關(guān)于讀圖推廣的思考

文/杜恩龍

圖書、圖書，圖和書是天然地聯(lián)系在一起的，是一體的、不可分割的。讀書本來的含義就包含讀圖，這是理所應(yīng)當?shù)?。筆者覺得近些年來在國家政策引導下，在各種閱讀組織的大力推動下，文字書的閱讀推廣活動成效顯著，大家對文字書讀的可能已經(jīng)不少，筆者認為應(yīng)該多讀一些圖。

讀圖應(yīng)該是現(xiàn)代人的基本能力，不會讀圖的人將會被社會拋棄。我們實際上是在回答人們?yōu)槭裁葱枰x圖？人們?yōu)槭裁锤矚g讀圖？

圖片的優(yōu)勢

圖片比較直觀，比文字更加生動，視覺沖擊力強，具備較強的可感知性，更加吸引眼球。1973年美國心理學家斯圖丁做了一項實驗，實驗證明圖片比文字更易記，這種效應(yīng)被稱為“圖優(yōu)效應(yīng)”。在閱讀趨向上來講，當圖文并置的時候，人們在心理上更愿意讀圖。這些都源于圖片的特殊表達力。很多人拿到一本書后，習慣上快速翻一遍，看看有哪些圖片。

互聯(lián)網(wǎng)時代更使圖片大行其道，圖片的作用發(fā)揮得淋漓盡致?，F(xiàn)在各種各樣的新媒體引導閱讀點擊的鏈接都會使用圖片，網(wǎng)絡(luò)文學、手機APP、淘寶網(wǎng)店、直播平臺等都在充分發(fā)揮圖片的引導閱讀的作用，商品推廣需要封面，看看淘寶網(wǎng)就知道了。微信、微博需要頭像，網(wǎng)絡(luò)文學需要封面，抖音、喜馬拉雅的每一個內(nèi)容都需要一張圖片的引導（鏈接）。在新聞報道行業(yè)，許多新聞事實難以用文字描述，一張現(xiàn)場照片卻能夠做到。

圖片更加可信，人們經(jīng)常講眼見為實，人們更愿意相信看到的東西，盡管有時也不一定是真實的。圖片的力量是無窮的。2015年9月2日敘利亞小難民照片在網(wǎng)絡(luò)上火爆后，原來在難民問題上立場一直很強硬的德國馬上改變了態(tài)度。1972年6月《越戰(zhàn)中的女孩》照片發(fā)布以后，在美國引起極其巨大的反戰(zhàn)潮流，直接加速了美國結(jié)束越戰(zhàn)的進程。

一圖抵千言。有些東西，你用語言文字描述半天，大家也還是沒有印象，展示一張圖片，大家立刻明白了。比如，你在介紹一個人的長相時，任憑你表達能力如何高超，聽者也很難在這個被描述的人出現(xiàn)在面前時能夠辨別出來。但是，你展示這個人的一張照片，然后別人很容易就能夠在這個人出現(xiàn)時辨別出來，所以身份證上面一定要有照片。

美國出版業(yè)領(lǐng)袖瑪麗蓮·羅斯和湯姆羅斯合著的《售書攻略》中說：“我們生活在充滿視覺刺激的世界中。據(jù)研究，出版物中印刷上圖片會增加一篇文章35%—40%的讀者緣?！?/p>

讀圖沒有門檻，最輕松。應(yīng)該說，圖片是沒有門檻的，圖片是無國界的，任何有眼睛的人都能讀圖，不需要翻譯。讀圖不需要識字，不需要做前期準備，讀圖最為輕松。人們讀書讀累了，看看畫往往還能減輕疲勞。一本書如果沒有圖片，簡直不可思議。

早期人類讀書就是讀圖

人們看到的世界是圖像的世界，文字是后生的。據(jù)考據(jù)所知，現(xiàn)在世界上最早的文字是古代蘇美爾人的楔形文字，距今已經(jīng)有五千二百多年的歷史。而人類早在動物時代就在觀察周圍的圖像世界。文字是對圖像世界的間接、抽象地描述，不是直接的，圖像才是最直接的。人們拿到一本新書，往往會不自覺地大致翻一翻，在這種快速瀏覽的過程中，你會在有圖片的地方停下來。圖畫是藝術(shù)門類中最具普遍性一種。早期人類讀書就是讀圖。古往今來，世界上的主要文明最初的文字都是象形文字，也就是每一個字都是圖畫。古蘇美爾早期的楔形文字、古埃及的象形文字、中國的甲骨文、瑪雅的古文字無一例外。隨著文字使用頻率的提高，人們?yōu)樘岣邥鴮懰俣戎饾u把文字抽象化，才與圖形相脫離，中國的漢字至今還能看到圖片的影子。這恐怕也是人們更愿意親近圖片的原因之一。

