四川竹簧工藝在城市建設(shè)導(dǎo)視系統(tǒng)中的應(yīng)用研究

王振英?饒進(jìn)

摘要：隨著城市化進(jìn)程的不斷加快，城市導(dǎo)視系統(tǒng)建設(shè)的受關(guān)注程度不斷提升，并逐漸成為城市文化的有機(jī)組成部分，相關(guān)研究的大量涌現(xiàn)也能夠證明這一認(rèn)知，基于此，本文簡(jiǎn)單分析了四川竹簧工藝在城市導(dǎo)視系統(tǒng)建設(shè)中的應(yīng)用價(jià)值，并就四川竹簧工藝在其中的具體應(yīng)用展開了詳細(xì)論述，希望論述內(nèi)容能夠?yàn)橄嚓P(guān)業(yè)內(nèi)人士帶來一定啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：四川竹簧；導(dǎo)視系統(tǒng)；城市建設(shè)

前言：

城市導(dǎo)視系統(tǒng)可較好服務(wù)于城市形象提升，城市意象、城市文脈的表達(dá)也能夠獲得有力支持，但在筆者的實(shí)際調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，信息質(zhì)量較差、破壞景觀、缺乏地域特征等問題在城市導(dǎo)視系統(tǒng)領(lǐng)域極為常見，而為了盡可能解決這類問題，正是本文圍繞四川竹簧工藝在城市建設(shè)導(dǎo)視系統(tǒng)中應(yīng)用開展具體研究的原因所在。

1.四川竹簧工藝應(yīng)用價(jià)值分析

1.1審美價(jià)值

四川竹簧工藝天然具備較高審美價(jià)值，這使得其能夠較好應(yīng)用于城市導(dǎo)視系統(tǒng)建設(shè)。相較于竹刻、竹編等工藝，四川竹簧工藝的起源相對(duì)較晚，但獨(dú)具的藝術(shù)特色、多樣的表現(xiàn)手法、突出的載體材質(zhì)使得四川竹簧工藝自誕生起便廣受歡迎，而發(fā)展至今，四川竹簧更是實(shí)現(xiàn)了材質(zhì)之美、造型之美、實(shí)用之美、裝飾之美、工藝之美的兼顧，這些都使得四川竹簧工藝能夠?yàn)槌鞘袑?dǎo)視系統(tǒng)建設(shè)提供有力支持，如其中的造型之美主要體現(xiàn)在造型的豐富性與多樣性方面，竹簧工藝品浸透的我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)形式美也需要得到重視[1]。

1.2裝飾價(jià)值

四川竹簧工藝具備的較高裝飾價(jià)值使得其能夠較好服務(wù)于城市導(dǎo)視系統(tǒng)建設(shè)，這里的裝飾價(jià)值不僅僅體現(xiàn)在竹簧制品裝飾紋樣表現(xiàn)內(nèi)容層面，更多的是由于竹簧工藝能夠緊密結(jié)合竹簧制品本身功能用途與裝飾紋樣，竹簧陰刻填彩文具盒、竹簧陰刻填彩筆筒、竹簧陰刻填彩書盒、竹簧陰刻填彩梳妝盒等均能夠較為直觀的展示竹簧工藝的裝飾價(jià)值，而結(jié)合城市導(dǎo)視系統(tǒng)建設(shè)需求可直觀發(fā)現(xiàn)，四川竹簧工藝的裝飾價(jià)值與其存在較高契合之處。

1.3地域文化延續(xù)性價(jià)值

作為我國(guó)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，四川竹簧工藝天然延續(xù)著地域文化，因此其在城市導(dǎo)視系統(tǒng)建設(shè)中的應(yīng)用便能夠有效解決破壞景觀、缺乏地域特征等問題。我國(guó)不同地區(qū)擁有不同的民俗風(fēng)情習(xí)慣、地域自然地理環(huán)境、政治經(jīng)濟(jì)情況，也正是這些孕育了各地的城市個(gè)性與地域文化，但隨著近年來各地城市化進(jìn)程的不斷加快，城市發(fā)展“千篇一律”的情況大量涌現(xiàn)，城市個(gè)性與地域文化往往無法在城市建設(shè)中得到體現(xiàn)，而為了在一定程度上解決該問題，當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)工藝在城市導(dǎo)視系統(tǒng)中的應(yīng)用便具備較高實(shí)踐應(yīng)用價(jià)值，如本文研究的四川竹簧工藝便能夠通過在城市導(dǎo)視系統(tǒng)建設(shè)中的應(yīng)用發(fā)揮地域文化延續(xù)性價(jià)值，更具地域特色的導(dǎo)視系統(tǒng)建立也能夠獲得較為有力的支持[2]。

