韓國書院文化教育方案研究

巴黎，李航

（河北外國語學(xué)院，河北石家莊 050091）

1 韓國書院的設(shè)立與發(fā)展現(xiàn)狀

“書院”是時代的產(chǎn)物，是不同于官學(xué)的一種教育系統(tǒng)。“書院”之名始見于唐朝，當(dāng)時宮中為了編纂和保管書籍而設(shè)立了“集賢殿書院”，“書院”二字便由此而來 。而書院真正作為祭奉圣賢、共同研學(xué)之地始于宋朝。隨著書院的興起，中國誕生了四大書院，即河南睢陽書院、湖南石鼓書院、江西白鹿洞書院及湖南岳麓書院。其中朱子進(jìn)行講論的白鹿洞書院最為有名。韓國真正意義上的書院則出現(xiàn)于16世紀(jì)。隨著16世紀(jì)后期，新的政治勢力 “士林”登上歷史舞臺，開始不斷推崇“程朱理學(xué)”。豐基太守周世鵬為了祭奠將“性理學(xué)”帶到朝鮮的第一人安珦，于1543年（中宗37年）建立了“白云洞書院”。由此，韓國的第一所真正意義上的書院誕生了。以白云洞書院的設(shè)立為起點(diǎn)，韓國書院開始不斷發(fā)展。到17世紀(jì)后半期，可以視為書院發(fā)展的鼎盛期（見表1）。但到今天，大部分書院在歷史的長河中被保留至今并加以維護(hù)和管理，但一少部分書院卻被遺忘。據(jù)韓國書院聯(lián)合會調(diào)查報(bào)告顯示，韓國書院共645所，1所被損毀，32個未被復(fù)設(shè)。各地區(qū)現(xiàn)存書院情況如表2所示。

表1

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表2

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隨著時代的發(fā)展，西方的教學(xué)模式進(jìn)入亞洲，中韓兩國的傳統(tǒng)的教學(xué)模式逐漸被替代。中國的一些書院隨著時代的發(fā)展也隨之發(fā)生了變化。而韓國現(xiàn)存的書院中，有的被政府制定為國家級觀光地和祭奠之所，以白云洞書院為首的9所書院被世界教科文組織指定為的世界物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

2 韓國書院的作用及功能

隨著白云洞書院的設(shè)立，韓國歷史上集講學(xué)、祭祀、藏書為一體的真正意義上的書院誕生了。它與中國書院相似，是具備了講學(xué)與藏修、祭祀先賢、藏書著書等功能的教育組織和文化組織。（1）講學(xué)與藏修。設(shè)立書院雖是為祭祀先賢，但首要目的是研學(xué)。志同道合的儒生們相聚于此，共同研討學(xué)習(xí)先賢學(xué)說和精神。但書院真正發(fā)揮講學(xué)與藏修作用是由于士林們受到權(quán)貴派的打壓，自此遠(yuǎn)離政壇，開始專注于學(xué)問。（2）祭祀先賢。朝鮮后期，祭祀重于教育。韓國受中國儒學(xué)的影響，重視忠孝，追溯先人的德望和結(jié)義。因此書院的功能開始隨之發(fā)生變化。（3）藏書著書。將書院視為鄉(xiāng)村社會的圖書館與它講學(xué)藏修的作用有著很大的關(guān)系。學(xué)習(xí)離不開書籍，因此具備豐富的書籍并合理運(yùn)用是為了更好地進(jìn)行教育和研究。很多書院專門設(shè)置了“書庫”來收藏書籍。書院中將“圖書館”功能發(fā)揮最大的則為白云洞書院。其在1 600年間所藏書籍達(dá)到107種。書院也會著書并出版，出版的圖書包括教育用書、名人文集、遺稿等。據(jù)徐俞久的《樓板考》記載，78所書院出版書籍達(dá)到167種（見表3）。

