我國鄉(xiāng)村教師性別結(jié)構(gòu)的變遷
——以河北省Q縣為例

武曉偉

教師群體中女教師數(shù)量持續(xù)增加，是我國教師隊伍近些年來出現(xiàn)的新變化。新中國成立后，基礎(chǔ)教育階段女性教師數(shù)量逐年遞增，并已超過男性教師。據(jù)統(tǒng)計，1951—2012年這60多年來，小學(xué)女教師從224000人增至3328015人，占全體教師比例由18.40%增至59.50%，增幅為41.10百分點；普通中學(xué)女教師則從7800人增至1784590人，占全體教師比例由10.60%增至50.92%，增幅為40.32百分點。①該組統(tǒng)計數(shù)據(jù)來自1951—2012年的《中國教育統(tǒng)計年鑒》。

本文將以河北省Q縣為例，聚焦于我國鄉(xiāng)村教師群體中女性教師比例不斷增大的事實，以國家和鄉(xiāng)土社會的變化為大背景，深入探討鄉(xiāng)村教師性別結(jié)構(gòu)變遷的復(fù)雜性。下文主要圍繞兩個問題進(jìn)行論述：第一，從新中國成立至今，鄉(xiāng)村教師性別結(jié)構(gòu)發(fā)生了什么樣的變化？第二，鄉(xiāng)村教師群體性別結(jié)構(gòu)變化得以發(fā)生的原因是什么？

一、Q縣女教師的發(fā)端

中國現(xiàn)代教育的發(fā)軔與清末民初我國現(xiàn)代民族國家政權(quán)的建成過程有著密切的聯(lián)系。19世紀(jì)中期，兩次鴉片戰(zhàn)爭導(dǎo)致清政府的政權(quán)危機，并由此引發(fā)了包括教育在內(nèi)的諸多社會危機，中國社會被迫開始接受平權(quán)、平等的思想，與此同時也催生了統(tǒng)治階級對于社會制度的反思。反思的結(jié)果之一，就是把對女性的關(guān)注納入新國民教育的結(jié)構(gòu)框架之中?！芭d女學(xué)”促進(jìn)女子教育蓬勃發(fā)展的同時，也使得一批受教育的女性順勢走上了教師崗位，我國近代女教師群體就此發(fā)軔。

（一）舊式私塾興女學(xué)

經(jīng)歷甲午戰(zhàn)爭一役后，“興女學(xué)”被中國上層男性知識精英當(dāng)作“保種”的策略提出，以梁啟超為代表的維新派人士還對女子應(yīng)該系統(tǒng)接受教育加以較為深刻的論證。他提出，女子接受教育，就能成為“社會生利者”，進(jìn)而為富國強兵奠定經(jīng)濟基礎(chǔ)。①梁啟超言：“女子二萬萬，全屬分利，而無一生利者。”他將男性“亦極苦”的原因歸罪于女子待養(yǎng)，“今中國之無人不憂貧也，則以一人須養(yǎng)數(shù)人也。所以釀成此一人養(yǎng)數(shù)人之世界者，其根源非一端，而婦人無業(yè)，實為最初之起點?！币陨腺Y料來自梁啟超《論女學(xué)》，轉(zhuǎn)引自朱有瓛：《中國近代學(xué)制史料（第一輯下）》，華東師范大學(xué)出版社1986年版，第870頁。另外，女子接受教育，還可以促進(jìn)女子的“胎教”和“母教”，隨之即可孕育出“良種”，以此實現(xiàn)“強國保種”的目的，最終使我國擺脫弱國地位?；诖耍皬V收女童”就變成了實現(xiàn)國家民族長治久安的要術(shù)，女性進(jìn)入教育系統(tǒng)接受教育與現(xiàn)代民族國家的構(gòu)建就有了合法的聯(lián)結(jié)。正是由于清末民初大力“興女學(xué)”，允許女子進(jìn)入學(xué)堂，為之后的女性走上教師崗位奠定了基礎(chǔ)。

縱觀這一時期的Q縣，其初等教育仍以私塾為主。1902年，Q縣境內(nèi)僅有官辦初級小學(xué)堂3所，而私塾有169所，學(xué)生1200人，其中女生97人。1911年，該縣仍有私塾100所，學(xué)生896人，其中女生54人。1933年，全縣僅剩私塾6所，學(xué)生300人，其中女生11人（見圖1）。至1935年，舊式私塾徹底退出Q縣教育系統(tǒng)。這期間，私塾中全部由男性充任塾師。

