淺析詩歌情感內(nèi)容與情感教育的有機聯(lián)系

文/堯幻丁，成都中醫(yī)藥大學(xué)附屬醫(yī)院針灸學(xué)校

1　感受詩歌中蘊含的情感，能夠豐富學(xué)生的情感體驗

中國詩歌濃縮了上千年來無數(shù)先賢的得意與失意，豁達與豪邁的豐富情感和內(nèi)心感受。學(xué)習(xí)詩歌，能夠使學(xué)生明白人生不是一帆風(fēng)順的，人生的狀態(tài)在于面對坎坷時的心態(tài)；另外，詩歌中如此豐富多彩的情感，能夠幫助學(xué)生盡早了解到生活中還未感受到情感，這便于學(xué)生形成健康穩(wěn)定的情感心理，增強理智感，加快學(xué)生社會化的過程，使他們盡快適應(yīng)生存環(huán)境。

2　品味詩歌的美，能夠提高學(xué)生的審美能力

首先，中國古典詩歌蘊含著無限的獨特的美。古詩兼具了語言美、畫面美、意境美、音樂美和建筑美等，能夠使學(xué)生從中受到美的熏陶。語言美，正所謂“兩句三年得，一吟雙淚流”，說的是詩歌語言的凝練、準(zhǔn)確、生動之美。韻律美，古詩歌講究平仄、押韻、停頓，這使詩歌與音樂有了千絲萬縷的聯(lián)系，詩歌音節(jié)和諧，節(jié)奏鮮明，具有了音樂之美。

其次，詩歌中的意象能夠喚醒學(xué)生的審美情感。詩詞中鮮明的意象或訴諸視覺，或訴諸聽覺，都給我們一種美感，誘發(fā)讀者調(diào)動感覺能力去想象、聯(lián)想。 想象與情感總是交相輝映的，想象能為情感尋找具體的載體，想象的心理活動始終浸潤著情感活動。學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩歌時在情感活動的推動下，充分調(diào)動聯(lián)想和想象，就能獲得美的感受。

第三，詩歌還有詩理美，即內(nèi)涵美。內(nèi)涵美會給人以深刻的啟迪。由于生活時空的局限，學(xué)生們還沒有形成完整的審美體系，他們不能分析事物內(nèi)在的美和價值，他們往往僅憑借外部表象來判斷好與壞、美與丑、善與惡。詩歌的情感教育就要彌補學(xué)生的這一不足，老師在進行詩歌教學(xué)時要讓學(xué)生掌握詩歌外在美的特點，也要幫助他們理解詩歌中深刻的情感美和哲理美，更重要的是引發(fā)他們的思想情操受到美的陶冶，并使他們的思想情感得到升華。

3　體驗詩歌的道德情感，能夠提升學(xué)生道德素質(zhì)

孔子說詩可以 “興、觀、群、怨”，說出了詩歌的一部分社會功能，詩歌還具有教育的社會功能。體驗詩歌的情感，可以幫助學(xué)生提升道德素質(zhì)：

一是培養(yǎng)強烈的愛國主義情感、集體主義情感

詩歌有大量的表現(xiàn)愛國主義主題的優(yōu)秀詩篇：有些揭露統(tǒng)治者昏庸腐朽，反映人民離亂之苦：曹操《蒿里行》“白骨露于野,千里無雞鳴”，刻畫戰(zhàn)爭給社會帶來的災(zāi)難；有些擔(dān)憂國家民族的前途命運，面對國家殘破，人們罹難，《春望》“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心”道出了杜甫的心碎。陸游對祖國的熱愛更是至死不渝，“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”（《示兒》）。這類作品中有體現(xiàn)了天下興亡匹夫有責(zé)的強烈的社會責(zé)任感，有為國“雖九死其尤未悔”（屈原《離騷》）的炙熱情懷。屈原、杜甫、陸游、文天祥等各個朝代“先天下之憂而憂”的愛國詩人，他們的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的心愿，他們愿“留取丹心照汗青”（文天祥《過零丁洋》）的政治理想，無不感染一代又一代的讀者，激發(fā)學(xué)生強烈的愛國熱情，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感和集體主義情感。

二是培養(yǎng)責(zé)任感。詩人以高度的社會責(zé)任感做人作詩，他們關(guān)注社會，關(guān)心他人。唐朝來鵠《蠶婦》“曉事采桑多苦辛，好花時節(jié)不閑身?！?是對養(yǎng)蠶婦女辛苦勞作的深深同情。他們同情被冷落的女子：“君王歡愛盡。歌舞為誰容……高臺西北望,流涕向青松。”（王勃《銅雀妓》）。他們對戀人矢志不渝 ：“執(zhí)子之手，與子偕老”（《詩經(jīng) 邶風(fēng) 鼓》），他們有家庭責(zé)任感，孝順父母、尊重老人，期望回報“慈母手中線，游子身上衣”中的母愛（孟郊《游子吟》），他們教會我們“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”。他們重友情、重義氣：王勃《送杜少府之任蜀州》“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”。

三是培養(yǎng)適度的自尊感。自尊是做人的根本。蘇霍姆林斯基曾說“人有許多高尚的品格，但有一種品格是眾多品質(zhì)的頂峰，這就是個人的自尊心”。一個有自尊心的人勇爭上游，努力讓自己被他人和社會認可，他會避免做有悖于社會道德、社會規(guī)范的事。因此，我們要培養(yǎng)學(xué)生適度的自尊感。古人失意者無數(shù)，李白然有滿腹經(jīng)綸，一腔抱負，但最終還是落魄他鄉(xiāng)，懷才不遇，曾借酒澆愁，最后在“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”中找到了自尊感；蘇軾在烏臺詩案后失意落魄，但在美麗的大自然中找到了自尊感；辛棄疾的政治主張不被君王采納，但并沒有自怨自艾，他積極的等待時機，就是在正確的分析時局和積極的等待中，辛棄疾一直保持著強烈的自尊感。

四是熱愛大自然的情懷。正如霍林姆斯基所說“大自然是善的源泉，只有當(dāng)年輕的心靈由于人類最高度的美——善良、正義、人道，同情心，嫉惡如仇而變得高尚的時候，大自然才會對人的精神境界產(chǎn)生影響”。唐賀知章《詠柳》“碧玉妝成一樹高,萬條垂下綠絲絳”描寫了早春二月的柳條輕羅籠煙的迷人意態(tài)，給人以美的享受。白居易的《錢塘湖春行》中黃鶯爭暖，燕兒啄泥，花兒肆意盛開，一派生機。在這旖旎駘蕩的西湖春光里，萬物在和煦的陽光里復(fù)蘇、生長，欣欣向榮，詩人本人也為這美景所吸引、陶醉。這令讀者在欣賞西湖的醉人風(fēng)光的同時，也不知不覺被作者對春天、對生命的滿腔熱情感染。

綜上所述，詩歌中蘊含著豐富的情感，這些情感是可以通過鑒賞為學(xué)生理解和感受的，這為利用詩歌對學(xué)生進行情感教育提供了契機。學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌，可以豐富學(xué)生的情感體驗，品味詩歌的美，提高學(xué)生的審美能力，體驗詩歌的道德情感，提升學(xué)生道德素質(zhì)，達到詩歌情感教育的目的。

【參考文獻】

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[2]郭紹虞：《歷代文論》，上海古籍出版社，2001年版，11頁，原文如下：子曰:“小子何莫學(xué)夫詩?詩可以興, 可以觀,可以群,可以怨。

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