想起與“器”有關(guān)的幾個(gè)成語(yǔ)。
有的書上也寫作“懷材抱器”。意思是既有好的思想品質(zhì),又有工作的才干和能力,換成今天的話就是德才兼?zhèn)?、又紅又專。
這個(gè)成語(yǔ)出自唐趙璘的《因話錄》:“德宗搜訪懷才抱器、不求聞達(dá)者。”實(shí)際上說的是皇帝用人的標(biāo)準(zhǔn),這樣天下的讀書人就有了努力的方向。當(dāng)然,對(duì)“才”和“器”的解釋,古今是有差別的。古代的“才”“器”主要聚焦于治國(guó)理政及對(duì)朝廷的忠誠(chéng)方面;今天的“才”與“器”內(nèi)涵與外延要廣大得多,概括來(lái)說,就是立身處世的能力本事和服務(wù)國(guó)家社會(huì)的精神。
現(xiàn)在有些人對(duì)“才”“器”的理解有些跑偏:不求“才”之高低,只求多拿鈔票;不問“器”之所指,只為一己炫耀。典型的拜金主義、利己主義,如果任其膨脹,必將成為影響社會(huì)安定和諧的毒素。當(dāng)戒之慎之!
“不器”,就是不像器物那樣只有某一方面的作用。“不器之器”指具有全才的人,用今天的話說,就是有開闊的視野,精尖的修為;說得再直白些,就是“某一方面懂一切,一切方面懂一些”。
唐代白居易《君子不器賦》有句云:“抱不器之器,成乎有用之用?!逼渲械摹坝杏谩逼鋵?shí)是“有大用”,起“重要作用”,這樣的人才一旦有了合適的平臺(tái),就會(huì)如魚得水、如鵬馭云、如蛟入海,換個(gè)說法,就是成為“國(guó)之重器”。
做“不器之器”應(yīng)該成為每個(gè)有志之士努力的高標(biāo)。目標(biāo)高遠(yuǎn),才不會(huì)被狹隘的功利思想所裹挾,才能廣泛涉獵,深入研究,為將來(lái)的“有用”打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
有趣的是這個(gè)成語(yǔ)出自《水滸傳》第七十一回。梁山泊英雄排座次,怎么排?一個(gè)根本的原則是“隨才器使”?!盎虮捡Y,或偷騙,各有偏長(zhǎng),真是隨才器使?!备鶕?jù)各自的長(zhǎng)處(包括“偷騙”),安排適當(dāng)?shù)墓ぷ鳌?/p>
這與“用人如器”的意義較為接近。梁山要發(fā)展壯大,就要充分發(fā)揮每個(gè)人的特長(zhǎng)。如果宋江亂點(diǎn)鴛鴦譜,讓阮小二做馬軍統(tǒng)領(lǐng),讓李逵當(dāng)水軍都督,宋清是自己的弟弟就坐二把交椅,看盧俊義別扭就讓他靠邊兒站,那樣的話就不用等朝廷派兵,自己就先呼啦啦散攤子了。
如何做到“隨才器使”?很簡(jiǎn)單,一要了解是哪方面的“才”與“器”,二要有以事業(yè)為重的胸懷。
我們這個(gè)社會(huì)需要“才”與“器”,更需要確?!半S才器使”的機(jī)制保障。
【點(diǎn)評(píng)】該篇題目雖為“斷想”,但首句總起,然后以與“器”有關(guān)的三個(gè)成語(yǔ)為經(jīng)結(jié)構(gòu)全篇,末句收束點(diǎn)睛,這是很巧妙的構(gòu)思。三個(gè)成語(yǔ)之間是層層推進(jìn)的關(guān)系:“懷才抱器”強(qiáng)調(diào)成才的一般標(biāo)準(zhǔn),“不器之器”是成才的至高境界,而“隨才器使”則談的是人才使用效能最大化的問題。對(duì)于每個(gè)成語(yǔ),作者既交代其出處,解釋其基本意義,同時(shí)又聯(lián)系現(xiàn)實(shí)作出新的解讀,使文章呈現(xiàn)出較強(qiáng)的文化底蘊(yùn)、較高的思想價(jià)值,充分展現(xiàn)了考生的思維優(yōu)勢(shì)和素材優(yōu)勢(shì),這是頗具匠心的處理。
此外,語(yǔ)言表達(dá)沉穩(wěn)大氣,老練成熟,盡顯表達(dá)優(yōu)勢(shì)。
閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
“紙上得來(lái)終覺淺”,陸游的詩(shī)句告誡我們,做學(xué)問不能滿足于字面上的明白;“事不目見耳聞而臆斷其有無(wú),可乎”,蘇軾結(jié)合自身經(jīng)歷,提醒我們窮究事理需要的是親歷與實(shí)踐。
要求選好角度,明確立意,自選文體,自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文,不要套作,不得抄襲。