盡管這一時期中國教育界進(jìn)行著一場聲勢浩大的女子教育改革，女性開始進(jìn)入學(xué)堂，但傳統(tǒng)塾師這個職業(yè)，一直是由男性所把持，女性毫無機會參與。因為在舊時科舉時代，塾師在鄉(xiāng)村是一個具有高位階的群體，村民不僅把塾師看成是自己子女的啟智者和知識的傳授者，還將他們視作“道”之代表、“禮”之化身、“德”之典范。當(dāng)時，Q縣各村莊中家境殷實并開明的鄉(xiāng)紳逐漸把家中女童送入私塾，希望她們讀書識字、陶冶性情，以便日后嫁為人婦更好地相夫教子，幾乎無人認(rèn)為女性可以擔(dān)任塾師一職。即便如此，30余年來Q縣有近200名女性走入私塾讀書，為其他各類學(xué)校的女性師資提供了可能的資源。

（二）創(chuàng)辦新學(xué)，女性充任教師

Q縣境內(nèi)于清朝末年出現(xiàn)了現(xiàn)代小學(xué)校。清光緒二十八年（1902），遷安縣轄區(qū)的邵莊、七道河（今沙河村）、酼杖子（今屬何村，無考）3個村始建初級小學(xué)堂，并招收女生。此為該縣境內(nèi)第一批公立小學(xué)。宣統(tǒng)三年（1911），臨榆縣轄區(qū)的干溝、馬丈子、鉤魚臺（牛角溝村）、牛心山（土胡同村）4個村建區(qū)小學(xué)堂，共計招收242名學(xué)生，其中女生88人。至民國元年（1912），Q縣境內(nèi)有官辦初級小學(xué)堂8所。民國七年（1918），杜漢川創(chuàng)立第一所龍王廟（后改為“龍山”）高等小學(xué)。1931年都山設(shè)治局成立后，該縣現(xiàn)代小學(xué)校發(fā)展較快，至1933年底共有高等小學(xué)5所，初級小學(xué)115所，累計培訓(xùn)女生近1400人。

圖1 Q縣舊式私塾男女學(xué)生人數(shù)統(tǒng)計 （1902—1933年）

1918年，Q縣龍王廟高等小學(xué)開始聘用女性擔(dān)任教師，之后又有幾所初級小學(xué)堂相繼出現(xiàn)女教師，據(jù)考是年，Q縣全境初級小學(xué)和高等小學(xué)共有4名女性教師（其中初級小學(xué)共有3名女性教師，龍王廟高等小學(xué)招收1名女性教師）。這是Q縣最早出現(xiàn)的女教師。筆者挖掘史料和田野考察發(fā)現(xiàn)，這幾名女教師均不同程度地接受過新式教育。②筆者在Q縣做田野調(diào)查期間，在當(dāng)?shù)亟逃趾蜋n案館翻閱了大量史料和人物志，并在龍王廟鄉(xiāng)調(diào)研走訪了若干村民。其中一村民所保留的一封家族祖輩的手書，記載了家族里一位女性曾在當(dāng)?shù)匦W(xué)堂擔(dān)任教師。據(jù)其后人稱，這位女性相繼在私塾和現(xiàn)代小學(xué)堂中接受過教育。由于時間久遠(yuǎn)，筆者對Q縣最早出現(xiàn)的女教師受教育經(jīng)歷的考察多出自其后人的口述與該縣《縣志》和《人物志》中一些零星的記載。至1933年，Q縣女教師增至75名，其中初級小學(xué)女教師70名，高等小學(xué)女教師5名。

（三）教會女學(xué)對女教師的關(guān)注

與鴉片戰(zhàn)爭相伴而來的是從19世紀(jì)40年代起，西方傳教士涌入中國。早在清光緒四年（1878），美國基督教會派出傳教士達(dá)吉瑞、賀慶到Q縣的鄰近縣遵化縣南關(guān)西岔購地近百畝建立教堂，三年后竣工。美國人遂以此教堂為基地大肆進(jìn)行傳教活動，并于清光緒十一年（1885）在教堂內(nèi)建立了匯文小學(xué)。1905年，美傳教士又以基督教會的名義在大杖子村建立了貴貞女子小學(xué)，并與匯文小學(xué)實行男女分校，即匯文小學(xué)招收男學(xué)生，貴貞小學(xué)招收女學(xué)生。是年，該女子學(xué)堂共計招收女學(xué)生20余名，有女教習(xí)8名，其中美籍女教習(xí)6人，中國籍女教師2人，具體課程教學(xué)與學(xué)校管理主要由美籍女教習(xí)負(fù)責(zé)，兩名中國籍女教師皆為當(dāng)?shù)亟掏剑缪葜o助性角色。

教會女學(xué)的興起在近代中國有著一定特殊性。一方面，西方侵略者設(shè)置教會女學(xué)旨在培養(yǎng)女教徒，傳播其意識形態(tài)，進(jìn)而為其侵略服務(wù)；另一方面，西方科學(xué)知識和新式課堂教學(xué)模式的引入，以及男女平等思想的傳播，都與當(dāng)時中國傳統(tǒng)的女子教育形成了極大反差。同時，教會女學(xué)還有一個特殊性在于其承擔(dān)學(xué)校內(nèi)部管理和教習(xí)工作的幾乎都是女性，以各國女傳教士為主，這些女傳教士大多具備女性的獨立人格與文化自覺的意識，通過課堂教學(xué)，這種獨立、平等的精神便傳遞給了中國女學(xué)生。

