盛世風(fēng)華：陜西歷史博物館唐代文物精粹

楊效俊

鎏金銅鋪首

鎏金銅鋪首（圖1），直徑25.8厘米，環(huán)徑20.7厘米，西安市唐大明宮遺址出土。鋪首圓形底盤邊緣一周聯(lián)珠紋，中心浮雕龍形獸面紋，獸口舌卷銅環(huán)。從出土地點(diǎn)推測(cè)鎏金銅鋪首是大明宮宮殿門上的構(gòu)件。鋪首具有啟閉門扉或叩門的功能，不僅是含有驅(qū)邪意義的傳統(tǒng)建筑門飾，而且有彰顯皇宮威嚴(yán)、皇家君臨天下的氣勢(shì)的意義。含元殿是大明宮的前朝第一正殿，是皇帝舉行慶典活動(dòng)之所，也是長安城的標(biāo)志建筑。唐代詩人王維在《和賈舍人早朝大明宮之作》一詩中描繪了大明宮早朝的壯麗畫面：“絳幘雞人報(bào)曉籌，尚衣方進(jìn)翠云裘。九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒。日色才臨仙掌動(dòng)，香煙欲傍袞龍浮。朝罷須裁五色詔，佩聲歸到鳳池頭。”宮人扣動(dòng)金鋪首、開啟宮殿正門，迎來萬國來朝的朝會(huì)，也迎來大唐盛世。而經(jīng)過“安史之亂”，大唐由盛而衰，晚唐詩人杜牧路過興慶宮，在《過勤政樓》中哀嘆：“千秋佳節(jié)名空在，承露絲囊世已無。唯有紫苔偏稱意，年年因雨上金鋪。”曾經(jīng)被頻繁開啟、扣動(dòng)的宮門金鋪首如今無人觸動(dòng)、布滿紫苔。

?《客使圖》

《客使圖》（圖2），高185厘米，寬247厘米，乾陵陪葬墓章懷太子墓（神龍二年，706年）墓道東壁。墓道東西壁的兩幅《客使圖》生動(dòng)地表現(xiàn)了唐朝官員接待各國使者的情景。位于東壁的《客使圖》畫面構(gòu)圖分為兩個(gè)單元，左側(cè)是三位唐朝官員組成的閉合的圓圈，右側(cè)是三位外國使者組成的開放的布局。推測(cè)三位唐朝官員為鴻臚寺官員，均著初唐時(shí)期的朝服，頭戴籠冠，身穿闊袖紅袍，白裙曳地，腰系綬帶，手持笏板，足登朝天履，三人相對(duì)似在商議。后面三位外國使者均拱手躬身恭敬地站立，似在期盼、等待。為首一人禿頂蜷曲黑發(fā)，高鼻深目，身穿翻領(lǐng)紫袍胡服，腰間束帶，足穿黑靴，推測(cè)應(yīng)是來自東羅馬的使節(jié)。中間一人頭戴紅色鳥羽冠，身穿寬袖紅領(lǐng)白短袍，下穿大口褲、黃皮靴，推斷是來自朝鮮半島的新羅國使節(jié)。最后一位頭戴翻耳皮帽，內(nèi)著圓領(lǐng)黃袍，外披灰藍(lán)大氅，下穿黃色毛皮窄褲、黃皮靴，應(yīng)是來自我國東北寒冷之地的靺鞨族使節(jié)。據(jù)記載唐王朝曾與300多個(gè)國家和地區(qū)互相交往。長安城內(nèi)設(shè)有鴻臚寺、典客署、禮賓院等機(jī)構(gòu)，專門管理和接待外國賓客和少數(shù)民族使節(jié)。

