、改善醫(yī)生的職業(yè)環(huán)境、倡導(dǎo)和營造尊醫(yī)重衛(wèi)的人文氛圍將起到十分重要的作用。我們醫(yī)務(wù)工作者應(yīng)為自身崇高的職業(yè)而深感驕傲和自豪，為身處偉大的時代而深感幸運(yùn)和榮耀。我們要不忘初心、志存高遠(yuǎn)、胸懷大局、放眼未來，切實(shí)肩負(fù)起“救死扶傷、天使報國”的光榮使命，全面貫徹落實(shí)《“健康中國2030”規(guī)劃綱要》，為推進(jìn)健康中國建設(shè)，提高人民健康水平，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。