（四）偽滿洲國時期的女教師

民國二十一年（1933）日本侵略者占領(lǐng)Q縣縣境，廢都山設(shè)治局，建Q縣，駐地大杖子，屬偽滿洲國熱河省轄。1934年，全縣有官辦小學(xué)120所（其中高小5所），有教師717名，其中女教師有42名。

為了長久侵占中國東北地區(qū)，把占領(lǐng)地完全變?yōu)槠漕I(lǐng)土，日偽決定對“東北（滿洲國）民眾，令其遵守日本法令，施以皇民化教育”。[1]84日偽在1934年頒布了新的“省官制”，重新設(shè)置偽奉天、吉林、龍江、熱河等10省。Q縣隸屬熱河省，是日偽比較早實施“奴化教育”的區(qū)域，殖民化程度也較高。在各種復(fù)雜的政治力量互相斗爭的局面下，這一地區(qū)的婦女成為各種政治勢力關(guān)注和爭奪的對象。日偽當(dāng)局一方面束縛婦女思想和行為，望其成為“順民”；另一方面又誘導(dǎo)她們?yōu)閼?zhàn)爭發(fā)揮作用，為殖民地的經(jīng)濟建設(shè)貢獻(xiàn)力量。這些政策和措施在某種程度上又間接地促進(jìn)了Q縣女性比其他地區(qū)的女性更早地接受教育和獲得公共職業(yè)，并且發(fā)展了其獨立的女性意識。

二、1949年后至改革開放前Q縣女教師的變遷

（一）社會主義革命與改造時期的教師性別結(jié)構(gòu)變化

1949年后，中國共產(chǎn)黨在全國基本確立了從中央到地方的一系列政權(quán)機構(gòu)，提出建立“工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、團結(jié)各民主階級和國內(nèi)各民族的人民民主專政”的國家新政權(quán)。中國共產(chǎn)黨在推行執(zhí)政綱領(lǐng)和政治理想的過程中，賦予了女性與男性同等公民的屬性。值得注意的是，婦女恰是中國革命的最大受益人。[2]31在國家政治、經(jīng)濟、文化、教育體制的建設(shè)中，中國共產(chǎn)黨將“婦女解放”由黨綱中的政治理想上升到了法律層面，通過立法將中國婦女解放運動推進(jìn)到了全新的歷史階段。

在鄉(xiāng)村，由于戰(zhàn)亂及新中國初期土地改革運動，尤其是勞動工分制的實施，當(dāng)時很多農(nóng)民不愿送子女就學(xué)而選擇讓其在家勞動，特別是對女童。黨和政府采取民辦公助、村辦小學(xué)的方式推動鄉(xiāng)村學(xué)齡兒童入學(xué)，并通過宣傳動員等方法鼓勵適齡女童上學(xué)。同時，國家也十分重視勞動婦女的價值，鼓勵受過教育的鄉(xiāng)村女性走出家門，與男性一起參與公共事務(wù)。筆者在Q縣N鎮(zhèn)訪談時找到一位年近90歲的女教師楊某，回憶起當(dāng)年從教經(jīng)歷，她說道：

村里挺興女孩子念書，共產(chǎn)黨在我們縣已經(jīng)成立了臨時行政委員會，開始恢復(fù)學(xué)校，不管男的女的都鼓動著讓去 （上學(xué)）。我念完了小學(xué)就出來教書了，教了幾年，后來聽說縣里辦簡師，不用花錢，連生活費也都不用家給，一個月還給發(fā)5塊錢，我就又去（上簡師）。上完了學(xué)，上面（教育局）就分配我們回去當(dāng)老師。那個時候女的當(dāng)老師可不容易，舊社會哪兒有這美差事！我回到N鎮(zhèn)小學(xué)，成為那兒的第一個女老師！

楊老師不僅是N鎮(zhèn)小學(xué)的第一位女教師，還是白家店完小的第一位女校長。1949年后她就擔(dān)任該校教學(xué)主任，1951年升為主抓教學(xué)的副校長。在鄉(xiāng)村，女性接受教育并投入公共生產(chǎn)建設(shè)，必須跨越封建習(xí)俗、家庭婚姻、經(jīng)濟壓力等多重障礙，由于國家非常注重通過教育，特別是對基層婦女的教育，來提高其作為勞動者和新中國建設(shè)者的覺悟和素質(zhì)，女性也由此逐漸意識到自身的獨立與解放。

