民俗文化在中國(guó)當(dāng)代油畫創(chuàng)作中的應(yīng)用研究

何田田

摘要：中國(guó)民俗文化博大精深，內(nèi)容豐富，是當(dāng)代油畫創(chuàng)作的重要素材汲取地。在當(dāng)代的油畫創(chuàng)作中，融入民俗文化，不但有利于擴(kuò)大油畫的創(chuàng)作空間，而且還能讓民俗文化自身獲得新的發(fā)展，因此，本文從中國(guó)當(dāng)代油畫創(chuàng)作中民俗文化的應(yīng)用研究作為出發(fā)點(diǎn)，來(lái)闡述了中國(guó)民俗文化的特點(diǎn)，及其對(duì)當(dāng)代油畫創(chuàng)作的影響，并且對(duì)民俗文化在中國(guó)當(dāng)代油畫中的應(yīng)用進(jìn)行一定程度的分析。

關(guān)鍵詞：油畫創(chuàng)作；民俗文化；應(yīng)用研究

油畫作為一種外來(lái)文化，在中國(guó)的發(fā)展已經(jīng)有一百多年的歷史，是中國(guó)繪畫藝術(shù)中的重要組成部分。中國(guó)油畫在創(chuàng)作中，不斷借鑒和吸收西方油畫創(chuàng)作的理念和方法，并在其中摻雜了中國(guó)民俗文化的元素。中國(guó)當(dāng)代油畫在創(chuàng)作中，有民俗文化的基因在其中，不但擴(kuò)展了中國(guó)油畫的創(chuàng)作空間，并且還對(duì)中國(guó)的民俗文化進(jìn)行一定程度的繼承和保護(hù)。因此，民俗文化不僅能為中國(guó)當(dāng)代油畫創(chuàng)作提供新的素材與創(chuàng)作思路，還能使自身得到新的開(kāi)發(fā)和應(yīng)用，具有重要的意義。

1、中國(guó)民俗文化元素應(yīng)用在油畫中的意義

現(xiàn)階段中國(guó)當(dāng)代油畫處在本土化和全球化的兩種情境中，而油畫的本土化傾向日益突出，民俗文化是中華民族的基礎(chǔ)文化，社會(huì)在不斷發(fā)展，民俗文化也隨之產(chǎn)生變化，與此同時(shí)保持著自己獨(dú)有的文化特質(zhì)。中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得文化不斷的更新，同時(shí)也對(duì)民俗文化中人們所熟知的某些文化特質(zhì)產(chǎn)生了巨大的挑戰(zhàn)和沖擊。如何將民俗文化科學(xué)、有效的運(yùn)用到當(dāng)代油畫中，成為了藝術(shù)家們重點(diǎn)關(guān)注的話題。

現(xiàn)階段，我國(guó)的民俗文化作為新的形態(tài)出現(xiàn)在人們的面前，通過(guò)對(duì)這些民俗文化的研究，拓寬了當(dāng)代油畫的創(chuàng)作空間，為民俗文化的更新注入了新的活力。中國(guó)的民俗文化在當(dāng)代失去了其原有的發(fā)展空間，而中國(guó)油畫也深受西方文化的影響。這種情形下，在中國(guó)油畫創(chuàng)作中加入民俗文化，不但能夠讓具有地域特征的油畫在中國(guó)獲得廣闊的空間，而且還能讓我國(guó)的民俗文化更快更深的發(fā)展。

2、中國(guó)民俗文化元素的特點(diǎn)

2.1多樣性和復(fù)合性

中國(guó)的各民族具有獨(dú)特的民族文化，多民族的文化交流和融合不但讓中國(guó)的民俗文化豐富化，而且還促進(jìn)了各民族文化的發(fā)展。中國(guó)民俗化的多樣性主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是不同的民族的民俗文化不同；二是鄉(xiāng)村和都市都保留著自己的原始民俗生活形態(tài)。中國(guó)民俗文化的多樣性和復(fù)合性是共同存在的，其復(fù)合性主要表現(xiàn)為各民族的民俗文化能夠不同程度的吸收和融合其他民族的民俗文化。

2.2實(shí)用性和神秘性

民族文化的主要目的是為人們服務(wù)，讓人們通過(guò)民俗來(lái)生產(chǎn)和生活，所以，民俗文化具有實(shí)用性的特征。民俗文化在歷史的長(zhǎng)河中慢慢的形成，而因?yàn)樵诠糯萍嫉陌l(fā)展水平不高，很多現(xiàn)象都是站在神話的角度來(lái)進(jìn)行解釋，這樣就增添了民族文化的神秘感。

2.3穩(wěn)定性和變異性

因?yàn)橹袊?guó)的民俗文化是代代相傳的，所以其有一定的穩(wěn)定性。但是民俗文化是隨著時(shí)代的變遷而不斷發(fā)生變化的，這就讓民俗文化具有了變異性。

