論國(guó)學(xué)普及的必要性

鄧祥銀 王奇

近年來(lái)，“國(guó)學(xué)熱”的興起使得“國(guó)學(xué)”這一詞頻繁出現(xiàn)在報(bào)刊雜志、各種新聞媒體上，而公眾對(duì)于國(guó)學(xué)的態(tài)度卻褒貶不一，那么該如何評(píng)價(jià)帶有傳統(tǒng)文化色彩的國(guó)學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)的地位呢？我們應(yīng)該用何種態(tài)度對(duì)待國(guó)學(xué)？國(guó)學(xué)是否被需要？是否應(yīng)該普及國(guó)學(xué)？對(duì)于這一系列問(wèn)題，我們將從國(guó)學(xué)的內(nèi)涵入手，分析國(guó)學(xué)教育現(xiàn)在存在的問(wèn)題以及普及國(guó)學(xué)的價(jià)值所在。

一、對(duì)國(guó)學(xué)內(nèi)涵的理解

從中國(guó)歷史上看，“國(guó)學(xué)”一詞最早出現(xiàn)于《周禮·春官·樂(lè)師》：“掌國(guó)學(xué)之政，以教國(guó)子小舞?！眹?guó)學(xué)作為大學(xué)的別稱(chēng)，在不同的時(shí)代涵義亦有細(xì)微區(qū)別。而我們現(xiàn)今所說(shuō)的國(guó)學(xué)是產(chǎn)生于我國(guó)近代西學(xué)東漸的文化轉(zhuǎn)型時(shí)期針對(duì)“西學(xué)”所出現(xiàn)的“國(guó)學(xué)”。所謂國(guó)學(xué)，就是我們的傳統(tǒng)之學(xué)，它始終以宣傳中國(guó)傳統(tǒng)文化為己任，內(nèi)容涉及經(jīng)學(xué)、史學(xué)、等多方面。其內(nèi)容之廣泛，涵義之深刻，彰顯了中國(guó)傳統(tǒng)文化之精髓。正是這種國(guó)學(xué)，培養(yǎng)了我們的民族精神，滋養(yǎng)了我們的民族情感，成為凝聚中華民族的強(qiáng)大動(dòng)力，以至數(shù)億的中國(guó)兒女不管身在哪里也能驕傲的聲稱(chēng)自己是“龍的傳人”。

二、對(duì)國(guó)學(xué)認(rèn)識(shí)的局限性

國(guó)學(xué)作為中華民族傳統(tǒng)文化的代表，不僅僅是作為一種文化而存在，更是作為一種民族精神、民族競(jìng)爭(zhēng)力而存在。中國(guó)人民大學(xué)校長(zhǎng)紀(jì)寶成說(shuō)：“當(dāng)我們的青少年對(duì)好萊塢大片趨之若鶩卻不知道屈原、司馬遷為何許人……我們可以斷言，我們的文化教育一定是在哪個(gè)重要環(huán)節(jié)上出了問(wèn)題，出現(xiàn)了深層次的民族文化危機(jī)，是民族振興、國(guó)家崛起過(guò)程中必須加以正視客服的障礙與挑戰(zhàn)”。在這些認(rèn)識(shí)之下，有這樣幾種誤區(qū)：第一，國(guó)粹主義態(tài)度。認(rèn)為中華傳統(tǒng)文化是完美無(wú)缺的，只記住了中國(guó)歷史上的成功與榮耀，而忘了中華民族的屈辱歷史。第二，歷史虛無(wú)主義的態(tài)度。面對(duì)自己的歷史和文化傳統(tǒng)，采取全盤(pán)否定的態(tài)度，而極力吹捧西方的文化思想。不管是以上哪種，在應(yīng)對(duì)國(guó)學(xué)時(shí)都應(yīng)該予以避免。

