域外顏色：唐朝女子時(shí)尚

邱忠鳴 王新

中國(guó)古代女子形象，有唐一代婦人至為雍容華貴，卻無(wú)失優(yōu)雅典麗。盛中唐張萱、周昉的仕女畫勾勒出這樣的女性形象：發(fā)髻寬大巍峨，或滿插步搖，或遍簪盛放的牡丹;五官濃重，精致中透出疏放大氣，豐滿的面頰上常常妝點(diǎn)各式花鈿;身材豐腴秾麗，穿錦著羅，領(lǐng)口寬大低開，以至“粉胸半掩疑暗雪”。這一經(jīng)典時(shí)尚大多拜“胡風(fēng)”所賜。我們由此窺見盛中唐時(shí)期胡服風(fēng)行之一斑。這一時(shí)尚自初唐時(shí)已濃烈，至盛中唐不衰，晚唐仍余緒不絕。

遮蔽之美：首服

首服也稱“頭衣”，泛指裹頭或飾發(fā)的巾、帽、冠等?！杜f唐書·輿服志》為我們勾勒出唐朝女性首服變化的面貌：“初婦人施羃籬以身，自永徽中始用帷帽，拖裙及頸。武后時(shí)帷帽益盛，中宗后乃無(wú)復(fù)羃籬矣……開元初，從駕官人騎馬者，皆著胡帽，靚妝露面，無(wú)復(fù)障蔽。士庶之家，又相效仿……至露馳騁而帷帽亦廢?！?/p>

羃籬的形制，尚無(wú)可靠的實(shí)物坐實(shí)，我們唯能從文獻(xiàn)揣測(cè)于一端。馬縞在《中華古今注》中說(shuō)“羃籬之象類今之方巾，全身障蔽，繒帛為之”，但其形制有多種：初為障蔽頭部和全身，次為蓋頭齊肩;或紗質(zhì)或毛料;帽胎也有軟硬之分。羃籬之興，起自西域。西域多風(fēng)沙，因此羃籬便為西域人必備之物，男女均用，約當(dāng)南北朝時(shí)傳入中原，至唐初成為女子出行之服，脫去舊有功能，為一時(shí)之風(fēng)尚。

永徽至開元年間盛行的帷帽為高頂大檐帽，檐下垂一絲網(wǎng)，拖裙及頸，類似于“帷”。向達(dá)先生認(rèn)為吐谷渾男子通常戴帷帽——長(zhǎng)裙繒帽，原也為遮蔽風(fēng)沙之用。從羃籬至帷帽的演變可看出唐代女子首服向短、小、薄透等轉(zhuǎn)變的特點(diǎn)。此外還有各式胡帽，如珠帽、貂帽、氈帽、渾脫帽、蕃帽、卷檐帽等。

晚唐時(shí)則盛行回鶻髻。先將頭發(fā)綰髻，髻上戴綴滿珠玉的桃形金冠，上綴鳳鳥、簪釵，并配以華美的首飾。與之相配的是大翻領(lǐng)，窄袖、寬身，衣長(zhǎng)及地，以紅色織錦為主，領(lǐng)、袖鑲寬闊的織金花邊。

《 簪花仕女圖》（局部）

李震墓壁畫《舞女圖》（局部）

新疆吐魯番阿斯塔納187 號(hào)墓出土《騎馬戴帽仕女俑》

蹀躞金烏

桃面花靨

女著男裝

面妝

面妝：桃面花靨

首服之下，為面妝。“西子去時(shí)遺笑靨，謝娥行處落花鈿?！泵廊艘谚茫v尚存，頗值玩味;而美麗的花鈿委落一地的情景，不知諸君作何想象？

“薄妝桃臉，滿面縱橫花靨”，古今中外的彩妝，恐怕以唐五代的女人最有膽張揚(yáng)。初盛唐時(shí)期女性面妝的程序一般為：傅鉛粉、抹胭脂、畫黛眉、貼花鈿、點(diǎn)面靨、描斜紅、涂唇脂等。與歷代女子相比，唐代女性面妝中最具特色者，除“翠眉與暈眉”之外，還有額黃、花鈿、妝靨與斜紅等?；ㄢ殻谔迫宋募驮?shī)集中，多稱花子或媚子。即女性在眉心處或粘貼或描畫各種圖案?；ㄢ毜牟馁|(zhì)有金箔、紙、魚鰓骨、鰣鱗、茶油花餅等多種，其色有紅、綠、黃等。此點(diǎn)孫機(jī)先生已經(jīng)明言。從文獻(xiàn)和視覺材料來(lái)看，花鈿所帖或畫的圖案或?yàn)閳A形等幾何形，或?yàn)榛?、鶴、蝶、星、月等自然物形，或者在實(shí)物之上再行描繪。其中在蜻蜓翅翼上畫折枝花者尤為精致鮮活。

上述煥爛的彩妝大多有著域外的來(lái)源，有些雖為中土的創(chuàng)意，但在觀念上卻與西域有著脫不開的干系。

蹀躞金烏：女著男裝

與濃烈面妝形成很大張力的卻是唐朝女子獨(dú)愛男裝。

太平公主被記載身著男裝，腰間佩戴著蹀躞七事，鏗鏘踏步、曼妙歌舞，秀麗是一定的，難得的是颯爽英氣撲面而來(lái)。大唐公主的時(shí)尚，是時(shí)代的縮影，為大量的考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)。

蹀躞七事，為佩于腰間革帶上的七件實(shí)用之物：佩刀、刀子、礪石、契苾真、噦厥、針筒、火石。礪石，即磨刀石;契苾真是可作雕鑿之用的楔子;噦厥，為解繩結(jié)用的錐子;針筒：用于存放各種針或者紙帛的小筒;火石，點(diǎn)火用的燧石。除各種實(shí)用工具之外，針筒內(nèi)或可裝上護(hù)身符等。蹀躞七事均為行旅或野外生存的必備用具，其功能趕超瑞士軍刀。我們不難想到這并非中原漢民族的發(fā)明，而是游牧民的常用之物，當(dāng)為胡裝之一部分。而唐朝女子所著男裝的形式與觀念也多與胡俗有關(guān)，一般為頭戴皂羅幞頭，或扎布條，或露髻，身穿圓領(lǐng)或翻領(lǐng)長(zhǎng)袍，腰束帶，下身著波斯緊口條紋褲，腳蹬線鞋或翹頭靴。（圖《都督夫人太原王氏禮佛圖》）著此種裝扮的女性也大可揚(yáng)鞭馳騁、游春射獵。這當(dāng)然相左于“女正位乎內(nèi)，男正位乎外”的“傳統(tǒng)”觀念，表現(xiàn)出盛唐女性乃至整個(gè)社會(huì)與其他歷史時(shí)期殊為不同的性別意識(shí)。

回眸胡服的歷史，趙武靈王推行胡服騎射，秦漢大多用于軍旅，東漢末年出了一位靈帝“好胡服、胡帳、胡床、胡坐、胡飯、胡箜篌、胡笛、胡舞，京都貴戚皆競(jìng)為之”，至漢唐兩大帝國(guó)之間的魏晉南北朝，各民族頻繁碰撞融合，胡服日漸潛入尋常人家，百姓常著胡帽、袴褶、長(zhǎng)靿靴等，為有唐一代的“國(guó)際時(shí)尚”埋下伏筆。其中唐朝的“全球風(fēng)尚”可謂海納百川，處處閃耀著民族自信的光芒。

（邱忠鳴，北京服裝學(xué)院教授、紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館高級(jí)訪問(wèn)研究員;王新，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師）