1949—1958年間，Q縣小學(xué)階段男教師總數(shù)仍占優(yōu)勢，但女教師一直保持相對穩(wěn)定的增長。至1958年，全縣小學(xué)階段女教師從1949年底的22人增至110人，增幅達(dá)400%，增長速度較快（見圖 2）。

這一時期，國家主要通過簡易師范教育加強對教師的培訓(xùn)。但是，建國初期教師隊伍建設(shè)的應(yīng)激性造成了其整體文化素質(zhì)偏低，速成式教育使得鄉(xiāng)村基層女教師的政治覺悟普遍較好，在積極參與社會公共活動中產(chǎn)生了強烈的自我發(fā)展、自我提升的愿望和需求，但較低的文化知識水平也制約著她們進(jìn)一步發(fā)展。即便如此，在20世紀(jì)50年代初期，正是這些教師肩負(fù)起了成人掃盲教育和兒童教育的雙重責(zé)任。

（二）社會主義曲折前進(jìn)時期的教師性別結(jié)構(gòu)變化

1957—1960年間，Q縣教育全面進(jìn)入“大躍進(jìn)”時期，學(xué)校數(shù)量猛增。1960年，該縣有小學(xué)校699所，有學(xué)生69032人，教師 2052人；中學(xué)14所，有學(xué)生5563人，教師349人。為了彌補公辦教師的不足，Q縣開始招收民辦教師。至1960年，該縣民辦教師由7人增至441人，學(xué)齡兒童入學(xué)率達(dá)到88.3%，在師生比上，平均1個教師教30多名學(xué)生。

在過度行政化的體制下，依據(jù)錯誤的理論和非理性政策進(jìn)行的冒進(jìn)行為，對廣大鄉(xiāng)村教育產(chǎn)生了很多不利影響。高強度的體力勞動損害了女教師的身體，同時她們也并沒有獲得與男教師相一致的收入。而男教師除了正常教學(xué)和勞動之外，還有余力“下地”掙取“工分”。因而，與男教師相比，女教師的收入只有他們的一半，甚至不到一半。

圖2 Q縣小學(xué)男女教師人數(shù) （1949—1958年）

1961年1月，中共中央八屆九中全會提出并正式通過了對國民經(jīng)濟實行“調(diào)整、鞏固、充實、提高”的方針，我國開始進(jìn)入一個調(diào)整期，并逐步著手糾正偏差。1961—1962年，Q縣貫徹中央調(diào)整的方針，調(diào)整校點布局，合并學(xué)校11所，壓縮班級139個，精簡教師529名，轉(zhuǎn)吃農(nóng)村口糧的有438人。1962年底，析九至十三區(qū)另置寬城縣，Q縣轄區(qū)共有學(xué)校469所，教學(xué)班860個，在校學(xué)生27096名。

在這次精簡合并與調(diào)整過程中，楊老師所在學(xué)校被合并，因為楊老師是臨時代課教師，因此在并校時其教師身份被剝奪：

60年代初大整頓，我們村原本就小，學(xué)生也少，上面就把我們學(xué)校跟另一個村的學(xué)校合并了，隊里跟我商量讓我回家。學(xué)校當(dāng)時就倆老師，留下了那個男老師，跟著學(xué)生一塊兒并校去了。后來聽說他還轉(zhuǎn)成公辦（教師）了，人家命好。咱是女的，不頂事，咋也輪不上咱。

在這場運動中，與楊老師有著相似經(jīng)歷的女教師還有很多。1958年至1960年的教育“大躍進(jìn)”時期，Q縣教師數(shù)量持續(xù)上漲，男女教師均大幅度增加，并且女教師增幅明顯高過男教師。而1961年至1963年整頓調(diào)整時期，女教師人數(shù)迅速下降，并且下浮比例也遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于男教師。至1961年和1962年這兩年，Q縣女教師的減幅都超過50%，即有超過半數(shù)的女教師離開了小學(xué)教師隊伍。

（三）“文革”時期的教師性別結(jié)構(gòu)變化

由于“以階級斗爭為綱”的思想根基未能消除，1966年至1976年，中國經(jīng)歷了被稱為“十年浩劫”的“文化大革命”，教育事業(yè)也在混亂中遭到了嚴(yán)重的破壞，“讀書無用論”的不良風(fēng)氣蔓延，學(xué)校教學(xué)秩序混亂或完全停止，教育發(fā)展水平大幅下降。Q縣位于河北省東北部，距離首都北京只有225公里，距離省會石家莊480公里，“文革”期間教育系統(tǒng)受到的影響和沖擊都是非常巨大的。筆者翻閱Q縣《縣志·科教篇》，在描述這段時間中小學(xué)教育時，《縣志》首先用一句話概括了當(dāng)時的情景：“全縣中小學(xué)工作處于癱瘓?！?/p>

