老照片里的雞公山

┃楊峰

1903年秋天，李立生（左一） 和施道格（右）、馬丁遜（中）三上雞公山，商量開發(fā)計(jì)劃。

1921年北洋陸軍第十四師師長靳云鶚建頤廬，又稱靳家大樓

清末，在堅(jiān)船利炮的沖擊下，古老東方的大門向西方敞開。外國的傳教士、商人、外交官、探險(xiǎn)家蜂擁而入，他們留下的文字和圖片影像，成為今天人們研究那個(gè)時(shí)期的珍貴資料。

今天展現(xiàn)在面前的這批自清末至新中國成立初期的雞公山老照片異常珍貴，相對(duì)于文字，照片以更加直觀的方式，從西方人的視角給這座豫南名山留下了特殊的歷史印痕。

清末民初，萬國建筑集于一山

在現(xiàn)代人的印象里，清朝末年是黑暗、腐敗、落后、保守的代名詞。而在當(dāng)時(shí)人眼中，尤其是對(duì)西方人而言，這個(gè)東方古老的帝國卻是一個(gè)正在變革中的、充滿了機(jī)遇的中國。

1902年初秋，兩位美國傳教士李立生、施道格乘坐剛剛開通不久的京漢鐵路火車，從信陽南下雞公山，開啟了雞公山近代文明史的新篇章。

1906年11月27日，當(dāng)時(shí)已在華45年的美國基督教傳教士狄考文博士給友人的信中這樣描述20世紀(jì)初的中國：“中國是一個(gè)偉大的國度，前景無比美好。我很慶幸能有機(jī)會(huì)為她邁向輝煌做了我所能做的事情……中國正處在一個(gè)過渡時(shí)期，與過去的中國和過去的傳統(tǒng)相比，現(xiàn)在的情形簡直就是個(gè)奇跡。誰會(huì)在35年前預(yù)想到當(dāng)今事態(tài)的發(fā)展會(huì)如此之快？”（《狄考文傳》）著名歷史學(xué)家陳恭祿在《中國近代史》中說：西風(fēng)的東漸，廢八股，諭放腳，嚴(yán)禁鴉片，滿漢平權(quán)，興現(xiàn)代的教育、現(xiàn)代的鐵路、現(xiàn)代的郵政電報(bào)、現(xiàn)代的建筑、現(xiàn)代的海軍和陸軍，以致現(xiàn)代的君主立憲體制等，都在迅速地發(fā)展。

①清末民初雞公山明信片

②1920年左右的照相版雞公山明信片

③1919年美國《豫鄂信義會(huì)》書中留下的“1918年河南雞公山會(huì)議”老照片

④1939年傳教士與日本軍人在信陽的老照片

⑤雞公山淪陷期間，1939年9月5日發(fā)行的《支那事變畫報(bào)》第66期

由1902年傳教士的第一次踏勘，到1903年秋的第一棟別墅的建設(shè)，之后的30年，由于火車的便捷，美英法俄等23個(gè)國家的傳教士、商人和中國的軍閥、官僚在雞公山建造各式別墅洋房500余棟，雞公山由此成為“避暑勝地”，繁盛一時(shí)。

窺一斑而知全豹。在留存下來的雞公山老照片中，我們可以看到：舊與新、封建與開放、落后與進(jìn)步、雄渾與精致、中式與海派，截然不同，而又共處一個(gè)時(shí)代的景象。

中國近代郵政在雞公山顯露端倪

對(duì)于雞公山老照片而言，她的另一個(gè)幸運(yùn)之處是，新中國成立前的老照片基本都是外國傳教士留下來的。相比國人去照相館拍照，以人物攝影為主而言，外國傳教士留下的老照片，其取景的范圍更寬廣，更注重照片背景的選取，更接近于反映真實(shí)的歷史面貌。

值得留意的是，今天我們看到的許多雞公山老照片，都是制作在明信片上而留存下的，這些歷史留存影像與雞公山作為中國近代郵政發(fā)端之地有密切關(guān)聯(lián)。

