教育國(guó)際化：用本土課程培養(yǎng)能參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的人

王紅

近年來，談到基礎(chǔ)教育的國(guó)際化，各種各樣的“國(guó)際班”“國(guó)際課程”自然是少不了的“主角”。國(guó)際班通過開設(shè)各種引進(jìn)的國(guó)際課程源源不斷地把中國(guó)學(xué)子送出國(guó)深造，這成為宣傳基礎(chǔ)教育國(guó)際化成效的證據(jù)?！?015中國(guó)教育發(fā)展報(bào)告》稱，全國(guó)約有三百多所中小學(xué)校開設(shè)了國(guó)際班。不僅北京、上海、廣州等一線城市爭(zhēng)先“上馬”國(guó)際班，南京、鄭州等二三線城市也不甘落后，就連中西部一些經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的地區(qū)，也紛紛有模有樣地辦起來。一時(shí)間，基礎(chǔ)教育國(guó)際化似乎沿著這條道路走向“燦爛”。

但我心里總覺得不是滋味，直到有一天，一位來自美國(guó)、在中國(guó)2所知名中學(xué)國(guó)際部任過校長(zhǎng)的“老外”說了一段話，讓我更加覺得，中國(guó)基礎(chǔ)教育的國(guó)際化實(shí)在是應(yīng)該反思。他說：“中國(guó)學(xué)校的國(guó)際化，不是中國(guó)人的勝利，而是我們‘老外的勝利，因?yàn)槟銈儾皇怯米约旱恼n程把中國(guó)的學(xué)生送出國(guó)參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，而是用我們‘老外的課程把中國(guó)的學(xué)生送出國(guó)參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)。”此話乍聽感覺非常刺耳，然而仔細(xì)想來何嘗不是事實(shí)！細(xì)數(shù)諸多國(guó)際班的“看家本領(lǐng)”，有幾個(gè)不是靠著IB課程、雅思課程、AP課程等舶來的“洋課程”把中國(guó)的少年學(xué)子們送出國(guó)的呢？

本來，這樣的局面在市場(chǎng)開放多元的格局下似乎也無可厚非，國(guó)際課程的締造者們通過國(guó)際班這樣的“代理”，把課程輸入中國(guó)的學(xué)校，中國(guó)的學(xué)生和家長(zhǎng)購(gòu)買這些國(guó)際課程就像商人購(gòu)買任何一種進(jìn)口商品一樣，商人賺得的是外匯，而我們的孩子獲得的是出國(guó)留學(xué)的機(jī)會(huì)，公平交易，正大光明。當(dāng)然，當(dāng)下對(duì)于是否在國(guó)內(nèi)開設(shè)國(guó)際班、是開在校內(nèi)還是校外等問題還存在爭(zhēng)議。問題的關(guān)鍵是這些國(guó)際班用什么樣的課程來支撐其國(guó)際化的內(nèi)涵。如何開設(shè)國(guó)際班甚至國(guó)際化學(xué)校只是一個(gè)國(guó)際化的路徑和技術(shù)問題，而用什么樣的課程來達(dá)成國(guó)際化的成效則是國(guó)際化的本質(zhì)內(nèi)涵問題。

那么，國(guó)際化的本質(zhì)內(nèi)涵究竟是什么？“你可以不出國(guó)，但不可以沒有國(guó)際視野”，我的這句話曾被一些中小學(xué)校長(zhǎng)引用作為“國(guó)際化”的注解。然而，“國(guó)際視野”也好，“國(guó)際理解”也好，這些都還僅僅是國(guó)際化的初級(jí)階段，它們所代表的僅僅是一種認(rèn)知和態(tài)度，只是國(guó)際化的條件因素，并不是國(guó)際化的內(nèi)核。國(guó)際化是在全球化背景下的一種策略選擇，它有內(nèi)、外兩個(gè)指向。對(duì)外，指的是“全球化事務(wù)的參與”，就教育的國(guó)際化而言，則是有效地為全面參與全球化事務(wù)培養(yǎng)人才。對(duì)內(nèi)，指的是本系統(tǒng)與外系統(tǒng)的兼容性，即是否憑借系統(tǒng)內(nèi)的核心資源培養(yǎng)出與全球化環(huán)境兼容的競(jìng)爭(zhēng)力，就教育而言，即是否能夠憑借本教育系統(tǒng)的核心資源培養(yǎng)出能夠參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的人。教育系統(tǒng)的核心資源毫無疑問是課程，因此，教育的國(guó)際化也即能否憑借本土的課程培養(yǎng)出能夠參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的人。