“文革”中，教師被誣為“臭老九”，很多教師被扣上“資產(chǎn)階級知識分子”的帽子。該縣109名教師和校長被揪斗和專政，其中4名被迫害致死，5名致殘。在1967年到1969年政治運動最激烈的三年里，該縣教師總數(shù)出現(xiàn)回落，不少男性教師離開了教師崗位，然而同時，女教師的增幅卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他年份。分析其原因，這一時期一些男性退出鄉(xiāng)村教師的崗位，而鄉(xiāng)村教育需求又甚，只有通過女性尤其是民辦女教師來彌補不足。由此也充分驗證了如下判斷：一方面，女性在鄉(xiāng)村的擇業(yè)機會與范圍都非常有限；另一方面，女性在鄉(xiāng)村的就業(yè)層次也遠(yuǎn)低于男性。鄉(xiāng)村教師，這個曾經(jīng)在村落有著較高地位的職業(yè)原本由男性所把持，直到“文革”的逆流造成人人將教師視為“臭老九”，不少男性逃離教師崗位，在教師數(shù)量上才逐漸走向男女趨同。同時，由于大批城市知識青年下鄉(xiāng)，而其中一部分女性又充當(dāng)了鄉(xiāng)村教師，為村民和學(xué)生帶來了城市文明。

三、改革開放后至今Q縣女教師的變遷

（一）改革開放20年Q縣教師性別結(jié)構(gòu)變化

1985年5月29日，《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》正式頒布實施，提出實行九年義務(wù)教育。義務(wù)教育之所以是男女平等的教育，首要原因在于它的免費性。以Q縣為例，從1980—1998年，該縣中小學(xué)階段適齡女童入學(xué)率均有大幅度提高。

20世紀(jì)80年代后，鄉(xiāng)村女教師數(shù)量的持續(xù)增長與鄉(xiāng)村女童入學(xué)機會的增加密切相關(guān)。從Q縣的數(shù)據(jù)上看，這一時期女教師比例逐年增高，至1998年，男女教師兩組數(shù)據(jù)趨向接近，這表明到20世紀(jì)90年代末，Q縣小學(xué)階段男女教師數(shù)量基本持平（見圖3）。

這一時期，Q縣專任中小學(xué)女教師的學(xué)歷合格率也呈現(xiàn)出逐漸升高的趨勢，即低學(xué)歷層次的女教師逐漸減少，高學(xué)歷層次的女教師不斷增加。以小學(xué)為例，中等師范畢業(yè)的女教師，由1978年的20人增加到1998年的541人，20年間增加了26倍；高中畢業(yè)的女教師，也由1978年的11人增加到1998年的180人；值得一提的是，至1998年，該縣小學(xué)階段已經(jīng)有38名大專以上學(xué)歷的女教師。中學(xué)階段專任女教師的學(xué)歷層次也提高較快，中師、高中學(xué)歷合格率從1978年的34.6%增長到1998年的45.15%，大專以上學(xué)歷合格率由1978年的7.79%上升到1998年的51.66%。

十一屆三中全會后，國家對農(nóng)業(yè)實施了全面調(diào)整，制定了一系列有利于保護和發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟的政策措施，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制極大地鼓舞了農(nóng)民，長期被壓抑的農(nóng)業(yè)潛力爆發(fā)了出來，鄉(xiāng)村農(nóng)戶在生產(chǎn)和經(jīng)營中有了更大的發(fā)展空間。1990年，市場經(jīng)濟開始深入Q縣，特別是隨著該縣礦業(yè)的迅速發(fā)展，給農(nóng)民提供了更多就業(yè)崗位，男女兩性職業(yè)構(gòu)成發(fā)生了較大變化。鄉(xiāng)村男性職業(yè)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了以務(wù)農(nóng)為主的多樣化發(fā)展趨勢，鄉(xiāng)村教師不再是他們除務(wù)農(nóng)以外的最佳選擇，反而在外出打工和個體經(jīng)營上的比例增加幅度較高。鄉(xiāng)村女性的職業(yè)結(jié)構(gòu)分布一直比較單一，盡管市場經(jīng)濟促使了一些女性外出務(wù)工，但鄉(xiāng)村女性仍然以務(wù)農(nóng)為主。在知識階層中，女性仍較多選擇教師職業(yè)，特別是在男性開始外出打工漸漸離開教師崗位之后，鄉(xiāng)村女教師的比例增幅較大，其占鄉(xiāng)村女性勞動力人口總數(shù)的比例由1982年的0.37%增長到1990年的1.25%。