表3

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3 書院文化對現(xiàn)代大學(xué)教育的意義

在儒家文化中，對士人的人格要求、價值體現(xiàn)和實(shí)踐的方式方法都體現(xiàn)為對道德理想的追求。書院作為傳承與創(chuàng)新儒家文化的教育場所、社會教化的重要機(jī)構(gòu)，它將儒家的人文精神進(jìn)而轉(zhuǎn)化為書院精神，伴隨著書院的發(fā)展形成了自己的文化。因此書院文化也注重人格的發(fā)展與完善，強(qiáng)調(diào)人的價值和需求。而且傳統(tǒng)書院的學(xué)術(shù)創(chuàng)新是以書院寬松的辦學(xué)環(huán)境為基礎(chǔ)，以圣賢學(xué)說及智者的講學(xué)為推動力，師生在相互答疑問難間獲得新的觀點(diǎn)。總之，書院是重道德教育和人格培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)自由，注重環(huán)境育人的教育場所。

書院是以“道”為核心的人文精神的主要踐履者。書院將道德教育擺在教育活動的首要位置，將道德教育滲透到教育教學(xué)活動的每一個環(huán)節(jié)。而當(dāng)下很多大學(xué)在實(shí)際教學(xué)教育過程中與自身的辦學(xué)理念及人才培養(yǎng)方案有所偏離。只是一味地灌溉知識，而缺乏對學(xué)生思考及批判思維的培養(yǎng)。大學(xué)是一個學(xué)術(shù)自由，勤于思考，樂于質(zhì)疑的地方。也有很多大學(xué)在教學(xué)模式上進(jìn)行了改革，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性。但在實(shí)際教學(xué)過程中，又忽略了這一點(diǎn)。通過對傳統(tǒng)書院的分析，我們不僅要借鑒古代的教學(xué)模式，更要從教育內(nèi)容上進(jìn)行改變。不僅要傳授專業(yè)知識，還要注重學(xué)生的道德素養(yǎng)，更要培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的能力。培養(yǎng)社會所需的應(yīng)用型人才作為很多高校的辦學(xué)理念，但具體如何培養(yǎng)則是需要深思的問題。

4 韓國書院文化的教育方案

2017年針對韓國書院認(rèn)識度筆者對韓語外國學(xué)習(xí)者進(jìn)行了問卷調(diào)查。調(diào)查結(jié)果顯示(見表4)，作為韓國語學(xué)習(xí)的外國學(xué)習(xí)者對韓國書院的整體認(rèn)識度不高。調(diào)查對象中大部分學(xué)習(xí)者對韓國書院表示不了解，而有參觀和訪問經(jīng)歷及查詢經(jīng)歷的學(xué)習(xí)者占極少數(shù)。通過此調(diào)查，可以側(cè)面反映出外國學(xué)習(xí)者在對韓語及韓國文化的學(xué)習(xí)過程中，對韓國書院的學(xué)習(xí)比重極少。同時，在國內(nèi)的韓語教學(xué)中對韓國書院文化的教育和傳播也顯不足。在國內(nèi)高校韓語教程中，設(shè)置了關(guān)于韓國文化的相關(guān)課程，但有關(guān)韓國書院的內(nèi)容卻極少。

表4

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對外語的學(xué)習(xí)和教學(xué)，均離不開文化。所以在外語教學(xué)過程中，教師不僅要注重培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫、譯的能力，也要加強(qiáng)目的語國文化的教授。通過了解該國文化，進(jìn)行更深層次的學(xué)習(xí)，從而提升大學(xué)生語言文化的素養(yǎng)。文化課程要多元化，既要包含韓國的歷史、地理、飲食等內(nèi)容，又要加入韓國書院文化的內(nèi)容。關(guān)于韓國書院文化的教授主要從以下三個方面進(jìn)行。

