對古代養(yǎng)生理論小勞術(shù)的再認(rèn)識

摘 要：小勞術(shù)是以“養(yǎng)性之道，常欲小勞而莫大疲及強(qiáng)所不能堪耳。”為指導(dǎo)思想，以導(dǎo)引、按摩、行氣等為主要方法，歷經(jīng)千年，流傳至今的古代養(yǎng)生法，因其具有遵循人體生理活動的特點(diǎn)，簡便易行，療效顯著而成為中國古代養(yǎng)生主要方法之一。本文簡述了“小勞術(shù)”的淵源和特點(diǎn)，提出了小勞術(shù)對在現(xiàn)代養(yǎng)生活動的重要指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：小勞術(shù) 養(yǎng)生

中圖分類號：G807 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-1578（2018）11-0049-02

小勞術(shù)在中國流傳已經(jīng)有千余年的歷史了，其名稱最早見于唐代孫思邈的《千金要方》，但其闡述的并不是一種單一的功法或?qū)бg(shù)，而是對人體如何進(jìn)行恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)動鍛煉的全面系統(tǒng)的理論和方法論述，而這一理論在現(xiàn)今來看對養(yǎng)生鍛煉依然有著極大的指導(dǎo)意義。

1 小勞術(shù)的思想淵源

小勞術(shù)是源于中國古代勞動人民對人體的生理、病理的正確認(rèn)識，在《黃帝內(nèi)經(jīng).素問》中就說：“凡人三百六十節(jié)，九竅，五臟六腑，其肌膚欲其比也，血脈欲其通也，筋骨欲其固也，心志欲其和也，精氣欲其行也。若此，則病無所居，而惡無由生矣。病之由惡之生也。精氣郁也。”[1]這段話說明古代已經(jīng)認(rèn)識到人體的血脈精氣在正常情況下是應(yīng)該暢流周身、運(yùn)行不止的，這時疾病是不會產(chǎn)生的；一旦因某種原因?qū)е铝搜獨(dú)獠煌〞?，則會導(dǎo)致各種疾病的產(chǎn)生，因此養(yǎng)生防病的主要目標(biāo)就是保持氣血通暢。那么怎樣才能使氣血通暢呢？《論衡，命氣》中說：“行不動則精不流，精不流則氣郁?！盵2]這句話一針見血地指出“行動”即肢體軀干的運(yùn)動是促進(jìn)氣血流暢的唯一途徑。但“行動”并不是無節(jié)制的運(yùn)動，因?yàn)檫^度的運(yùn)動將使人氣血過度的消耗，造成所謂的“五勞”、“七傷”。所以，在《素問，上古天真論》中提出了一個尺度“形勞而不倦”[2]這一對運(yùn)動量進(jìn)行控制的思想，后來成為小勞術(shù)有別于其他養(yǎng)生方法的特點(diǎn)之一。而這一理論也是與現(xiàn)代歐美提出的“運(yùn)動是良藥”的理論觀點(diǎn)十分吻合的。

