禪茶文化與新中式服裝

關(guān)亞爭(zhēng) 浙江理工大學(xué)服裝學(xué)院

一、新中式服裝的概述

中式服裝與西式服裝的類(lèi)別相對(duì)而言，是我國(guó)獨(dú)有的服裝式樣。中式服裝以漢服為代表，最大特色為“上衣下裳”，開(kāi)襟，主要有交領(lǐng)右衽和對(duì)襟的形式，體現(xiàn)出合體與寬松的特色。還有唐裝、旗袍等以中華文化為背景和主導(dǎo)思想的，以華夏禮儀文化為中心，通過(guò)自然演化而成的具有獨(dú)特中華民族風(fēng)貌性格，明顯區(qū)別于西式服裝的體系。

新中式服裝則是在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上結(jié)合古典中式服裝的元素和設(shè)計(jì)理念，充分體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)和文明，但又不停留于傳統(tǒng)，與時(shí)俱進(jìn)，在傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。新中式服裝運(yùn)用的中式傳統(tǒng)文化元素如：中式立領(lǐng)，盤(pán)扣，對(duì)襟，連肩袖等元素。古為今用，中西合璧，既體現(xiàn)中國(guó)風(fēng)韻，又體現(xiàn)時(shí)代創(chuàng)新精神。

二、禪茶文化的概述

中國(guó)佛教不僅是宗教，也是博大精深智慧的文化。佛教經(jīng)兩漢時(shí)期傳入中國(guó)，后與道教文化、儒家文化、等多種思想融入其中，三者之間互相交融，最終形成中國(guó)特有的佛教文化。魏晉南北朝時(shí)期，佛教最初與茶文化開(kāi)始碰撞。在唐朝時(shí)期，佛教的發(fā)展達(dá)到頂峰狀態(tài)，佛教徒奉行的禪茶文化即：僧人自己種茶、采制、飲茶文化也在唐朝被世人所追捧，主要用于供佛、待客、自飲、結(jié)緣等。其中佛教的重要派別—禪宗，與中國(guó)茶文化的融合更是影響深遠(yuǎn)，禪宗把茶文化與悟道融合一體，因此出現(xiàn)了“禪茶一味”的說(shuō)法。佛家講的茶道中，“禪”是明心見(jiàn)性的心悟，“茶”是清凈本源的靈芽，佛教把“清凈”的思想與茶文化結(jié)合，在飲茶時(shí)把參禪與茶融為一體，參禪悟道，明心見(jiàn)性，茶文化便成了佛教中人的精神花園。所以“茶禪一味”便是禪宗對(duì)茶文化的理解和最高追求。而中國(guó)茶文化在經(jīng)過(guò)與儒、釋、道多種文化相互補(bǔ)充融合，兼收并蓄后在中國(guó)傳統(tǒng)文化中影響深遠(yuǎn)，流傳至今。

三、禪茶服裝的概念

禪茶服飾即：從禪茶文化的精神中延伸出來(lái)的服裝—禪衣和茶服，可以在品茶、參禪、打坐時(shí)等特定場(chǎng)合穿，服裝具有中式傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，又清雅、飄逸、仙風(fēng)道骨。

禪衣的解釋?zhuān)骸稘h書(shū)·江充傳》云:“充衣紗縠禪衣，曲裾后垂交輸……”張晏曰:“曲裾者，大衣也，后垂腹帶半之也?！币嗫上胂衿渲啤６U衣，在《禮記·中庸》為絅，如“衣錦尚絅”，《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》絅作褧，絅褧通用，皆有光明之義。因貴族禪衣，冬以錦或紗為之，自然燦爛光華，明陽(yáng)美麗。禪衣又有曲裾直裾之別。"因此可知古代禪衣是輕薄無(wú)襯里的深衣、面料多為真絲類(lèi)。下圖圖1為1972年湖南長(zhǎng)沙馬王堆1號(hào)墓出土的西漢年間的素紗禪衣，我們可以看到這件禪衣是直裾式，右衽交領(lǐng)，通袖和真絲面料，薄如禪意，上身清雅飄逸，飄飄欲仙的美感，也反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)的織造工藝水平。

