淺析高校影視藝術(shù)類課程的教學(xué)改革

黃斯禹

【摘要】隨著我國教學(xué)改革的不斷推進(jìn)，新時(shí)代背景下的《影視美學(xué)》課程逐漸走入我國各大高校，成為部分高校專業(yè)的必修或選修課程?，F(xiàn)如今，隨著我國經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，使得我國的影視行業(yè)迅速崛起，國家對于學(xué)生影視審美的培養(yǎng)問題十分關(guān)注。隨著我國影視事業(yè)的流行與發(fā)展，諸多高校紛紛開設(shè)了影視類的課程，其中，《影視美學(xué)》課程最為普遍。本文先是對其在高校開設(shè)的重要性進(jìn)行了簡述，后又對其課堂教學(xué)中存在的問題及解決對策展開了深度探究。此次探究的主要目的是為了通過對《影視美學(xué)》課程的評價(jià)，利于其課程在高校中的開設(shè)。

【關(guān)鍵詞】高校課程 影視藝術(shù) 藝術(shù)類教學(xué) 影視美學(xué) 教學(xué)改革

【中圖分類號】G642.0 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）31-0003-02

據(jù)調(diào)查，在高校的人文學(xué)科中，《影視美學(xué)》課程的開設(shè)十分歡迎，其為高校最熱門的課程之一。隨著我國影視藝術(shù)課程的改革深入，影視美學(xué)課程的開設(shè)出現(xiàn)了諸多問題。例如，理論與實(shí)踐的問題、理性與感性問題等。在課堂上，教師較為偏重對傳統(tǒng)影視理論家的思想進(jìn)行傳授，致使學(xué)生的學(xué)習(xí)僅限于對原有優(yōu)秀作品的欣賞，缺少了具體實(shí)踐的學(xué)習(xí)內(nèi)容。文章依據(jù)《影視美學(xué)》課堂開設(shè)對高校具有的重要意義，分析總結(jié)了課程開設(shè)面臨的諸多問題，提出的幾點(diǎn)解決措施，對影視美學(xué)課堂教學(xué)的改進(jìn)工作具有理論性意義，對我國各高校的影視藝術(shù)類的教學(xué)改革具有現(xiàn)實(shí)性的指導(dǎo)意義。

一、高?！队耙暶缹W(xué)》課程開設(shè)的重要性

（一）《影視美學(xué)》的界定

《影視美學(xué)》，從教學(xué)學(xué)科的角度講，其是指對美學(xué)原則的一種遵循，既懷揣理想，且用超越精神的思維對影視藝術(shù)進(jìn)行審視，并依據(jù)心理、文化及哲學(xué)等知識(shí)對影視藝術(shù)展開分析。站在影視的角度分析，影視美學(xué)，其涉及的內(nèi)容不僅是單純的影視藝術(shù)，已不是僅有美學(xué)藝術(shù)，其是當(dāng)代影視藝術(shù)及美學(xué)藝術(shù)的融合，充分展現(xiàn)了人意與感性的結(jié)合[1]。追溯其根源，其與人類的現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)。從影視專業(yè)化的角度分析，影視美學(xué)既人類用美學(xué)的精神看待電影藝術(shù)。影視源于生活，通過電影人類可以了解自身理想及生存的意義所在。站在高校開設(shè)的課程角度分析，其屬于一種視覺媒介，具有傳遞理念與文化的作用。教師在對中國傳統(tǒng)美學(xué)進(jìn)行教授的過程中，“影視美學(xué)”屬于一種載體，屬于一種符號。對于理工科學(xué)生而言，可以培養(yǎng)他們的人文素養(yǎng)和審美能力，讓其逐漸具備跨文化思維意識(shí)，真正做到感性與理性相結(jié)合；對于文科類學(xué)生而言，在他們現(xiàn)有文學(xué)底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上拓寬知識(shí)領(lǐng)域，整合碎片信息，豐富文化追求，將文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)學(xué)等學(xué)科相嫁接，充實(shí)其文化內(nèi)涵。