讀圖是讀文的引導。直到現(xiàn)在，兒童開始讀書，讀的都是圖畫書。然后，以圖識字。有些看不明白的原理，用一張插圖往往就能讓大家明白。

讀圖決定雅與俗

人們都向往雅的生活，但是，區(qū)分一個人的雅與俗也主要是看他的藝術(shù)修養(yǎng)，藝術(shù)也是一種文明的標志。根據(jù)馬斯洛需求曲線，藝術(shù)是金字塔頂?shù)男枨?，是人們富足以后的一種更高追求。應(yīng)該說，現(xiàn)在人們富而不貴，而貴一定是和藝術(shù)聯(lián)系在一起的。富而不貴，就是暴發(fā)戶的形象。如何改變，就是增加藝術(shù)修養(yǎng)，讀圖是一種重要方式。

讀圖，尤其是讀畫直接關(guān)系到審美。審美應(yīng)該是這個時代每一位國民的普遍性需求，不應(yīng)該是一些藝術(shù)家和高雅人士的專利。喚醒大家的審美意識，培養(yǎng)大家發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力是閱讀推廣活動者應(yīng)承擔的責任。藝術(shù)教育是教育事業(yè)的重要組成部分，是國民基礎(chǔ)教育不可缺少的重要內(nèi)容。藝術(shù)教育水平的高低已經(jīng)成為衡量一個國家教育水平的標志之一。藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的重要方面，是推進素質(zhì)教育的重要途徑。根本目的在于培養(yǎng)學生的審美能力、人文精神和道德情操。一個人的審美教育除了課堂教育以外，更重要的在于自修和體悟。藝術(shù)修養(yǎng)的提高是一個緩慢的過程，通過讀圖使得一些藝術(shù)觀點、知識內(nèi)化為自己的基本細胞，通過日積月累，慢慢你的談吐、舉止、衣著會變得優(yōu)雅起來。

閱讀不一定通過圖書來實現(xiàn)，參觀美術(shù)館、藝術(shù)館、博物館是閱讀的一種方式，是提升藝術(shù)素質(zhì)的很好的方法。目前很多人的藝術(shù)素質(zhì)不夠理想，有不少人對藝術(shù)常識很陌生，有不少人想了解一些藝術(shù)的知識，又不知道從何學起。據(jù)調(diào)查，大學生對圖畫了解有限，藝術(shù)素質(zhì)有待提高。不少大學的公共藝術(shù)課選修人數(shù)不多，上課看手機者居多。這些都是提倡讀圖的原因之一。

在歐洲一個家庭婦女隨便就能說出幾十位著名藝術(shù)家的名字，在我國這簡直是不可想象的。經(jīng)常讀一點畫，多參觀美術(shù)館、博物館，你的審美能力自然就會逐步提高。這些年來，我們國家的美術(shù)館、博物館數(shù)量飛速增長，為人們讀畫提供了很好的條件。博物館的古代器物都是立體的繪畫，隱藏著大量的歷史、文學、藝術(shù)信息，更具審美價值。

筆者主張讀圖，也身體力行，為了鼓勵學生讀圖、引導學生讀圖，筆者開設(shè)了“《清明上河圖》中的宋代社會”課程，還專門準備了“《洛神賦圖》中的文學與藝術(shù)”“《韓熙載夜宴圖》中的歷史與藝術(shù)”“解密《姑蘇繁華圖》”“《千里江山圖》解析”“從敦煌壁畫看絲綢之路上的文化與藝術(shù)”“漢代畫像石中的歷史與文化”“故宮建筑文化”“墓室壁畫中的歷史與民俗”“寺觀壁畫”“古埃及文明”“古代西亞文明”“銅鏡文化”等講義。完全是圖式思維，講義中大量使用圖片，通過對這些歷史圖片的分析，告訴大家如何讀圖，如何讀出圖片背后隱藏的信息。其中“《清明上河圖》中的宋代社會”“《洛神賦圖》中的文學與藝術(shù)”“《韓熙載夜宴圖》中的歷史與藝術(shù)”在河北省圖書館、山西省圖書館、遼寧省圖書館、浙江傳媒等處做過多次專題講座，反響很好。

