周作人“人的文學(xué)”觀對(duì)當(dāng)今創(chuàng)作的啟示

吳單韜

摘 要：周作人“人的文學(xué)” 觀距今約莫有一百年了，但是今天回過(guò)頭來(lái)看，其思想對(duì)當(dāng)今文學(xué)創(chuàng)作仍然具有啟示意義?！拔覀儸F(xiàn)在應(yīng)該提倡的新文學(xué)，簡(jiǎn)單的說(shuō)一句，是‘人的文學(xué)。應(yīng)該排斥的，便是反對(duì)的非人的文學(xué)”。[1]“平民文學(xué)應(yīng)著重與貴族文學(xué)相反的地方，是內(nèi)容充實(shí)，就是普遍與真摯兩件事”。[2]這兩句話我們今天讀來(lái)依然耳目一新。

關(guān)鍵詞：人的文學(xué)；周作人

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-29-0-01

“五四”是人的發(fā)現(xiàn)的時(shí)代。在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中，一切價(jià)值觀念的建立都圍繞一個(gè)中心 “人”——展開(kāi)。文化先驅(qū)們呼喚“人”的覺(jué)醒，提倡“人的自覺(jué)”，從真正意義上實(shí)現(xiàn)了一種“人”的發(fā)現(xiàn)。

一、“人的文學(xué)”定義探尋

在周作人“人的文學(xué)”觀影響下產(chǎn)生了一大批作家作品，如葉圣陶的《一生》，冰心的《斯人獨(dú)憔悴》，沈雁冰的《蝕》三部曲以及《倪煥之》，朱自清的《背影》《荷塘月色》，以及王魯彥許欽文的鄉(xiāng)土小說(shuō)等等，這些都是直接受周作人的影響，還有間接受到周作人影響的就更多了。這些作品一直都陪伴著我們，未曾離開(kāi)，可能好多人不知道朱自清，但是知道《背影》《荷塘月色》這樣的作品。相比今天，大多數(shù)情況下我們知道某某是個(gè)作家，但是他有哪些作品我們卻不記得了，很大原因是這些人的作品我們讀過(guò)之后并在我們的腦海激起一層波瀾，而是直接“石沉大?！绷?。

二、當(dāng)今文壇現(xiàn)狀以及原因

周作人“人的文學(xué)觀”要求表現(xiàn)人的個(gè)性、價(jià)值、欲求，那么我們今天的文學(xué)有沒(méi)有表現(xiàn)人的個(gè)性、人的價(jià)值、人的欲求呢？今天我們常常會(huì)聽(tīng)到“當(dāng)代文學(xué)是垃圾”，“當(dāng)代文學(xué)不如現(xiàn)代文學(xué)”。我們不由得要問(wèn)，當(dāng)代文學(xué)到底怎么了？當(dāng)代沒(méi)有文學(xué)了嗎？如果單從數(shù)量上論，那么估計(jì)歷史上沒(méi)有任何一個(gè)朝代作品數(shù)量可以超過(guò)當(dāng)代，如果從質(zhì)量論呢？這個(gè)只能交給時(shí)間去證明了，因?yàn)楫?dāng)代這個(gè)時(shí)間段還沒(méi)有結(jié)束，不能下定論，但如果只從目前的現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，當(dāng)代文學(xué)質(zhì)量超過(guò)現(xiàn)代文學(xué)質(zhì)量了嗎？沒(méi)有。當(dāng)代文學(xué)已經(jīng)走過(guò)了70年，現(xiàn)代文學(xué)只有30年，所以我們不得不思考這個(gè)問(wèn)題。前幾天正好是南京大屠殺80周年，我們不免要感慨，南京大屠殺已經(jīng)過(guò)去80年了，也沒(méi)有一部像樣的描寫(xiě)南京大屠殺的小說(shuō)，如果文革受意識(shí)形態(tài)影響不能盡情書(shū)寫(xiě)那么南京大屠殺應(yīng)該沒(méi)有限制吧？可是為什么沒(méi)有影響巨大的作品產(chǎn)生呢？我不僅要問(wèn)，以后我們的子孫得到歷史文獻(xiàn)中去查閱南京大屠殺了，為什么不寫(xiě)成小說(shuō)，世代傳閱，讓南京大屠殺留存在我們子孫血液中？！“忘記歷史就意味著背叛”。我不是拿南京大屠殺說(shuō)事，實(shí)在是今天發(fā)生的事太多了，都沒(méi)有被作家合理反映，作家作為一個(gè)民族的良知，從哪里體現(xiàn)？用魯迅額話說(shuō)就是：“在風(fēng)沙撲面、狼虎成群的時(shí)候，靠著低訴或微吟，將粗狂的人心，磨得漸漸的平滑”[3]，這大概就是今天文壇的映照吧。