（二）現(xiàn)實(shí)性與重要性

現(xiàn)階段，屬于信息化時(shí)代，屬于追求個(gè)性的時(shí)代，隨著消費(fèi)主義的流行，一些如享樂主義及拜金主義等不良思想在大學(xué)生間流行，致使學(xué)生的道德精神出現(xiàn)危機(jī)。目前，我國正處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵期，社會(huì)、校園環(huán)境及風(fēng)尚的變化，不利于學(xué)生的身心成長[2]。因此，開展積極向上的課程教學(xué)，是當(dāng)前高校各項(xiàng)教育開展的核心。早在2005年，我國第一屆“中國文化論壇”會(huì)指出，對大學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)，有利于提高其道德修養(yǎng)，可有效避免不良思想在大學(xué)生中的傳播。較高的藝術(shù)修養(yǎng)，既可以確保學(xué)生的生活質(zhì)量，又可以提高其藝術(shù)文化的境界。影視美學(xué)課程的開設(shè)，是當(dāng)前培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的有效方式之一。現(xiàn)如今，是我國影視業(yè)發(fā)展的鼎盛時(shí)期，影視美學(xué)課程的開設(shè)，使學(xué)生了解印象中的“未知領(lǐng)域”，便于大學(xué)生拓寬視野、與時(shí)俱進(jìn)，利于提升其對于“美”的認(rèn)知。

二、高校影視藝術(shù)類課程存在的問題

（一）缺乏端正的學(xué)習(xí)態(tài)度

當(dāng)前，雖然是我國影視業(yè)發(fā)展的興盛期，部分高校也已相繼開設(shè)了影視美學(xué)的課程，但大部分學(xué)校僅是將該課程作為選修課，致使對于該課程的學(xué)習(xí)并未能夠引起學(xué)生的重視，同時(shí)也會(huì)有大部分學(xué)生對該課程未能正確理解，導(dǎo)致其過渡放松，忽視了該課程的重要性和開設(shè)意義。我國影視業(yè)的起步發(fā)展相比于國外較晚，使得高校開展影視藝術(shù)類課程的時(shí)間較晚，許多學(xué)生對于該課程的相關(guān)信息了解甚少，普遍認(rèn)為學(xué)校只是將其作為選修課，且與自身學(xué)習(xí)的專業(yè)并無任何關(guān)系，使得學(xué)生產(chǎn)生了不端正的學(xué)習(xí)態(tài)度[3]。通過相關(guān)的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，有65%的大學(xué)生是以應(yīng)付的態(tài)度學(xué)習(xí)該類課程的。學(xué)習(xí)態(tài)度的消極，使得學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力明顯不足。此外，影視藝術(shù)類師資問題，也會(huì)對學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)產(chǎn)生影響。教師是課堂傳授知識(shí)的主體，其教學(xué)理念與教學(xué)模式，直接影響著學(xué)生的聽課效率。

（二）課程缺乏情感性溝通

科技發(fā)展，使得我國迎來了信息化時(shí)代?，F(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)溝通與交流平臺(tái)層出不窮，致使教學(xué)對學(xué)生的教學(xué)進(jìn)入了“雙課程”時(shí)代?！半p課程”是信息時(shí)代下的名詞，既課堂教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)[4]。課堂開講期間，教師會(huì)在黑板上將自己的QQ號或微信號寫下來，然后當(dāng)眾建群，讓學(xué)生自動(dòng)加入其中。在群里，教師即可以布置作業(yè)，又可以與學(xué)生共同討論有關(guān)影視美學(xué)的知識(shí)與見解，實(shí)則是方便了師生間的溝通，但同時(shí)，也減少了師生間面對面進(jìn)行情感溝通的機(jī)會(huì)，使得教師不能通過面對面的交流，了解學(xué)生內(nèi)心的真實(shí)想法。過多的網(wǎng)絡(luò)交流，使得教學(xué)課程變成了單純的傳授知識(shí)，并無其他情感討論，這不利于對影視作品中情感創(chuàng)作的研究。