4.1 課程設(shè)置

國內(nèi)高校韓語教育機(jī)構(gòu)所開設(shè)的課程主要以語法、口語、聽力、寫作、閱讀、翻譯為主，概況及文學(xué)史等課程為輔。因此，要在人才培養(yǎng)方案及教學(xué)大綱中加入韓國書院文化的課程。通過課程的設(shè)立，系統(tǒng)、全面、有效地進(jìn)行韓國書院文化的教授。韓國書院文化與基礎(chǔ)課程相比較難，須具備一定的韓語基礎(chǔ)，授課對象應(yīng)為大三及以上學(xué)年學(xué)生（見表5）。

表5 《韓國書院文化》教學(xué)大綱

4.2 教學(xué)內(nèi)容的設(shè)定

教學(xué)內(nèi)容主要從理論和實(shí)踐兩方面進(jìn)行。理論上要以韓國書院的理論知識為主，包括韓國書院的起源、書院的發(fā)展歷程、作用和功能及各大書院的具體概況。教師在教授過程中要以韓國書院為中心，同時結(jié)合中國著名書院進(jìn)行對比教學(xué)；實(shí)踐教學(xué)主要通過實(shí)地考察和實(shí)習(xí)實(shí)踐的方式進(jìn)行。由于中韓書院文化間存在許多相同點(diǎn)，學(xué)生可以通過實(shí)地考察，參觀中國的各大書院來感受書院文化。自2014年起，韓國文化觀光部文物廳為了宣傳韓國的鄉(xiāng)校和書院文化，舉辦了名為“”的文化體驗(yàn)活動，到2016年參加此活動的韓國書院共有27所。此活動中，各個書院以各種形式的文化體驗(yàn)活動進(jìn)行宣傳。為了更好地宣傳韓國書院文化，可同韓國合作大學(xué)共同制定實(shí)地考察活動，通過實(shí)地參觀和學(xué)習(xí)，達(dá)到更好的學(xué)習(xí)效果。

4.3 授課模式及教學(xué)方法

對于該課程，教師要擺脫傳統(tǒng)的教學(xué)模式，走出火柴盒式課堂。以學(xué)生為主體，教師為引導(dǎo)。一方面提升學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，另一方面加強(qiáng)學(xué)生思考和借智的意識。也可采用小組發(fā)表的形式進(jìn)行教學(xué)。教學(xué)方法可利用“二一定律”和“九一定律”。通過“二一定律”從課堂時間上打破填鴨式的課堂模式，將課堂交還于學(xué)生，體現(xiàn)學(xué)生的主體性，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，培養(yǎng)學(xué)生的自主思考能力和批評性思維；利用“九一定律”，以教材內(nèi)容為輔，以‘輔助材料’為主，即在教學(xué)過程中不能一味地傳授專業(yè)知識，還要加強(qiáng)對學(xué)生人格、價值觀等素質(zhì)方面的培養(yǎng)。

5 結(jié)語

該文從書院的概念、起源及發(fā)展歷程入手，通過文獻(xiàn)資料對書院的發(fā)展歷程及現(xiàn)狀進(jìn)行了梳理。并對傳統(tǒng)書院對現(xiàn)代大學(xué)教育有何啟發(fā)進(jìn)行了分析?，F(xiàn)代很多大學(xué)應(yīng)該從傳統(tǒng)書院的教育與管理中吸取精華，來完善當(dāng)下大學(xué)教育管理中存在的不足和問題。同時，對于寶貴的文化遺產(chǎn)—書院的保護(hù)也是需要全社會給予一定的重視。首先，要通過書院文化的課程對傳統(tǒng)書院文化知識進(jìn)行宣傳和教育，加強(qiáng)大學(xué)生對書院文化的認(rèn)識和了解。其次，通過各種文化體驗(yàn)活動，提高書院文化在社會各階層的知名度。最后，大學(xué)和書院建立合作，在學(xué)習(xí)專業(yè)知識的同時，加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化、優(yōu)良傳統(tǒng)及圣賢學(xué)說的學(xué)習(xí)。