三、普及國(guó)學(xué)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

（一）對(duì)人生哲學(xué)的內(nèi)省。古人有云：“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉。”古書(shū)中的老莊哲學(xué)、道佛玄學(xué)、宋明理學(xué)等著名的哲學(xué)思想帶給我們的是對(duì)于人生哲學(xué)的一場(chǎng)反思?，F(xiàn)代社會(huì)的人受到功利主義的影響，急功近利、冷漠，又或是失敗而抑郁，這些都能在國(guó)學(xué)經(jīng)典中找到答案。國(guó)學(xué)帶給我們的是寬闊的胸襟與廣闊的視野，帶我們走進(jìn)千年前的思想家們的世界，分享他們的人生經(jīng)歷，或找到共同點(diǎn)而欣喜不已，或發(fā)現(xiàn)不同點(diǎn)而暗暗學(xué)習(xí)，古人在思想中所體現(xiàn)出的一種風(fēng)骨與氣節(jié)該是我們銘記的。

（二）有利于提高國(guó)民的文化素養(yǎng)，提升文化軟實(shí)力。當(dāng)今時(shí)代，文化已經(jīng)成為國(guó)家“核心競(jìng)爭(zhēng)力”和“軟實(shí)力”的重要組成部分。國(guó)學(xué)應(yīng)該成為我國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)的重要文化資源。要提升中國(guó)文化的競(jìng)爭(zhēng)力和國(guó)際影響力，就要注意在價(jià)值層面推介我們的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化和思想觀念，比如“仁者愛(ài)人”“中庸之道”“天人合一”“和而不同”等，這些思想觀念有助于應(yīng)對(duì)當(dāng)今世界的重大問(wèn)題，有助于處理人與人、人與自然、國(guó)家與國(guó)家之間的關(guān)系。向國(guó)外宣傳這些文化價(jià)值觀念，才是世界多元文化競(jìng)爭(zhēng)與自立中的“治本”之舉，才能取得長(zhǎng)久的效果，產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。今日，雖然文化多樣性的要求已經(jīng)成為全球性的呼聲，但話(huà)語(yǔ)霸權(quán)、文化霸權(quán)同樣存在。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化、振興國(guó)學(xué)，不僅是我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化協(xié)調(diào)發(fā)展的需要，而且也是應(yīng)對(duì)日趨激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，增強(qiáng)綜合國(guó)力，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的需要。

（三）有利于弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族凝聚力。普及國(guó)學(xué)，有利于換氣文化自覺(jué)，回復(fù)文化自信，實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同，普及國(guó)學(xué)就是要更好的張揚(yáng)中華文化的主體意識(shí)和時(shí)代意識(shí)。中華文化是造就中國(guó)人之所以為中國(guó)人、中華民族之所以為中華民族的根本所在，是中華民族的“根”與“魂”。文化自覺(jué)、文化認(rèn)同是實(shí)現(xiàn)民族認(rèn)同、增強(qiáng)民族凝聚力的基礎(chǔ)。普及國(guó)學(xué)，有利于增強(qiáng)海內(nèi)外中國(guó)人在血脈、文化和情感上的聯(lián)系；有利于增進(jìn)臺(tái)灣同胞與大陸民眾的親和感，從而為最終實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一奠定堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)；有利于國(guó)內(nèi)各民族實(shí)現(xiàn)共同的文化認(rèn)同和民族的大團(tuán)結(jié)。因此，普及國(guó)學(xué)是關(guān)系到能否傳承中國(guó)文明，實(shí)現(xiàn)中國(guó)人的文化自覺(jué)、文化認(rèn)同和文化歸屬的重要基礎(chǔ)。

目前文化界所出現(xiàn)的國(guó)學(xué)熱實(shí)際上也就是傳統(tǒng)文化熱，國(guó)人逐漸認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化中精華之所在，但我們并不能盲目竊喜，正在在這種風(fēng)行時(shí)代，更是要潛心思考，認(rèn)識(shí)到普及國(guó)學(xué)的必要性之所在，這是中華民族的魂之所在，更是提升國(guó)家文化軟實(shí)力的根本。

鄧祥銀，重慶市黔江中學(xué)校教師；王奇，華中師范大學(xué)教育學(xué)院在讀研究生。