2 小勞術(shù)的發(fā)展過程

在秦漢時期，隨著人們對自身生理、病理認(rèn)識的不斷深入，小勞術(shù)的雛形已逐漸形成。其代表是名醫(yī)華佗的養(yǎng)生思想和方法，他提出：“人體欲得勞動，但不當(dāng)極耳。動搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生，比如戶樞，終不朽也?！彼€對弟子說：“吾有一術(shù)，名曰五禽之戲：一曰虎，二曰鹿，三曰熊 ，四曰猿，五曰鳥。亦以除疾，兼利蹄足，以當(dāng)導(dǎo)引。體有不快，起做一禽之戲，沾濡汗出，因以著粉，身體輕便，腹中欲食?！盵3]從這段話中我們可以看出，在秦治時期就已經(jīng)形成了人體欲得勞動但不當(dāng)疲的養(yǎng)生觀念；并有了像《五禽戲》這樣既能治病又有“兼利蹄足”（即強(qiáng)身健體、消除疲勞）作用的一整套鍛煉方法；還把“沾濡汗出，身體輕便，腹中欲食?！弊鳛榭刂七\(yùn)動量的標(biāo)準(zhǔn)。這一切都為今后小勞術(shù)的發(fā)展奠定了基本的框架。到了唐代小勞術(shù)已經(jīng)發(fā)展成為一個比較完整的體系。在唐代名醫(yī)孫思邈所著的《備急千金藥方，道林養(yǎng)性》中就明確地提出：“養(yǎng)性之道，常欲小勞，但莫大疲，及強(qiáng)所不能堪耳。且流水不腐，戶樞不蠹 ，以其運(yùn)動故也?！庇终f：“養(yǎng)性之道，莫久行、久坐、久臥、久視，蓋以久視傷血，久臥傷氣，久立傷骨，久坐傷肉，久行傷筋也”[4]這些話說明了孫思邈不但繼承了前人“小勞養(yǎng)生”的觀點(diǎn)，而且從病理上對“過勞”有了深刻的認(rèn)識。他還在書中明確提出了鍛煉應(yīng)以“汗出為度”的觀點(diǎn)。使小勞術(shù)的運(yùn)動量控制有了一個明確的尺度?，F(xiàn)代人們直到九十年才開始逐漸認(rèn)識到對人體最佳的運(yùn)動量是中等運(yùn)動量，與孫思邈的觀念不謀而合。孫思邈最大的貢獻(xiàn)是在其所著的《千金方》中詳細(xì)地記載了許多小勞術(shù)養(yǎng)生的方法如：按摩術(shù)包括有磨耳、磨面、磨腹、押頭、挽發(fā)、鳴鼓、松腰、叩齒等；行氣法包括內(nèi)視法、調(diào)氣法、禪觀法、胎息法、六字訣等；導(dǎo)引術(shù)包括有天竺國按摩術(shù)、老子按摩法、華佗五禽戲等。這些方法使小勞術(shù)成為了一個既有理論又有實(shí)踐的比較完整的體系。到了宋代，小勞術(shù)已經(jīng)成為士大夫中廣泛流行的養(yǎng)生健體術(shù)。在蘇東坡、歐陽修等人的著作中均有關(guān)于小勞術(shù)養(yǎng)生的描述。大詩人陸游在《書意》詩中就說：“故故小勞君會否，戶樞流水即吾師?！斌w現(xiàn)了小勞術(shù)已在民間廣泛流行。宋代著名的道士兼醫(yī)家蒲虔貫自幼多病，為了強(qiáng)身健體他博覽群書、遍訪名家，通過廣泛的學(xué)習(xí)和自己實(shí)踐的體會，他在所著的《保生要錄》中總結(jié)說：“養(yǎng)生者，形要小勞，無至大疲。故水流則清，滯則濁，養(yǎng)生之人，欲血脈常行，如水之流。坐不欲至倦，行不欲至勞，頻行不已，然亦稍緩，既是小勞之術(shù)也。”這段話把小勞術(shù)的“形勞而無大?！敝饕枷胱髁司俚年U述，也首次明確提出了“小勞術(shù)”這一名稱。他認(rèn)為小勞術(shù)具有“不擇時節(jié)，亦無度數(shù)，趁閑便作，而見效且速。”的特點(diǎn)；在練習(xí)時要“息慮、絕欲、心專與一?！辈⒃跁性敿?xì)的記載了按摩、行氣、導(dǎo)引等鍛煉的具體方法；使《保生要錄》成為了一部小勞術(shù)的方法大全。在宋代還出現(xiàn)了集行氣和導(dǎo)引于一身的成套的健身鍛煉方法——八段錦，它簡便有效，流傳廣泛，并逐漸演變出適合不同人群、不同場合練習(xí)的養(yǎng)身之法，成為小勞鍛煉之術(shù)的代表之作[5]。

3 小勞術(shù)對現(xiàn)代養(yǎng)生的意義

在現(xiàn)代，雖然小勞術(shù)的名稱已很少聽到，但是其健身的思想和方法依然有著十分重要的意義。這主要表現(xiàn)在三個方面：一是提出了人體要健身防病就必須使氣血暢行，而要達(dá)到這一目的就必須形體常勞，這和現(xiàn)代“生命在于運(yùn)動”的觀點(diǎn)是十分符合的。第二小勞術(shù)提出了鍛煉必須有運(yùn)動量的控制，其尺度就是“微微汗出”?，F(xiàn)代健身運(yùn)動有許多過分的強(qiáng)調(diào)肌肉力量和心肺功能的提高，無限制地提高運(yùn)動量，使人體器官反應(yīng)過度疲勞而損傷；美國長跑運(yùn)動的發(fā)起人之一莫利斯的猝死就是一個反面的例子。古人早就認(rèn)識到了這一問題并把“微微出汗”這一周圍毛細(xì)血管擴(kuò)張、血液充分循環(huán)的徵象作為到達(dá)運(yùn)動量的標(biāo)準(zhǔn)，確實(shí)是十分正確的。小勞術(shù)對現(xiàn)代養(yǎng)生的第三個重要意義是提出養(yǎng)生必須和良好的生活習(xí)慣，平和的心理狀態(tài)相結(jié)合，即避免久行、久坐、久立等久勞，要“清心寡欲”才能取得好的養(yǎng)生效果。而且養(yǎng)生運(yùn)動應(yīng)“不擇時節(jié)，趁閑便作”就是說要保持長期經(jīng)常的鍛煉才能養(yǎng)生效果持久明顯。

從上述可以看出，小勞術(shù)確實(shí)是一種包含了中國古代數(shù)千年養(yǎng)生理論和方法精髓的健身強(qiáng)體理論，其價值有部分在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的研究中得到了印證，但還有更多的理論值得我們?nèi)ネ诰颉⒀芯?、推廣，讓小勞術(shù)這一古老的養(yǎng)生健體理論為現(xiàn)代人們的健康服務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 黃帝內(nèi)經(jīng) 劉明武（注）[M].武漢：中南大學(xué)出版社，2007：45. [2] 陳士德.內(nèi)經(jīng)講義[M].上海：上海科學(xué)出版社，1994：67.

[3] 劉祖貽，孫光榮.中國歷代名醫(yī)名術(shù)[M].北京：中國古籍出版社，2002：130-131.

[4] 孫思邈.備急千金要方[M].北京：中醫(yī)古籍出版社，1999：342-343.

[5] 田標(biāo)，唐永干.中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化“新解”[J].南京體育學(xué)院學(xué)報，2007，21（3）：7-l0.

作者簡介：趙紅勤（1963-），女，浙江旅游職業(yè)學(xué)院 副教授，從事乒乓球和體育心理學(xué)的相關(guān)教學(xué)和研究。