圖1 1972 年湖南長(zhǎng)沙馬王堆 1 號(hào)墓出土的素紗禪衣

茶人服，顧名思義即是從事茶事活動(dòng)的時(shí)候所穿著的服裝，源于漢代，有上千年的歷史。茶服的面料多為棉麻類(lèi)、真絲類(lèi)的天然纖維。在中國(guó)服裝發(fā)展歷史中，無(wú)論各個(gè)時(shí)期，都有屬于當(dāng)時(shí)的茶人服飾，但是總歸茶服的氣質(zhì)感覺(jué)都是自由自在，輕松飄逸，有著中國(guó)傳統(tǒng)審美觀中的“天人合一”的思想。中國(guó)人在茶文化中的深入，后期由佛教提出的茶道觀念中，茶為見(jiàn)心見(jiàn)性參禪悟禪的載體，茶葉是靈芽，泡茶品茶的過(guò)程也是自我修行的過(guò)程。其中茶葉的靈芽與自然界和水的溝通與覺(jué)醒，是佛教中認(rèn)為的人與大自然能量體互通，也是自我在大自然觀照內(nèi)心，明心見(jiàn)性的修行。所以中國(guó)茶服的風(fēng)格氣質(zhì)也是歷經(jīng)千年，不管樣式如何不同，但大的感覺(jué)還是讓人記憶深刻，服裝的氣質(zhì)還是讓人心生愉悅、歡喜安適。

四、新中式禪茶服飾的藝術(shù)性特征

新中式的禪茶服飾在中國(guó)古典禪衣茶服原有的的基礎(chǔ)上又融入了現(xiàn)代的創(chuàng)新元素，是因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)人們穿著的衣服大多數(shù)屬于西式服裝的類(lèi)別，而茶人圈在當(dāng)今社會(huì)本屬于小眾，傳統(tǒng)古典類(lèi)的禪衣茶服更是少之又少。把現(xiàn)代的服裝運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，古為今用，傳承與創(chuàng)新這就是新中式服裝。而在新中式服裝的類(lèi)別中再更加深入中國(guó)古典禪衣茶服的元素與細(xì)節(jié)，這就是新中式禪茶服裝。新中式禪茶服裝又稱新中式禪意服裝，在設(shè)計(jì)中面料大多采用真絲類(lèi)、棉麻類(lèi)、羊毛類(lèi)等天然纖維，更符合中國(guó)傳統(tǒng)文化里面生活自然、自然生活的理念。工藝上多采用中式手工盤(pán)扣、傳統(tǒng)旗袍立領(lǐng)、嵌條、連肩袖、扎染、吊染等傳統(tǒng)工藝，細(xì)節(jié)之處讓人看到中國(guó)傳統(tǒng)服飾的元素之美。在顏色上多采用純白、藏青、粉青、琥珀、灰綠、藏紅等中國(guó)傳統(tǒng)顏色，顏色干凈舒適，色彩飽和度低但清雅靈氣。

在款式上多采用A字型、H型、繭型等寬松飄逸的版型，更適合人們從事茶室活動(dòng)和禪修課程。

在現(xiàn)有的禪意新中式服裝中，迦然就是一個(gè)主打這類(lèi)風(fēng)格的品牌，迦然品牌來(lái)自于杭州，承載了江南得天獨(dú)厚的文化氛圍。迦然是一個(gè)有佛教文化理念的公司，在這里，設(shè)計(jì)師都可以很自由自在的做工作的同時(shí)做一些繡花、扎染、手繪等手工藝的嘗試，然后把它應(yīng)用到服裝上去。圖2與圖3為迦然品牌服裝局部細(xì)節(jié)

圖2 迦然手工刺繡禪意棉麻外套

圖3 迦然刺繡淺綠色上衣

迦然原創(chuàng)設(shè)計(jì)師品牌秉承東方美學(xué)的設(shè)計(jì)理念，主打新中式棉麻禪意風(fēng)格服裝。在設(shè)計(jì)的初衷上是為了展現(xiàn)一個(gè)東方美學(xué)禪意的生活方式，生活需要儀式感，迦然服裝是為了現(xiàn)代社會(huì)的人們?cè)诜泵?fù)雜的都市生活中找到自己靈魂的歸屬和文化信仰。在我們的生活中，可以把中國(guó)文化變成一種服飾語(yǔ)言融入我們的生活中，引領(lǐng)我們中國(guó)新中式品牌的時(shí)尚和文化自信。消費(fèi)者不僅僅是為了時(shí)尚流行而消費(fèi)，更為了服裝面料的舒適性、天然性，服裝中國(guó)傳統(tǒng)禪意文化理念的歸屬感和認(rèn)同感，東方禪意生活的儀式感而消費(fèi)。如：消費(fèi)者在上班時(shí)可以穿著常規(guī)新中式服裝—迦然常服。在品茶、彈奏古琴、茶道交流會(huì)等場(chǎng)合可以穿著迦然仙氣飄飄的茶服。而在禪修課程，打坐，參禪是可以穿著寬松禪意傳統(tǒng)的迦然禪服。在正式會(huì)議場(chǎng)合、中式婚禮、重要學(xué)術(shù)大型會(huì)議時(shí)期可以穿著迦然錦服。把中國(guó)傳統(tǒng)文化元素和傳統(tǒng)服裝的理念作為設(shè)計(jì)點(diǎn)，結(jié)合現(xiàn)代服裝的設(shè)計(jì)應(yīng)運(yùn)而生新中式禪意服裝，倡導(dǎo)現(xiàn)代社會(huì)人們的生活方式和對(duì)東方禪生活美學(xué)的追求，回歸一中生活的寧?kù)o，一種內(nèi)在的大觀。