?獅子紋白玉帶銙（1副）

獅子紋白玉帶銙（1副）（圖3），西安市南郊何家村窖藏出土。何家村窖藏共出土10副玉帶，盛放獅子紋白玉帶銙的銀盒上墨書題記為“碾文白玉純方銙一具，一十六事并玉玦”。獅子紋白玉帶銙由方銙、圓首矩形銙（扣柄）、圓首矩形鉈尾、玉帶扣等總計(jì)16件組成。其中大銙長5厘米，寬3.8厘米，厚1厘米;方銙長3.8厘米，寬3.6厘米，厚0.6厘米;鉈尾長4.8厘米，寬3.8厘米，厚0.6厘米。15塊帶板上碾琢了姿態(tài)各異的獅子15只。紋樣的雕琢方法為平面上斜刻剔地，再刻畫眼睛、鬃毛等細(xì)部。

從何家村窖藏出土的10副玉帶銙可推測(cè)它們的主人擁有高貴的身份和等級(jí)。隋唐時(shí)期建立了嚴(yán)格的章服制度，不同等級(jí)的官員，其革帶的質(zhì)地與銙數(shù)各異。玉帶始終是唐代皇室貴族和三品以上官員專用的高貴物品。獅子紋白玉帶銙材質(zhì)為來自西域的和田玉，紋飾所表現(xiàn)的獅子是漢代以來沿著絲綢之路傳入中土的異域動(dòng)物，可見外來文明已經(jīng)巧妙地融入了唐朝貴族生活。

?海獸葡萄鏡

海獸葡萄鏡（圖4），直徑21.3厘米，漢中市西鄉(xiāng)縣出土。鏡的背面中央為伏獸鈕，弦紋高圈將鏡背紋飾分為內(nèi)外兩區(qū)，內(nèi)區(qū)以舒卷纏繞的枝蔓連接的葡萄紋為底紋，浮雕8只姿態(tài)各異的海獸環(huán)繞鏡鈕;外區(qū)外緣凸起，裝飾一周卷云紋，外緣以內(nèi)區(qū)域一周以葡萄紋為底紋，其間裝飾刻畫細(xì)致的海獸和飛鳥，奔跑、飛翔于葡萄枝蔓之間。

海獸葡萄鏡是在隋至唐初流行的瑞獸鏡基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，但去掉了銘文和規(guī)矩刻板的圖案化裝飾，代之以新穎浪漫的海獸葡萄紋飾。禮泉縣昭陵陪葬墓鄭仁泰墓（麟德元年，664年下葬）出土的海獸葡萄鏡證明初唐時(shí)期海獸葡萄鏡已經(jīng)出現(xiàn)，高宗至武周時(shí)期開始流行，是最早將高浮雕藝術(shù)使用在銅鏡上的作品，具有開創(chuàng)性和觀賞性。“海獸葡萄鏡”之名出自清代梁詩正等奉敕纂修的《西清古鑒》，這個(gè)定名為現(xiàn)代學(xué)者所廣泛接受。“海獸”是以獅子為原型，根據(jù)想象、結(jié)合諸種動(dòng)物特征合成的神獸，裝飾在銅鏡背面更是一種祥瑞符號(hào)化的表現(xiàn)方式;葡萄經(jīng)絲綢之路傳入長安，它茂密的果實(shí)象征著“多子多?！?。海獸葡萄鏡鑄造工藝高超，鏡背多層次的浮雕裝飾錯(cuò)落有致，具有立體感，飽滿富麗的風(fēng)格不僅體現(xiàn)了盛唐時(shí)期繁榮富強(qiáng)的時(shí)代風(fēng)貌，外來紋樣的海獸和葡萄融入銅鏡這種中國傳統(tǒng)工藝品，也體現(xiàn)了開放包容的大唐風(fēng)度。