圖3 Q縣小學(xué)男女教師比例 （1978—1998年）

正是由于繁重的家務(wù)和農(nóng)務(wù)勞動的限制，鄉(xiāng)村女性就業(yè)的范圍十分狹窄。她們即使外出務(wù)工，最終也大多被婚姻這條枷鎖捆綁返鄉(xiāng)。再加上年齡、文化資本以及戶籍制度的限制，鄉(xiāng)村女性在城鎮(zhèn)勞動力就業(yè)市場上無任何優(yōu)勢，回鄉(xiāng)成為其不得已卻又是最優(yōu)的矛盾選擇。返回鄉(xiāng)村之后，比起務(wù)農(nóng)，教師一職對這些受過教育的鄉(xiāng)村女性而言無疑具有明顯優(yōu)勢。

（二）2000年以后Q縣教師性別結(jié)構(gòu)變化

隨著市場經(jīng)濟和城鎮(zhèn)化在鄉(xiāng)村的持續(xù)深入發(fā)展，進(jìn)城務(wù)工成為鄉(xiāng)村男性，特別是年輕人的一種必然選擇。進(jìn)城意味著可能獲得更吸引人的職業(yè)和更高的收入，以致不少人將進(jìn)城視為時尚和潮流，正如很多男性所說，只有外出見了世面，返回鄉(xiāng)村才會覺得“有面子”。當(dāng)教師這一職業(yè)既喪失了鄉(xiāng)村中“士”的社會地位，又無法提供足夠養(yǎng)家糊口的收入，即這份職業(yè)不再具有較高階層的象征意義和實用價值時，男教師自然地就從教師隊伍中流出。

從Q縣中小學(xué)教師數(shù)量變化來看，2000年以后，女教師逐年增加，而男教師人數(shù)下降。2010年前后可能是該縣男女教師人數(shù)比逆轉(zhuǎn)的分界線，即在該年，女教師數(shù)量開始超過男教師。通過圖4可以看到，截至2010年，Q縣小學(xué)教師中的女性教師占教師總數(shù)的52.58%，而且女性教師數(shù)量仍有遞增的趨勢（見圖4）。

從新錄用的教師比例來看，2002—2013年，該縣小學(xué)新任男教師數(shù)量下降，新任女教師則逐漸遞增。2002年新錄用的女教師人數(shù)是男教師的4倍，2008年是男教師的3倍。尤其2010年和2013年這兩年，在該縣小學(xué)男教師數(shù)量不斷下降的情況下，女教師仍有數(shù)量不小的補充。再看初中階段，2002年Q縣初中新任教師中，男女性別比例達(dá)1∶5，即新錄用的女教師是男教師的5倍。2008年一年初中離職教師共計371人，其中男性為301人，占離職教師總數(shù)的81.13%。2010年，初中學(xué)校補充女教師共68人，當(dāng)年離職的男教師有33人。2013年，新錄用的男女教師性別比為1∶2，也就是說，當(dāng)年有2倍于男教師數(shù)的女教師進(jìn)入Q縣的初中校。雖然新入職的教師中不排除非應(yīng)屆生，但大學(xué)本、專科畢業(yè)生仍舊是鄉(xiāng)村新教師群體的主體，這表明在勞動力就業(yè)市場上，女大學(xué)生較之男生更多選擇了教師職業(yè)。由此可以推算出，30年之后，該縣中小學(xué)中女教師將成為教師隊伍的絕對主力軍，鄉(xiāng)村教師隊伍“女性化”已經(jīng)成為一種顯性趨勢。然而，在男女教師數(shù)量上趨向一致的背后，兩者在若干方面仍舊存在一定的差異。

四、鄉(xiāng)村教師性別結(jié)構(gòu)變化的成因分析

（一）職業(yè)分工的性別序列差異是鄉(xiāng)村教師性別結(jié)構(gòu)變化的決定性因素

職業(yè)是勞動進(jìn)化的產(chǎn)物，它同勞動一樣帶有鮮明的性別分工的烙印。首先，社會賦予男性職業(yè)權(quán)力。職業(yè)是勞動在現(xiàn)代工業(yè)革命時代的一種分化和發(fā)展，是工業(yè)革命的產(chǎn)物。工業(yè)革命帶來生產(chǎn)方式的變革，大工廠排擠了家庭手工作坊，雇傭工作與家庭分離，于是，男人到工廠工作，女人“自然”地留在家里。從此，男性與生產(chǎn)性工作結(jié)合在一起，而女性則與非生產(chǎn)性工作結(jié)合在一起。其次，社會按照男性的經(jīng)驗制定工作規(guī)則。由于把職業(yè)定位為一種基于男性經(jīng)驗的有酬勞動，因此，職業(yè)組織中的制度規(guī)則也大都反映了男性價值和男性權(quán)力，并以理所當(dāng)然的方式滲入工作場所的每個方面，使勞動過程與經(jīng)驗由男性所把持著。