（三）課程教學(xué)缺乏實(shí)踐性

在對高校學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查的過程中，有部分學(xué)生表示影視美學(xué)的理論知識(shí)較難理解，使之不愿意學(xué)習(xí)該課程[5]。而高校教師在教學(xué)方式上過于傳統(tǒng)，普遍采用的是“單方向”的理論式灌輸?shù)男问?，使得學(xué)生在云里霧里間被動(dòng)的接收相關(guān)知識(shí)，既不利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又不利于學(xué)生對知識(shí)的掌握，最重要的是不利于該課程的課程建設(shè)和發(fā)展?，F(xiàn)階段，高校教學(xué)過于重視理論課程的開設(shè)，而忽略了相關(guān)的實(shí)踐課程的配比，使得學(xué)生無法真正的對知識(shí)產(chǎn)生興趣，更不利于學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)以致用的技能。調(diào)查的過程中，也有部分教師在課堂教學(xué)中開展過影視活動(dòng)，但其效果甚微。還有部分教師，根本就沒有實(shí)踐教學(xué)的意識(shí)，使得影視美學(xué)的教學(xué)缺乏師生互動(dòng)性。

三、高?！队耙暶缹W(xué)》課程的教學(xué)創(chuàng)新對策

（一）注重知識(shí)傳授與情操陶冶的融合

在影視美學(xué)中，其課程開設(shè)的主要目的在于知識(shí)的傳授與情操的陶冶。英國有位哲學(xué)家曾指出：影視教學(xué)的目的是為了培養(yǎng)既具備較高文化素養(yǎng)，又在某一方面具備專業(yè)知識(shí)的人才。理論知識(shí)，實(shí)為影視美學(xué)的基礎(chǔ)，此論點(diǎn)，已經(jīng)過多方研究人員的驗(yàn)證[6]。隨著時(shí)代的發(fā)展，影視教學(xué)的意義正隨之加深，審美不應(yīng)僅是知識(shí)的獲取。教師在教學(xué)的過程中，除了應(yīng)重視學(xué)生理論知識(shí)的積累，還應(yīng)重視其藝術(shù)情操和文化內(nèi)涵的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生對優(yōu)秀的影視作品進(jìn)行深度剖析，使其可以深刻了解作品存在的哲學(xué)意義，進(jìn)而有利于洗滌其心靈，陶冶其情操，提升審美能力。例如，基于過程性評價(jià)下的開放式課堂，是要以學(xué)生的主觀能動(dòng)性為主，注重學(xué)習(xí)的過程和主導(dǎo)性，為此在課程開始的前十分鐘交還給學(xué)生——“十分鐘開放式課堂”，由學(xué)生主導(dǎo)課堂進(jìn)行分享，既要分析其故事結(jié)構(gòu)、審美類型，又要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，使得學(xué)生能夠主動(dòng)探究電影背后的哲理。

（二）注重理性思維與感性體驗(yàn)的融合

影視美學(xué)，藝術(shù)類美學(xué)的一種，具有美學(xué)的基本性質(zhì)，屬于一種影視理論。其具體研究的內(nèi)容是影視藝術(shù)中有關(guān)于美學(xué)的學(xué)科。其屬于一種高級的藝術(shù)類美學(xué)，具有一定的哲學(xué)品格，是人類對影視藝術(shù)進(jìn)行理性反思的成果，其中存有一定的哲學(xué)思辨。該課程的教學(xué)內(nèi)容主要可分為三點(diǎn)，分別是影視藝術(shù)的“動(dòng)靜”、“時(shí)空”問題、其存在方式以及其美學(xué)的本體等。教師若想讓學(xué)生更好的學(xué)習(xí)此些內(nèi)容，應(yīng)注重學(xué)生理性思維的培養(yǎng)[7]。積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行感情體驗(yàn)。法國作家雨果先生曾經(jīng)說過：電視藝術(shù)中，深度與運(yùn)動(dòng)都具有不確定性。此外，理性與感性是相互依存的，二者之間存在必然的聯(lián)系。例如，在傳授“影視美學(xué)特點(diǎn)”時(shí)，理性思維與感性體驗(yàn)的融合，有利于學(xué)生對此知識(shí)的理解。