?鴛鴦蓮瓣紋金碗

鴛鴦蓮瓣紋金碗（圖5），高5.5厘米，口徑13.5厘米，重391克。西安市南郊何家村窖藏出土。何家村窖藏出土兩件造型、紋飾一致的金碗，是唐代金銀器的代表作。金碗敞口、鼓腹、喇叭形圈足，造型飽滿莊重。碗內(nèi)外壁以多種中西方工藝裝飾精美富麗的紋飾，是典型的唐代藝術(shù)風(fēng)格。金碗主體錘揲成型，圈足和碗體焊接而成，內(nèi)外壁鏨刻多層次紋飾。金碗外壁滿布珍珠地紋，腹部錘揲出雙層仰蓮瓣，上層蓮瓣中分別鏨刻鴛鴦、鸚鵡、鴻雁、鹿等珍禽異獸，下層蓮瓣內(nèi)刻忍冬花草。碗內(nèi)底珍珠地紋上裝飾寶相花。圈足底沿裝飾一周聯(lián)珠紋，內(nèi)底流云紋中刻一只飛鳥。金碗壁面錘揲出蓮瓣的裝飾工藝直接受到粟特金銀器的影響，這種工藝起源于公元前6世紀(jì)地中海沿岸的希臘羅馬，傳播至西亞和中亞?；钴S于絲綢之路的粟特工匠熟練地掌握錘揲工藝，制作出大量使用凸鼓多瓣紋裝飾的金銀器。

唐代隨著絲綢之路的繁榮，東西方文明交流互動(dòng)空前繁盛，大量西方金銀器和金銀工匠進(jìn)入內(nèi)地，深刻地影響了中國金銀器工藝的發(fā)展。從金碗可見唐代金銀器已經(jīng)完全吸收并掌握外來工藝，以高超的工藝和巧思表現(xiàn)鴛鴦、蓮花、蔓草等唐朝人喜愛的吉祥紋飾，創(chuàng)造出符合唐朝人審美理念的精美器物。鴛鴦蓮瓣紋金碗閃耀著中西文明的光芒，代表著唐人的創(chuàng)新精神。

?獸首瑪瑙杯

獸首瑪瑙杯（圖6），長15.6厘米，高6.5厘米，口徑5.9厘米，何家村窖藏出土。瑪瑙杯選用紅、棕、白三色相雜的瑪瑙制作，俏色紋理和杯體造型的巧妙結(jié)合使得瑪瑙杯輕盈飄逸，充滿動(dòng)感。這種纏絲瑪瑙多產(chǎn)自西域。瑪瑙杯整體似獸角狀，前端刻畫出牛形獸首，嘴部鑲金蓋，推測(cè)為飲酒器。

獸首瑪瑙杯的造型仿自西方傳統(tǒng)的角杯——來通（Rhyton），希臘的克里特島在公元前1500年已出現(xiàn)此種器物，是禮儀和祭祀活動(dòng)中注神酒的圣物。來通傳入亞洲，廣泛流行于美索不達(dá)米亞至外阿姆河地帶的廣大區(qū)域，在西亞、中亞，特別是薩珊波斯（今伊朗）十分常見。在撒馬爾罕附近的片治肯特粟特壁畫中出現(xiàn)獸首來通，其頭部造型為帶雙角的牛首，應(yīng)體現(xiàn)了粟特式來通的造型特征。新疆和田約特干遺址的考古發(fā)現(xiàn)證明，3或4世紀(jì)時(shí)來通傳入西域，6世紀(jì)來通開始在內(nèi)地出現(xiàn)。從唐代以前的圖像資料來看，這種酒具常出現(xiàn)在胡人的宴飲場(chǎng)面中，如山西省太原隋開皇十三年（593年）虞弘墓石槨浮雕有持角狀器于口邊的人物形象。據(jù)孫機(jī)先生研究，獸首瑪瑙杯的造型仿自粟特式來通，制作年代約為6世紀(jì)后期至7世紀(jì)前期，可能是在長安的中亞或西亞的工匠抑或是唐代工匠學(xué)習(xí)外來工藝后制作的。這種具有異域風(fēng)情的飲酒器具融入唐朝貴族的日常生活，反映了他們開放豪邁的風(fēng)尚。