圖4 Q縣小學(xué)教師性別比 （2002—2013年）

在我國古代，教育是具有精英性質(zhì)的，教師亦是一個具有很強象征意義的職業(yè)。教師就其社會身份而言，大多由退休空閑的官僚、儒士，不得志的舉人與監(jiān)生，以及科舉落地的童生等幾類人擔(dān)任。[3]雖然在稱謂、地位上有所差異，但塾師一直以智慧與品德成為讀書人乃至普通百姓的精神引領(lǐng)者，在鄉(xiāng)土社會有著極高聲譽。因此，在私塾教育中，教師（塾師）被視為男性的職業(yè)。

伴隨著現(xiàn)代學(xué)校的建立，尤其是國家強勢推進(jìn)新式教育，以及近代一系列社會變革及運動的開展，民主、平等的觀念得到廣泛傳播，教育逐漸失去其精英性質(zhì)，大眾的、普及的教育深入中國鄉(xiāng)土社會，教師職業(yè)也逐漸喪失了古代塾師所具有的廣泛的文化象征意義。特別是經(jīng)過“文化大革命”的沖擊，教師在社會職業(yè)層次排序中以“臭老九”著稱。教師不僅不再是一個精神引領(lǐng)者的職業(yè)，而且不被尊敬，因而在性別分工上出現(xiàn)了逆轉(zhuǎn)，即由男性的職業(yè)漸漸轉(zhuǎn)變?yōu)榕缘穆殬I(yè)。隨著大量男性撤出教師隊伍，去謀求具有更強支配性、技術(shù)型、高報酬、高社會地位和功用的職業(yè)，其空缺就由女性補上。甚至有研究者為教師職業(yè)的“女性化”做了“合理化”闡釋，即“女人天生就適合于家務(wù)與看護工作，因為女人能夠生小孩，因此就會照顧小孩兒；女人天生心細(xì)，有耐心，自然會處理家事，于是管理家務(wù)與照料小孩就成為女性的職務(wù)。母職泛指一切與母親有關(guān)的工作，不僅是生育，還包括教養(yǎng)、看護等再生產(chǎn)工作。所以，托兒所或幼稚園的保育人員、小學(xué)教師等這類較低等的教育工作中，多為女性”。[4]145

（二）傳統(tǒng)性別文化與婚嫁制度是鄉(xiāng)村教師性別結(jié)構(gòu)變化的深層次原因

在我國古代，傳統(tǒng)的儒家文化對女性的要求以“三從四德”一以貫之，包括科舉取士在內(nèi)的教育與人才選拔制度對女性持排斥態(tài)度，因而日常的教學(xué)實踐是不含女性的。人們承認(rèn)了男女在受教育機會、層次上的差別，女性或者被迫或者自愿放棄了受教育機會。

20世紀(jì)50年代以后，隨著共和國意識浸入鄉(xiāng)土社會，新學(xué)逐漸在政治上取得了合法的地位，與此同時女性也開始進(jìn)入公共學(xué)堂。但中國社會是一個有著上千年男權(quán)統(tǒng)治傳統(tǒng)的社會，在短期內(nèi)想要徹底打破這種性別不平等文化，讓鄉(xiāng)村女性得到解放，幾乎是不可能實現(xiàn)的事情。20世紀(jì)七八十年代，伴隨著改革開放和女性意識的覺醒，女性才真正較為廣泛地進(jìn)入社會公共系統(tǒng)和公職行業(yè)中，但傳統(tǒng)性別觀念在鄉(xiāng)村仍有勢力。20世紀(jì)90年代以后，鄉(xiāng)村經(jīng)濟社會發(fā)展加快，各種職業(yè)門類也增加了，男性順應(yīng)社會、家庭對其更高的職業(yè)期待，逐漸淡化了對中小學(xué)教師崗位，特別是小學(xué)和幼兒園教師崗位的選擇，轉(zhuǎn)而謀求其他更高地位、更多收入的工作，從教師職業(yè)流向了其他職業(yè)。而這一時期，鄉(xiāng)村女性的平等觀念雖然有了一定的提升，但仍舊無法擺脫傳統(tǒng)文化中“男尊女卑”的窠臼，因此她們大多順應(yīng)家庭與家族對女性的職業(yè)期待，選擇了保障性高、收入穩(wěn)定、較為體面的教師職業(yè)。

另外，自人類進(jìn)入父系社會之后，父權(quán)制婚姻成為主流，無論個體小家庭還是大家族，男性均是財產(chǎn)的繼承人，同時，女性“從夫居”，死后與丈夫共同葬入其族人墓地。這種“從夫居”的婚嫁模式也會影響鄉(xiāng)村教師隊伍的性別結(jié)構(gòu)。因為在這種婚嫁模式下，年輕女性會因出嫁而離開原生家庭所在的村鎮(zhèn)，跟隨夫家生活，如果在出嫁前女性已在當(dāng)?shù)貙W(xué)校任教，也就意味著出嫁將使其放棄原本的教師職業(yè)。事實上，在鄉(xiāng)土社會，只有男性才是穩(wěn)定、長久的教師資源。