“人的文學(xué)”，文學(xué)是人學(xué)，關(guān)注點(diǎn)在人，所以不用在形式技巧上煞費(fèi)苦心。我們今天好多作家是在做買(mǎi)櫝還珠的事。五四到今天將近一百年，我們的文學(xué)貌似又回到了起點(diǎn)。

三、拙見(jiàn)

讓文學(xué)回歸“人的文學(xué)”吧?！薄吧w文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”。在今天有人說(shuō)文學(xué)已經(jīng)死亡了，或者鼓吹文學(xué)無(wú)用論，但我認(rèn)為此時(shí)正是需要文學(xué)的時(shí)候。君不見(jiàn)現(xiàn)在社會(huì)主流是什么TFboys，PGone…… 我們的主流文化快變成三俗文化了！我們需要“人的文學(xué)”，需要真正的文學(xué)。文學(xué)的事交給文學(xué)，游戲的事交給游戲。文學(xué)不是游戲。鑒于此，我覺(jué)得有必要重新回到五四，回到周作人“人的文學(xué)”理論上。我有以下兩條建議：

1、意識(shí)層面應(yīng)該給作家松綁?？v觀世界各國(guó)，恐怕只有中國(guó)有作家協(xié)會(huì)吧，這是一個(gè)很奇怪的現(xiàn)象，值得我們深思。西方發(fā)達(dá)國(guó)家沒(méi)有這一套，美國(guó)公民可以直接議論甚至辱罵總統(tǒng)，也不見(jiàn)政局不穩(wěn)或者因?yàn)槟硞€(gè)作家的某部作品引起了騷動(dòng)抑或威脅到了國(guó)家安全，相反，美國(guó)不僅經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大，文學(xué)上也是屢?jiàn)Z諾獎(jiǎng)，這難道不值得我們學(xué)習(xí)嗎？總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“四個(gè)自信”，其中文化自信，我覺(jué)得就應(yīng)該給作家松綁，這樣才能像“五四”，像五六年“雙百方針”那樣，碩果累累，越是限制，越是管束，越是不自信的表現(xiàn)，自信就要無(wú)所畏懼。

2、打破內(nèi)循環(huán)，讓更多的新鮮血液流進(jìn)來(lái)。上文已經(jīng)說(shuō)過(guò)，今天作家已經(jīng)同一化了。文學(xué)最怕的是同一化，多樣性才是文學(xué)的生命。今天的作家大多數(shù)已經(jīng)是科班出身，我們?cè)僖部床坏轿辶甏菢佣嗟霓r(nóng)民作家了，科班出身有其好處，比如在寫(xiě)作技巧上、語(yǔ)言運(yùn)用上比沒(méi)受過(guò)訓(xùn)練的非科班出身作家更有優(yōu)勢(shì)，但同樣的，大家都是科班出身，那么經(jīng)歷的生活也大同小異，比如校園、工作等等，那還有農(nóng)村的、城鄉(xiāng)的、工地上的等等，這些科班出身的作家接觸少，體會(huì)感悟必然少，那么作品中出現(xiàn)這些場(chǎng)景、人和事也勢(shì)必減少，那就是生活好大一部分美的缺失。

歷史發(fā)展并非是直線式，文學(xué)亦如此。有時(shí)候我們認(rèn)為走了很遠(yuǎn)了，回頭看卻發(fā)現(xiàn)只是轉(zhuǎn)了一圈，又回到了原點(diǎn)。文學(xué)發(fā)展到今天未必超過(guò)五四時(shí)期，所以在今天提出重回周作人“人的文學(xué)”倡導(dǎo)下，反思過(guò)去，砥礪遠(yuǎn)行。

注釋?zhuān)?/p>

[1]《新青年》第5卷，6號(hào)，1918年12月刊。

[2]《每周評(píng)論》第5期，1919年1月刊。

[3]《魯迅全集》第4卷，第575頁(yè)

參考文獻(xiàn)：

[1]鐘叔河、鄢琨.周作人散文全集[M].廣西：廣西師范大學(xué)出版社，2009。

[2]魯迅.魯迅全集[M].北京：人民文學(xué)出版社，2005.5。