五、新中式禪茶服裝的設(shè)計(jì)要點(diǎn)

（一）款式

以中國(guó)傳統(tǒng)服裝款式為主，如：連肩袖、高開(kāi)衩、中式立領(lǐng)等再加上局部的改良結(jié)合。如：分割線上的時(shí)尚性，領(lǐng)型的現(xiàn)代襯衣領(lǐng)、扣子可以改成木珠扣、貝殼扣、琉璃珠扣等

（二）色彩

色彩是服裝設(shè)計(jì)最重要的部分之一，人們?cè)谫?gòu)買(mǎi)服裝時(shí)最先考慮的一定是色彩方面。新中式禪意服裝中的色彩選擇不太受流行色彩的干擾。由于新中式禪茶服飾的理念為淳樸自然，所以新中式禪茶服裝主要的色彩基調(diào)為黑白灰和禪意黃、琥珀、淺咖啡色等，也會(huì)有干凈清新的粉青色、霧藍(lán)色、豆沙粉、藏紅色等等。整體色調(diào)清雅溫柔，內(nèi)涵氣質(zhì)。

（三）面料

新中式禪茶服裝主要的面料為天然纖維:棉麻、棉、苧麻、絲麻、絲綿、桑蠶絲等，冬季服裝面料會(huì)使用保暖性面料：羊毛、毛棉混紡、羊絨等。面料主要強(qiáng)調(diào)天然性、舒適性。

（四）圖案

新中式禪意服裝的圖案多采用中國(guó)傳統(tǒng)文化中的花卉、山水、亭臺(tái)樓閣，生活中的米粒、麥穗、茶器等小物件，也有佛教文化中的佛經(jīng)、文字、符號(hào)等紋樣。在傳統(tǒng)紋樣的基礎(chǔ)上也會(huì)有一些創(chuàng)新和做減法，秉承設(shè)計(jì)理念的少就是多的極簡(jiǎn)主義風(fēng)格。禪茶服飾中的圖案多用蓮花、桃花、竹子、仙鶴、祥云、米粒等清雅風(fēng)格傳統(tǒng)紋樣圖案，同時(shí)有著美好的寓意。如：蓮花在佛教中寓意一念一清凈，心似蓮花開(kāi)，出淤泥而不不然，清凈的功德和清涼的智慧。

（五）裝飾手段

新中式禪茶服飾的裝飾手段中多運(yùn)用：扎染、吊染、手工、拼布、刺繡、印花、撞色嵌條等裝飾手段。其中代表中國(guó)傳統(tǒng)文化的扎染和吊染工藝尤其亮眼，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的設(shè)計(jì)手法卻能體現(xiàn)出東方審美。扎染是通過(guò)手工的方式扎染成規(guī)則或不規(guī)則的圖案，扎緊染色的地方留白，其余地方染色，圖案的不規(guī)則性很自然很有韻味。吊染更多的是由白色至深色漸變或者由深色至淺色漸變，配合新中式禪茶服裝的東方美，很受市場(chǎng)的歡迎。所以扎染與吊染工藝在新中式禪茶服裝中占有很大的一席之地。手工與拼布的設(shè)計(jì)手法在新中式禪茶服裝中多在局部點(diǎn)綴，手工小刺繡工藝、面料局部拼接、領(lǐng)部嵌條工藝拼接等都是點(diǎn)睛之筆，一件平常的中式服裝加以點(diǎn)睛之筆，使得服裝具有故事性、溫暖性、創(chuàng)意性。能夠打動(dòng)喜愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)文化喜愛(ài)禪茶文化消費(fèi)者深層的內(nèi)心。

六、總結(jié)

現(xiàn)階段隨著人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和重視，消費(fèi)者也越來(lái)越喜愛(ài)新中式禪茶風(fēng)格的服裝。人們?cè)跐M足自身物質(zhì)需求的同時(shí)，更多的是追求一種自己喜愛(ài)的生活方式。人們?cè)絹?lái)越多的把服裝作為語(yǔ)言傳到自己身上標(biāo)示自己的文化屬性，作為新中式禪茶服飾的服裝設(shè)計(jì)師們更應(yīng)該具備對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和佛教文化的了解和深入，把東方美學(xué)的精髓運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)中去，與現(xiàn)代的服裝結(jié)合設(shè)計(jì)，傳承與創(chuàng)新，設(shè)計(jì)出既能體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化審美又能適合現(xiàn)代人們穿著的服裝，帶領(lǐng)現(xiàn)代社會(huì)的人們回歸自我寧?kù)o的精神花園，回到東方禪生活美學(xué)的儀式感當(dāng)中去。