艾滋病患者隱私權(quán)問題的思考

鄭健康　馬琴　張洪均

【摘 要】本文根據(jù)自身工作的經(jīng)歷，建立在醫(yī)學(xué)科學(xué)為基礎(chǔ)之上，分析了艾滋病患者的傳染性，論證艾滋病患者的隱私權(quán)與公眾的生命健康權(quán)之間的法益博弈，為是否應(yīng)當(dāng)公開艾滋病患者的患病情況進(jìn)行探討。

【關(guān)鍵詞】艾滋?。浑[私權(quán)；生命健康權(quán)；博弈

【中圖分類號】R920.4 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1672-3783（2018）10-03--01

艾滋病，在時(shí)下的中國已經(jīng)不再是聞所未聞，因?yàn)槠湟巡辉偈沁h(yuǎn)隔重洋的疾病，它已經(jīng)大量發(fā)生我們身邊，迫使我們不得不仔細(xì)思考如何來應(yīng)對這種世界上尚無法治愈的傳染病，尤其是在法治社會，必須予以思考艾滋病患者的隱私權(quán)與公眾的生命健康權(quán)究竟孰輕孰重？筆者查閱了大量的醫(yī)學(xué)和法律文獻(xiàn)，利用本文論證了中國當(dāng)前究竟是否應(yīng)該公開艾滋病患者的患病情況。

1.1 艾滋病艾滋病即獲得性免疫缺陷綜合征（Acquired Immunodeficiency Syndrome， AIDS），是由人類免疫缺陷病毒（Human Immunodificidncy Virus ，HIV）引起的一種嚴(yán)重傳染病。艾滋病是一種危害性極大的傳染病，由感染艾滋病病毒（HIV病毒）引起。HIV是一種能攻擊人體免疫系統(tǒng)的病毒。它把人體免疫系統(tǒng)中最重要的CD4T淋巴細(xì)胞作為主要攻擊目標(biāo)，大量破壞該細(xì)胞，使人體喪失免疫功能，因此，人體易于感染各種疾病，并可發(fā)生惡性腫瘤，病死率較高。HIV在人體內(nèi)的潛伏期平均為8～9年，患艾滋病以前，可以沒有任何癥狀地生活和工作多年。

1.2 艾滋病的傳播

艾滋病患者與HIV感染者是本病的傳染源，傳播途徑主要有：性接觸傳播、經(jīng)血液傳播和母嬰傳播。

1.3 艾滋病的預(yù)防

由于醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展水平和艾滋病病毒的特殊性，人類至今尚未找到抗艾滋病病毒、治療艾滋病的有效辦法和預(yù)防艾滋病的有效疫苗。因此，現(xiàn)在，我們無有效保護(hù)易感人群方法，能夠做的只有管理傳染源和切斷傳播途徑，而由上述可知，艾滋病具備多種傳播途徑，以及我們目前并不了解的路徑，所以最有效的方式就是有效的控制傳染源。

2 法益的博弈

2.1 隱私權(quán)

人類的隱私意識和隱私觀念起源于遠(yuǎn)古時(shí)代人類用樹葉或獸皮遮住陰私部位，在進(jìn)入階級社會以后，隱私觀念得以發(fā)展，法律上也出現(xiàn)了保護(hù)隱私的規(guī)定。但是在漫長的歷史時(shí)期，并不存在作為一項(xiàng)獨(dú)立權(quán)利意義上的隱私權(quán)。

當(dāng)前關(guān)注最多的是艾滋病患者的個(gè)人生活情報(bào)保密權(quán)，即認(rèn)為艾滋病患者有權(quán)對自己患有艾滋病的情形（包括病史、病情以及由此涉及到的一些個(gè)人信息、行為）予以保密，非經(jīng)本人同意，不得予以公開。

2.2 生命健康權(quán)

自古至今，人類熱衷于對生命的渴望、探索和追求，生命成為普世萬物存在的基礎(chǔ)、源泉和歸宿，沒有了生命也就沒有等于沒有了人世間的一切。正因如此，人們?yōu)榱私】?，覓醫(yī)尋藥，甚至不惜為之傾家蕩產(chǎn)。由此可見，人類是何等重視自身的生命與健康。

生命健康權(quán)，從法律上來說，是指公民對己身所享有的生命安全、身體健康、生理機(jī)能完整的權(quán)利。它是公民參加一切社會活動，享有其他權(quán)利的基礎(chǔ)，是公民人身權(quán)中一項(xiàng)最基本的權(quán)利。

2.3 艾滋病患者隱私權(quán)與公眾生命健康權(quán)的博弈

根據(jù)醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)部分的分析我們可以看到，艾滋病患者具有多種及不明途徑的傳染性，即對他人的生命健康具有潛在的威脅性，由此艾滋病患者的隱私權(quán)與公眾的生命健康權(quán)出現(xiàn)了沖突，我們必須對其予以權(quán)衡。

在這兩大利益的衡量中，正如拉倫茲所言：在利益的衡量中，首先就必須考慮“于此涉及的一種法益較其他法益是否有明顯的價(jià)值優(yōu)越性”，亦如E？博登海默所言：人的確不可能憑據(jù)哲學(xué)方法對那些應(yīng)當(dāng)?shù)玫椒沙姓J(rèn)和保護(hù)的利益做出一種普遍有效的權(quán)威性的位序安排。然而，這并不意味著法理學(xué)必須將所有利益都視為必定是位于同一水平上的，亦不意味著任何質(zhì)的評價(jià)都是行不通的。例如，生命的利益是保護(hù)其他利益（尤其是所有的個(gè)人利益）的正當(dāng)前提條件，因此它就應(yīng)當(dāng)被宣稱為高于財(cái)產(chǎn)方面的利益。健康方面的利益似乎在位序上要比享樂或娛樂的利益高。

結(jié)語

人具有社會性，要參與社會的分工和合作，所以，就要對社會承擔(dān)一定的義務(wù)。這個(gè)義務(wù)就是個(gè)人自行是自己權(quán)利時(shí)，不得損害社會健康利益。這是個(gè)人對公眾的責(zé)任社會健康利益是一種既涉及個(gè)人利益但又不專屬于任何個(gè)人的社會整體利益，這種對社會整體利益的保護(hù)有可能導(dǎo)致對個(gè)人權(quán)利的限制。

當(dāng)然，我們的社會應(yīng)該消除對艾滋病人的歧視，但是尊重和關(guān)愛病人并不是對他們的疾病視而不見，或者讓旁人在毫不知情的情況下與他們接觸。讓公眾知悉自己的患病情況，促使別人了解自己的健康情況，進(jìn)而采取有效的防御阻斷措施，體現(xiàn)了對公眾生命健康權(quán)的關(guān)愛。對艾滋病人真正的尊重應(yīng)該是，明知對方是艾滋病人，還是以適當(dāng)?shù)姆绞脚c他們接觸、交往、親近。

一方面，我們要尊重艾滋病人的人格尊嚴(yán)；另一方面，我們又要正視這一群體的特殊性。公開其患病，恰恰體現(xiàn)了社會的關(guān)心，既有利于保障公眾的生命健康權(quán)，又有利于從根本上實(shí)現(xiàn)對艾滋病患者的尊重。

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