讀圖關(guān)系到國家產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型

讀圖對大家的藝術(shù)水平的提高意義重大，對國家的戰(zhàn)略發(fā)展同樣意義重大。

中國產(chǎn)業(yè)的三次轉(zhuǎn)型：第一次由傳統(tǒng)制造業(yè)向勞動密集型產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，就是發(fā)源于珠三角的“三來一補”產(chǎn)業(yè)模式，這些產(chǎn)業(yè)技術(shù)在國外，設(shè)計在國外，市場在國外，僅僅是利用中國的廉價勞動力。第二次由勞動密集型向技術(shù)密集型轉(zhuǎn)型。我國的產(chǎn)品設(shè)計嚴重落后，產(chǎn)品的實用功能盡管已經(jīng)很好，但是沒有中國符號，沒有中國元素。第三次就是由技術(shù)密集型向文化藝術(shù)密集型（中國文化符號）轉(zhuǎn)型。應(yīng)該說，人們已經(jīng)具備了基本的藝術(shù)素質(zhì)，能夠設(shè)計一些產(chǎn)品，但是整體設(shè)計水平還不高，還經(jīng)常被別的國家詬病。中國的產(chǎn)品外觀設(shè)計還差很多，比如，中國的很多自主品牌汽車都能看到外國車的影子。原因之一，就是人們的藝術(shù)修養(yǎng)還有待提高。讀圖在提高每一個個體藝術(shù)素質(zhì)的同時，也在提高整個民族的藝術(shù)素質(zhì)。民族藝術(shù)水平提高后，中國人設(shè)計的產(chǎn)品一定會帶有中國文化元素，這樣的產(chǎn)品走出去就不僅僅是產(chǎn)品走出去，而是文化走出去，這才是中國成為文化強國的一個重要標志。

圖中有萬物

圖畫是人類記錄、表達的一種工具，可以承載任何內(nèi)容，舉凡歷史、文學、藝術(shù)、科學、服裝、建筑、農(nóng)業(yè)、地理、醫(yī)學等。歷史上的繪畫承載的內(nèi)容幾乎是百科全書式的，敦煌石窟壁畫盡管主要是為了宣傳佛教，但是涉及很多農(nóng)業(yè)、科技、服裝、建筑、音樂舞蹈、外交、民族、醫(yī)藥等知識，舉凡社會中的東西幾乎都有反映。敦煌壁畫等很多圖片中的內(nèi)容是文字載體所沒有的，具有唯一性，圖片具有不可替代性。如果不讀這些圖片，人們就無法獲取這些知識。

部分圖片具有佐證文字的功能。很多文字性描述難以使人們形成完整清晰的印象，如果有相關(guān)圖片，就能很好地詮釋文字的內(nèi)容。比如，漢代的畫像石對漢代文字文獻的佐證作用十分明顯。有些漢代的服裝、冠的樣式、法式、器具、習俗都有很好的呈現(xiàn)，而這些僅憑文字文獻的描述是遠遠不夠的。敦煌壁畫對隋唐等朝代的服裝、農(nóng)耕、音樂表演、建筑都有很好的佐證作用。沒這些圖片，相關(guān)研究就會失去很多憑依。

由于時代的變遷，有些圖片中原來的內(nèi)容需要解讀，讀圖也需要知識儲備和技巧。

讀圖容易上癮，尤其是讀畫容易上癮。歷史上大藏家都是上癮的人，他們?yōu)樽x畫廢寢忘食，甚至達到癡迷的程度。有的人為一張畫不惜用美人交換，甚至不惜傾家蕩產(chǎn)。宋代的徽宗皇帝，明代的項子京，清代的乾隆皇帝，現(xiàn)代的徐悲鴻、張大千、張伯駒等都是看畫上癮的人，這樣的人舉不勝舉。繪畫市場正是靠這些看畫上癮的人來維持運轉(zhuǎn)的，他們共同托舉了繪畫市場的蓬勃興旺。應(yīng)該說，看畫上癮需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，也就是豐厚殷實的家產(chǎn)，在古代具有看畫上癮條件的人不是很多，現(xiàn)在隨著社會財富的極大豐富，很多人已經(jīng)具備看畫上癮的條件。

圖片內(nèi)容具有多元性。一幅圖片往往具有多種內(nèi)容，就形式上講有顏色、線條、輪廓等，內(nèi)容方面更是具有多元價值。一幅圖片承載的內(nèi)容往往要超越很多文字表達的內(nèi)容，具有不可替代性。

同時，不同的人由于知識儲備、興趣不一樣，可能看到的內(nèi)容不一樣，引發(fā)讀者的感想也會不一樣。所以同一幅圖，對不同人的價值可能相差很大。

滿足快讀需求?，F(xiàn)在的人們被互聯(lián)網(wǎng)追逐，疲于奔命，加上工作壓力，很少有大把時間來讀書。圖片卻能滿足快讀的需求，一目了然，而長篇文字需要大把的時間才能讀完。

總之，圖與文都是人類記錄、傳播的工具，二者是相輔相成的關(guān)系，都具有獨到的價值和用途，不能互相替代。讀書重要，讀圖同樣重要，二者是車之兩輪、鳥之雙翼，不能分裂、分割。過去，人們對文字書閱讀強調(diào)多了一些，現(xiàn)在應(yīng)該把讀圖提高到一個新的高度，才能更接近閱讀的本質(zhì)，也才能更加符合時代的要求。