?三彩胡服女騎俑

三彩胡服女騎俑（圖7），高33厘米，長27厘米，乾陵陪葬墓永泰公主墓（神龍二年，706年）出土。騎馬女子雙臂平舉，應(yīng)在持韁繩駕馬。她的身姿干練優(yōu)美，頭梳高髻，身穿衣袖、腰身緊窄稱身的綠色胡服，胸前翻出紅色領(lǐng)。女性騎馬是漢唐之間社會(huì)風(fēng)尚的一次巨大變化。漢唐時(shí)期絲綢之路帶來的重要文明成就是駿馬融入漢民族的生活。漢武帝為了提高騎兵的作戰(zhàn)能力，先后從西域的烏孫和大宛引入良馬，大宛汗血寶馬深得漢朝人們的喜愛，被稱為“天馬”。北朝時(shí)期北方游牧民族進(jìn)一步將騎馬文化傳播至中原，隋唐時(shí)期騎馬成為軍事和社會(huì)生活中不可缺少的內(nèi)容，不僅男性普遍騎馬，而且受到胡風(fēng)影響，婦女騎馬成為一時(shí)風(fēng)尚。

從初唐至盛唐的高等級(jí)墓葬中經(jīng)常出土女騎馬俑，應(yīng)當(dāng)是當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)女性騎馬風(fēng)尚的真實(shí)寫照。騎馬女性的裝束從初唐到盛唐逐漸由遮蔽到開放，反映了唐朝逐漸開放的社會(huì)風(fēng)氣和女性更加自由的精神氣質(zhì)。李白的《幽州胡馬客歌》描繪邊地女性騎馬射獵的英姿：“……婦女馬上笑，顏如赪玉盤。翻飛射鳥獸，花月醉雕鞍……”張祜的《集靈臺(tái)》描寫楊貴妃的姐姐虢國夫人騎馬入宮的輕快和灑脫：“虢國夫人承主恩，平明騎馬入宮門。卻嫌脂粉污顏色，淡掃蛾眉朝至尊?！笨梢娛⑻茣r(shí)期女性騎馬風(fēng)尚的普遍流行。

?《樂舞圖》

《樂舞圖》（圖8），高233厘米，寬396厘米，西安市長安區(qū)大兆街辦郭莊村韓休墓（開元二十八年，740年）墓室東壁出土。墓主韓休（672～740年），字良士，是唐玄宗朝的名相，在《新唐書》《舊唐書》《資治通鑒》等史書中均有記載。其子韓滉繪有傳世名畫《五牛圖》?！稑肺鑸D》正對(duì)著墓室西側(cè)墓主人的棺床，描繪了庭院中的樂舞景象，風(fēng)格輕松浪漫，氣氛喜樂圓滿，似在營造墓主人來世仍在享受歌舞的“樂園”意象。

畫面共繪有男女樂舞伎14人，分男女兩組對(duì)稱構(gòu)圖，左側(cè)為漢人女子，右側(cè)為胡人男子，相對(duì)歌舞。女子樂伎所執(zhí)樂器有箏、箜篌、笙和拍板，與隋唐傳統(tǒng)漢族樂舞清樂（清商樂）相近;男子演奏的樂器有排簫、曲項(xiàng)琵琶、箜篌、篳篥和小銅鈸，與流行于盛唐的“胡部”樂相近。男女舞者相對(duì)舒臂而舞，從身姿可見在輕盈地旋轉(zhuǎn)，但是與胡旋舞高速旋轉(zhuǎn)、緊張激烈的舞姿不同，體現(xiàn)出唐朝貴族優(yōu)美典雅的風(fēng)韻。

?三彩載樂駱駝俑

三彩載樂駱駝俑（圖9），通高56.2厘米，長41厘米，駱駝高48.5厘米。西安市西郊中堡村唐墓出土。唐三彩是一種低溫釉陶，因其釉料在燒制過程中自然變化而創(chuàng)造出瑰麗多彩的藝術(shù)效果。三彩載樂駱駝俑釉色鮮明亮麗，造型新穎生動(dòng)。唐代工匠用浪漫的藝術(shù)手法將舞臺(tái)設(shè)置于駝背之上，仿佛在演奏一曲絲路上飄揚(yáng)的樂章。7名男樂手頭戴黑色幞頭，身穿黃色、綠色、白色圓領(lǐng)束腰長袍，面朝外盤腿而坐，分別演奏笙、簫、琵琶、箜篌、笛、拍板、排簫。裙裝女歌者站于男樂手之中引頸歌唱，右臂舉至胸前，左臂下垂。樂團(tuán)成員表情恬靜甜美，仿佛陶醉于演奏之中。