（三）國家與地方政策是鄉(xiāng)村教師性別結(jié)構(gòu)變化的關(guān)鍵

近代以來，在國家政權(quán)更迭、權(quán)力從上到下不斷深入鄉(xiāng)土社會的背景下，我國現(xiàn)代教育開始發(fā)軔，女童和女教師進(jìn)入公共視野。1949年后，鄉(xiāng)村經(jīng)歷了戰(zhàn)亂、土改、糧荒，等等，正在建設(shè)的國家還未能給女性提供穩(wěn)定的社會職業(yè)，而女性在家庭里從事的勞動不具備社會公共勞動的價值，呈現(xiàn)“私人性”和“私有性”，因而作為母職的拓展——教師，自然而然便成為最適合女性從事的崗位。終于，女性成為國家社會的“生利者”，開始為全民族的復(fù)興和發(fā)展貢獻(xiàn)力量。20世紀(jì)50年代之后，在我國“教育大革命”“教育大躍進(jìn)”運動中，鄉(xiāng)村兒童教育和成人掃盲教育師資嚴(yán)重匱乏，這時女教師“挺身而出”，這種低成本女性勞動力為女童教育和村婦掃盲起到了榜樣效果，尤其是為1949年后國家脫盲戰(zhàn)略目標(biāo)的實現(xiàn)發(fā)揮了至關(guān)重要的作用?！拔幕蟾锩睍r期，鄉(xiāng)村中小學(xué)遭到災(zāi)難性的破壞，教師作為知識分子的身份遭到質(zhì)疑，不少男教師被迫離開教師崗位，而女性成為彌補鄉(xiāng)村學(xué)校師資不足、維持學(xué)校運轉(zhuǎn)的主要力量。另外，國家從城市派遣的下鄉(xiāng)人員和“右派”分子及其配偶中的女性因為缺乏其他出路，并且能比男性更快地融入當(dāng)?shù)厣?，成為此時擔(dān)當(dāng)女教師的又一重要來源。

（四）經(jīng)濟發(fā)展水平是鄉(xiāng)村教師性別結(jié)構(gòu)變化的根本動力

經(jīng)濟發(fā)展水平制約著鄉(xiāng)村學(xué)校的層次和男女學(xué)童的受教育機會，這在一定程度上決定了這些學(xué)童將來成為教師的可能性，以及鄉(xiāng)村學(xué)校教師性別比的構(gòu)成。一般而言，經(jīng)濟越落后的地區(qū)，女童接受教育的機會越少，從業(yè)時間越早；經(jīng)濟發(fā)達(dá)地區(qū)，女童接受教育的程度普遍偏高，從業(yè)時間也相對較晚。而受教育程度的高低、從業(yè)時間的早晚，又會直接影響女性成為教師的概率與所從教的學(xué)校層次。

（五）其他因素對于鄉(xiāng)村教師性別結(jié)構(gòu)變化的影響

第一，教育自身的變遷是教師性別結(jié)構(gòu)變化的前提和基礎(chǔ)要素。教育多方面的變遷必然導(dǎo)致教師性別結(jié)構(gòu)的變化；反過來，教師性別結(jié)構(gòu)的變化又會影響教育自身系統(tǒng)和結(jié)構(gòu)的改變。

第二，學(xué)校歷史與地區(qū)發(fā)展變化制約著教師隊伍的性別結(jié)構(gòu)變化。教師的性別結(jié)構(gòu)，尤其是不同年齡男女教師的發(fā)展和變化，與地區(qū)和學(xué)校發(fā)展的歷史息息相關(guān)。

第三，自然地理與社會環(huán)境的變化是鄉(xiāng)村教師性別結(jié)構(gòu)變化的影響因素之一。筆者在多次田野調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，越到山大溝深、自然地理條件較差的地區(qū)，該地學(xué)校中男教師就越多，而且年紀(jì)越大，或以當(dāng)?shù)貨]有受過正規(guī)教育的人、“民轉(zhuǎn)公”的教師為主。女教師，尤其是年輕女教師被派下鄉(xiāng)后穩(wěn)定性是比較差的，加之“撤點并?！焙螅瑢W(xué)校距離村子的距離遙遠(yuǎn)，有些教師還承擔(dān)著接送學(xué)生的責(zé)任，這些都對女教師構(gòu)成了壓力。一般來看，環(huán)境惡劣地區(qū)女教師比例小，環(huán)境優(yōu)越地區(qū)男教師比例小。

總之，我國鄉(xiāng)村教師群體性別結(jié)構(gòu)的變遷經(jīng)歷了一個漫長的歷史過程，它發(fā)生的原因是深刻和復(fù)雜的，與鄉(xiāng)村乃至整個國家的歷史、政治、經(jīng)濟、文化、意識形態(tài)等因素密切相連，是鄉(xiāng)土社會與國家歷史變遷的產(chǎn)物。