3、民俗文化在中國(guó)當(dāng)代油畫創(chuàng)作中的應(yīng)用和開(kāi)發(fā)

3.1挖掘民俗文化的精神性

藝術(shù)來(lái)源于生活，油畫創(chuàng)作的本身也來(lái)源于生活，油畫藝術(shù)家對(duì)美的體驗(yàn)和生活的體驗(yàn)是其進(jìn)行油畫創(chuàng)作的本源。和經(jīng)典文化相比較，民俗文化和人們的日常生活更加的貼近，它和人們的生產(chǎn)、日常生活和精神追求等關(guān)系密切。民俗文化在人文關(guān)系上體現(xiàn)的是其對(duì)精神的追求，比如在重陽(yáng)節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)等，都體現(xiàn)了人們?cè)诰裆系淖非?，尤其是在春?jié)，在外漂泊的人不管路途多么遙遠(yuǎn)，都要回家和家人進(jìn)行團(tuán)聚，這種習(xí)俗讓全世界都感到困惑的同時(shí)也驚嘆不已，但這是專屬中國(guó)人的精神享受。藝術(shù)及在進(jìn)行油畫的創(chuàng)作過(guò)程中，其主要是通過(guò)體驗(yàn)和察覺(jué)人們的民俗生活，挖掘人們的民俗文化精神而進(jìn)行創(chuàng)作的。中國(guó)的民俗文化中處處可以看見(jiàn)人們的精神性，如果在油畫的創(chuàng)作中能夠挖掘出民俗文化的精神性，這樣在進(jìn)行油畫作品的創(chuàng)作中就能在精神上給人們帶來(lái)震撼。

不管是哪位油畫藝術(shù)家，其進(jìn)行的油畫創(chuàng)作不是假想出來(lái)的，而是在文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，再根據(jù)在當(dāng)代生活、政治和經(jīng)濟(jì)中的需要而創(chuàng)作出來(lái)的。每位油畫藝術(shù)家在進(jìn)行油畫創(chuàng)作中都能從民俗文化中吸取營(yíng)養(yǎng)，而且這種營(yíng)養(yǎng)能反映在許多方面上。比如：崔曉東的《冬至》就是通過(guò)民俗中的節(jié)氣——冬至來(lái)進(jìn)行材料的選取，將集市喧囂的氛圍通過(guò)油畫的形式真實(shí)的展現(xiàn)在人們的面前，勾起了人們對(duì)日常生活的回憶，在心靈上引起共鳴。油畫的創(chuàng)作具有精神性的功能，當(dāng)油畫作品體現(xiàn)在人的意識(shí)上時(shí)，就會(huì)對(duì)人的精神產(chǎn)生某種影響，這主要包括情感、認(rèn)識(shí)、知覺(jué)、意志等方面的影響。油畫精神功能的實(shí)現(xiàn)，在某種程度上是要?jiǎng)?chuàng)作者對(duì)民俗文化的充分挖掘后所表現(xiàn)出來(lái)的精神。

3.2借鑒民俗文化中的親和力

油畫作品如果要得到更多人的肯定和認(rèn)可，就要有更加廣泛的親和力，同時(shí)也要讓審美要求更加符合當(dāng)代人的習(xí)慣。民俗文化能夠一代代的傳承下去是和民俗文化中的親和性息息相關(guān)的。中國(guó)當(dāng)代油畫中對(duì)于民俗文化的親和性要從民俗文化中對(duì)人們所需要的題材進(jìn)行挖掘。比如梅蘭竹菊、十二生肖、歷史故事等這些在民俗文化中常見(jiàn)的題材，來(lái)挖掘出人們喜歡看的，喜歡聽(tīng)的素材，并且把它轉(zhuǎn)化為審美創(chuàng)作力。在油畫作品中，其作品是否具有親和力是判斷一件作品好壞的標(biāo)志。

4、結(jié)語(yǔ)

總的來(lái)說(shuō)，中國(guó)民俗文化的特點(diǎn)很多，具有多樣性、實(shí)用性、復(fù)合性、神秘性、穩(wěn)定性和變異性等特點(diǎn)。中國(guó)民俗文化元素應(yīng)用在油畫中具有深遠(yuǎn)的意義，一是要保持民俗文化在當(dāng)代油畫中的獨(dú)立性；另一方面也表現(xiàn)在油畫藝術(shù)家對(duì)于民俗文化的感悟。在這種背景下，中國(guó)當(dāng)代油畫藝術(shù)家在進(jìn)行其作品的創(chuàng)作過(guò)程中不但要挖掘民俗文化的精神性，體現(xiàn)民俗文化的親和力，創(chuàng)作出具有民俗特點(diǎn)，適合時(shí)代發(fā)展的油畫作品，并通過(guò)以上行為讓其所創(chuàng)造出來(lái)的作品獲得新的生命力的同時(shí)也深受廣大群眾的喜愛(ài)，從而在油畫中占有一席之地。

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