用本土的課程培養(yǎng)出參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的人是否具有可能性？這表面看起來是一個(gè)課程標(biāo)準(zhǔn)問題，但核心卻是對(duì)國(guó)際人才核心競(jìng)爭(zhēng)力的把握以及對(duì)本土課程核心價(jià)值的專業(yè)建構(gòu)問題。IB課程也好，雅思或AP課程也好，之所以能夠在國(guó)際通行，并不在于它們掌握了國(guó)際通行課程標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)言權(quán)，而在于它們的課程設(shè)計(jì)從內(nèi)容到形式都與國(guó)際人才核心競(jìng)爭(zhēng)力所要求的核心要素相匹配并且采取了適當(dāng)?shù)膶?shí)施路徑。從這一點(diǎn)說，只要中國(guó)本土課程按照國(guó)際人才核心競(jìng)爭(zhēng)力的能力目標(biāo)倒推，優(yōu)化課程價(jià)值追求，恰當(dāng)設(shè)計(jì)課程內(nèi)容、課程實(shí)施路徑，完全有可能做到用本土課程培養(yǎng)參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的人。

因此，教育國(guó)際化的著力點(diǎn)絕對(duì)不應(yīng)該放在引進(jìn)什么樣的國(guó)際課程上，而應(yīng)該放在如何優(yōu)化本土課程，讓本土課程與國(guó)際人才標(biāo)準(zhǔn)相銜接，用本土課程培養(yǎng)人才參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的能力上。

所謂優(yōu)化本土課程有兩種路徑，一是挖掘中國(guó)本土課程中具有較少文化壁壘且與國(guó)際人才能力素養(yǎng)相匹配的內(nèi)容，按照國(guó)際人才能力素養(yǎng)進(jìn)行課程價(jià)值和內(nèi)容、形式的建構(gòu)，如在人文素養(yǎng)類課程方面，中國(guó)陰陽五行的東方傳統(tǒng)哲學(xué)與圣經(jīng)中的西方傳統(tǒng)哲學(xué)有很多相同之處，完全可以用中國(guó)的課程來培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的哲學(xué)思維。二是把中國(guó)的課程元素融入國(guó)際課程進(jìn)行本土化改造，形成以本土課程為內(nèi)核的國(guó)際融合課程。張之洞先生提過“中學(xué)為體、西學(xué)為用”，任何一種國(guó)際課程，如果沒有經(jīng)過與本土課程的融合，最多只是舶來品，并不能為中國(guó)課程的國(guó)際化帶來價(jià)值。課程的融合需要尋找契合點(diǎn)，如在創(chuàng)設(shè)STEAM課程時(shí)，可以將最具中國(guó)特色的中醫(yī)藥文化以及中醫(yī)藥萃取等元素融入課程，建構(gòu)中國(guó)版本的STEAM（C-STEAM）課程。

不僅如此，當(dāng)我們用本土化的課程培養(yǎng)出能夠參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的人時(shí)，我們的課程就具有了通行國(guó)際市場(chǎng)的價(jià)值，那時(shí)，我們的國(guó)際化就不只是停留在“進(jìn)口課程”階段了，而是步入“出口課程”的時(shí)代了。彼時(shí)，我們才能在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的舞臺(tái)上表現(xiàn)出我們教育系統(tǒng)的專業(yè)自信，而唯有建立在教育專業(yè)自信基礎(chǔ)上的國(guó)際化才是真正的國(guó)際化。