由于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)主將、湖廣總督張之洞的推動(dòng)，武漢成為中國近代工業(yè)的發(fā)祥地之一。雞公山別墅建造所使用的建材如瓦、鑌鐵皮、五金、水泥等均因火車之便來自漢口。有資料顯示，1897年江漢關(guān)試辦“海關(guān)書信局”奉旨改為大清郵政官局，即漢口郵政局。1899年全國劃分“郵界”即郵區(qū)，漢口郵界總局轄區(qū)曾經(jīng)一度橫跨鄂、豫、陜、甘、湘五省。

而當(dāng)時(shí)雞公山夏季僑居人口迅速增多，通郵成為當(dāng)務(wù)之急。1905年夏初，雞公山始設(shè)夏季郵局。

1949年四野南下工作團(tuán)團(tuán)員

1953年5月31日于雞公山報(bào)曉峰留念

盤山公路

1918年，長期駐防信陽一帶的北洋軍閥靳云鄂出于軍事防務(wù)上的需要，將夏季臨時(shí)郵局改為常設(shè)特二等郵局，編制6人，下轄新店、武勝關(guān)兩個(gè)代辦處，辦理國際匯兌、包裹等郵政業(yè)務(wù)。當(dāng)時(shí)河南能辦理國際郵件的只有4處，即開封、鄭州、焦作、雞公山。此時(shí)，電報(bào)局亦改為常設(shè)，為雞公山僑民通郵和明信片的郵遞提供了極為便利的條件，也使令人有幸從眾多精美的明信片上一窺雞公山舊影。

記錄日軍侵華的鐵證

1938年10月，日本侵略軍第三、第十師團(tuán)占領(lǐng)信陽。隨后南下出武勝關(guān)，雞公山就此淪陷。

1939年9月5日出版的第66期《支那事變畫報(bào)》中有一篇《戰(zhàn)線的樂園——京漢線雞公山避暑地》，該文通過日本隨軍記者的鏡頭，給我們留下了當(dāng)年日軍占領(lǐng)雞公山，在山上活動(dòng)的畫面。今天，這些資料成為他們侵略中國的有力罪證。

這些照片所反映的“和平景象”甚至有《原田部隊(duì)上等兵山本在避暑地學(xué)校做先生》的照片，除了日軍自我的虛假宣傳，也和雞公山當(dāng)時(shí)特殊的地位有關(guān)。太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)之前，日本軍隊(duì)與雞公山上居住的外國人基本是和平相處的。這從1939年傳教士與日本軍人在信陽的老照片中可窺一斑。該照片前排左一是雷希圣牧師，前排左三是瑪麗·安德生小姐。然而，這一切在1941年12月7日太平洋戰(zhàn)爭后就完全改變了。瑪麗·安德生小姐等基督教會(huì)人員被扣，押往漢口日本集中營，直到戰(zhàn)爭結(jié)束。安德生小姐1944年2月21日死于集中營內(nèi)——這就是對(duì)這些所謂“和平”照片最真實(shí)的注解。

因?yàn)槎?zhàn)及二戰(zhàn)后內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)，雞公山接近戰(zhàn)爭的前沿，外國人大量撤離，雞公山自1935年后走向衰落，留存影像資料也極少。

不斷發(fā)現(xiàn)的厚重記憶

新中國剛剛成立時(shí)雞公山到底什么樣子？隨著這個(gè)時(shí)期老照片的不斷被發(fā)現(xiàn)，我們正在揭開蒙在這個(gè)時(shí)期的神秘面紗——這是一個(gè)充滿了笑顏的雞公山，這是一個(gè)換了人間的雞公山。

“文革”后百廢待興。近年來，隨著一本1979年林克昌編輯的《雞公山風(fēng)光》書稿的發(fā)現(xiàn)，一批這個(gè)時(shí)期的雞公山風(fēng)光照片被發(fā)現(xiàn)。這是距今最近的改革開放初期的雞公山系統(tǒng)影像記錄資料。

雞公山，這座充滿人文傳奇的豫南名山，通過明信片和老照片留下了珍貴記載與傳說，讓我們一起去發(fā)現(xiàn)、去見證，為這座跨越千年的名山，為我們的子孫后世留下更多厚重的歷史記憶。