（三）注重理論講解與創(chuàng)作實(shí)踐的融合

影視美學(xué)，哲學(xué)色彩濃厚，其所呈現(xiàn)的形態(tài)屬于理論形態(tài)。因此，該課程的本質(zhì)偏重于理論講解。該課程不同于影視賞析課程，教師在教課的過程中，不能僅限于讓學(xué)生觀看作品談感想，此種教學(xué)未能充分發(fā)揮影視美學(xué)的價(jià)值，不是真正意義上的影視教學(xué)。實(shí)踐證明，將理論講解與創(chuàng)作實(shí)踐相融合，是影視美學(xué)真正的價(jià)值所在[8]。例如，教師在對學(xué)生講解“典型”一章知識(shí)時(shí)，課堂上，教師可以通過講解，讓學(xué)生對“典型”的界定有所了解。隨后，鼓勵(lì)學(xué)生課下親手拍攝或制作一部有關(guān)于“典型”主題的影視作品，作品可以是短片、微電影，也可以是MV等。注重理論與實(shí)踐的結(jié)合，可以使學(xué)生學(xué)會(huì)用理論知識(shí)解決現(xiàn)實(shí)問題。對于理論的掌握，僅是一種片面的掌握，學(xué)會(huì)如何在作品創(chuàng)作與制作中運(yùn)用及印證理論知識(shí)，實(shí)為真正的掌握。 言而總之，近幾年，我國的大眾教育發(fā)展迅速，使得大學(xué)生逐漸開始注重自身的精神生活，這為高校開設(shè)影視課程帶來了良好的機(jī)遇，致使我國各高校開設(shè)影視藝術(shù)類課程。隨著學(xué)生文化生活的豐富，該課程逐漸在高校內(nèi)興起。文章針對影視美學(xué)的定義及重要性，探究得知其在高校中開設(shè)具有缺乏端正的學(xué)習(xí)態(tài)度、課程缺乏情感性溝通以及課程教學(xué)缺乏實(shí)踐性等問題，并提出了注重知識(shí)傳授與情操陶冶的融合、注重理性思維與感性體驗(yàn)的融合以及注重理論講解與創(chuàng)作實(shí)踐的融合等問題解決的對策，希望能夠?qū)ξ覈咝５挠耙曀囆g(shù)類課程改革提供幫助。

參考文獻(xiàn)：

[1]譚玉龍，陳丹.論高?！坝耙暶缹W(xué)”課程教學(xué)方法的創(chuàng)新[J].綿陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2017（3）：81-84.

[2]王鑫.通識(shí)教育視域下《影視美學(xué)》教學(xué)困境與教學(xué)模式改革研究——以遼寧大學(xué)為個(gè)案的考察[J].美育學(xué)刊，2017（5）：61-66.

[3]權(quán)晶.翻轉(zhuǎn)課堂的內(nèi)在意蘊(yùn)及影視美學(xué)教學(xué)改革的未來走向[J].課程教育研究，2016（28）.

[4]單飛.軍旅題材影視藝術(shù)之超越——以“士兵突擊”為例初探影視美學(xué)[J].中國民族博覽，2017（11）.

[5]李永莒.虛實(shí)相間：中國微影視美學(xué)特征初探[J].藝術(shù)廣角，2016（2）：47-51.

[6]彭吉象.藝術(shù)學(xué)理論與影視美學(xué)治學(xué)心得——與青年學(xué)者共勉[J].民族藝術(shù)，2015（2）：5-9.

[7]胡少杰.建筑藝術(shù)在影視美學(xué)中的應(yīng)用價(jià)值——以影片《巴黎圣母院》為例[J].電影評介，2015（8）：47-48.

[8]贠欣.論古裝影視作品中的民族文化與影視美學(xué)[J].中國包裝，2017（8）：21-23.