龍灣興衰風水說

鄭嘉勵

溫州市龍灣區(qū)，即明清溫州府永嘉縣第一至第五都地，東濱大海，西連溫州城，北接甌江，南鄰瑞安縣。

唐宋以來，這里是個大鹽場，稱“永嘉場”。明正德年間以前，永嘉場的民眾，多屬灶籍，以煮鹽為業(yè)，并無太多著名人物。正德以后，尤其是嘉靖萬歷年間，一都的七甲項氏，二都的李浦王氏、英橋王氏，三都的普門張氏，世家大族，層出不窮。

世家大族的出現，途徑當然是科舉。嘉萬年間，當地進士眾多：李浦王瓚、王健父子;普門張璁;英橋王氏的王激，王諍、王德，王叔果、王叔杲兄弟;還有七甲的項喬，等等。他們都是響當當的人物，張璁作為嘉靖初年“大禮議”的代表人物，因明世宗寵信，官至內閣首輔。讀過《明朝那些事兒》的人都知道。張璁是溫州有史以來官位最顯赫的人物，人稱“張閣老”，在溫州家喻戶曉，附麗有大量的民間傳說。

方圓三四里的小地方，人物繁盛至此，真是奇跡。張璁名氣大，外地人想當然認為他是奠定龍灣人文風氣的人物。其實，王瓚才是真正的引領風氣者。王瓚，高中弘治九年“榜眼”，卒贈禮部尚書。他是小地方最早的進士，今天的李浦，到處可見王瓚在家鄉(xiāng)烙下的印記，榜眼橋、榜眼坊、榜眼的牌匾。

榜樣的力量是無窮的。王瓚的發(fā)達，鼓舞了本土的讀書人。何況，舉業(yè)是典型的“應試教育”，花團錦簇的時文，需要長期的訓練和高度的技巧，若不得門徑，縱然有吳敬梓、蒲松齡的才華，也不能進身。一地的舉業(yè)，有賴于有人率先捅破窗戶紙，鼓舞士氣，帶動讀書風氣。古人在科場勝出，難度絕不在今日高考之下，有人率先成功，然后，聚眾講學，傳授“應試”的秘笈，日后才能出現“五子登科”這樣的佳話。麗水山區(qū)的慶元縣，明清兩代，一個進士也無，不是慶元人讀書不用功，只能說本土缺乏成功人士的鼓舞、示范和提攜，不得應試的門徑。

榜樣激勵士氣，士氣推動風氣，如此得以良性循環(huán)——肯定有人不同意我的看法，我們是“事后諸葛亮”，分析歷史原因，不愁沒有理由，難的是無法令人信服。

王叔杲，嘉靖四十一年（1562）進士，精通地理堪輿術。他認為家鄉(xiāng)永嘉場“雖僻在海隅，實中出之干也。北為甌江，南為飛云江，兩江夾龍，東匯于海，而島嶼環(huán)列。來龍疊嶂，從西南降，勢悉為山岡，散氣鋪陽而聚于二、三都之間……雖蕞爾之區(qū)，一郡山水總攬殆盡”。龍灣多人物，沒別的原因，就是風水好。全溫州最好。

王叔杲試圖以“風水說”解釋了龍灣人物特盛的原因，看上去似乎天衣無縫。

可惜，自從萬歷以后，龍灣人物凋敝。有清一代，近三百年，僅英橋王氏三人得中進士，遠不及前明鼎盛之時。

清代的龍灣，形勢未改，風水依舊。前后迥然不同，何以故？找?guī)讉€理由，一點也不難：一地盛衰，本身有其內在的規(guī)律;明清鼎革后，清廷遷界，龍灣瀕海之地，長期淪為廢墟，經濟文化，由此大壞。然而，讀者未必就贊同我的看法，同樣沿海的鄰居瑞安縣，清代人物就較明代不退反進。

民間故事是這樣的。話說溫州知府何文淵是個壞人，眼看龍灣人物輩出，心中嫉妒，存心破壞龍灣的好風水，于是釘住龍灣地頭的龍脈，取土燒窯。窯火熊熊燃燒，龍灣的地龍酷熱難當，逃去了瑞安。龍灣的好風水，跑到了瑞安，從此人物沉寂，瑞安倒成為藏龍臥虎之地，孫衣言、孫鏘鳴、孫詒讓均為清代瑞安的杰出人物，搞“國學”的人沒有不知道孫詒讓的。

在真實的歷史中，何文淵是個好官，宣德年間出任溫州知府，清操自守，有口皆碑。但在民間故事里，何文淵專跟溫州人過不去，到處破壞溫州風水，尤其喜歡跟龍灣人張璁作對。

我不明白，民間故事為何顛倒倒黑白。但這“風水”傳說，完美解釋了明清之際龍灣的人文興衰。

“風水”是個萬能的解釋系統。天下興亡，歷史盛衰，“究天人之際，通古今之變”的學者，絞盡腦汁，只能“成一家之言”。對老百姓而言，只消講述一個風水故事，古今多少事，頓時煙消云散。