2.四川竹簧工藝在導(dǎo)視系統(tǒng)中的具體應(yīng)用路徑

2.1抽象性表達(dá)

為保證四川竹簧工藝較好服務(wù)于城市導(dǎo)視系統(tǒng)建設(shè)，可基于四川竹簧工藝的代表形象進(jìn)行抽象性表達(dá)，這種抽象性表達(dá)可借鑒旅游城市基于歷史遺留文化古跡開展的抽象性城市導(dǎo)視系統(tǒng)建設(shè)。具體來說，基于抽象性表達(dá)的四川竹簧工藝應(yīng)用必須基于代表性的竹簧制品或形象展開，四川地區(qū)常見且典型的竹簧工藝品、日藝品、高級(jí)包裝用品形象均可用于建設(shè)城市導(dǎo)視系統(tǒng)，系列化的城市導(dǎo)視系統(tǒng)建設(shè)也能夠由此實(shí)現(xiàn)。

2.2具象性表現(xiàn)

城市導(dǎo)視系統(tǒng)的建設(shè)主要是為了解決尋址問路問題，但在解決該問題的前提下更好展示城市、社區(qū)、機(jī)構(gòu)的風(fēng)貌和性格特征則是該領(lǐng)域關(guān)注的重點(diǎn)，本文圍繞四川竹簧工藝、城市導(dǎo)視系統(tǒng)建設(shè)開展的研究也是基于該重點(diǎn)展開的。作為深入到城市各個(gè)角落的有力工具，城市導(dǎo)視系統(tǒng)可通過獨(dú)特的品味和格調(diào)讓人眼前一亮，城市的美貌、財(cái)富、歷史底蘊(yùn)、文化氛圍也能夠得到更好襯托，而為了真正實(shí)現(xiàn)該目標(biāo)，基于城市導(dǎo)視系統(tǒng)建設(shè)的四川竹簧工藝具象性表現(xiàn)同樣需要得到重視，這里的具象性表現(xiàn)可圍繞四川竹簧工藝的概念界定和形象定位展開，如使用辨識(shí)度較高的竹簧制品剪影設(shè)計(jì)城市導(dǎo)視系統(tǒng)，并適當(dāng)引入其他城市特色形象，便能夠?yàn)槌鞘袑?dǎo)視系統(tǒng)建設(shè)提供有力支持。值得注意的是，基于四川竹簧工藝的具象性表現(xiàn)應(yīng)做好與所在城市、地方的代表形象結(jié)合，彼此襯托下四川竹簧工藝形象的文化、審美等價(jià)值方可更好得以發(fā)揮。

2.3意向性表現(xiàn)

意向性表現(xiàn)也需要在應(yīng)用四川竹簧的城市導(dǎo)視系統(tǒng)建設(shè)中得到重視，城市色彩展開需要在這一過程中得到重點(diǎn)關(guān)注。所謂城市色彩，指的是城市公共空間中所有裸露物體外部被感知的色彩總和，建筑物、廣告、交通工具的色彩均屬于城市色彩范疇，而結(jié)合不同城市的色彩基調(diào)，即可更有針對(duì)性的運(yùn)用四川竹簧工藝建設(shè)城市導(dǎo)視系統(tǒng)，且這一過程需保證四川竹簧工藝的應(yīng)用能夠增加城市的細(xì)節(jié)美感。竹簧制品的顏色以黃色為主，但單一的黃色可能導(dǎo)致四川竹簧工藝無法與城市色彩基調(diào)實(shí)現(xiàn)深入融合，因此四川竹簧工藝的應(yīng)用可在必要時(shí)靈活調(diào)整顏色，以應(yīng)用四川竹簧工藝建設(shè)的標(biāo)識(shí)標(biāo)牌為例，一般情況下標(biāo)識(shí)標(biāo)牌可應(yīng)用竹簧制品本色及相應(yīng)特色工藝，但必要時(shí)也可以應(yīng)用白色、綠色等顏色更好融入周圍環(huán)境，地域文化、鄉(xiāng)土民情、建筑風(fēng)格、城市人員狀況、流動(dòng)人員多少等也需要同時(shí)得到關(guān)注，四川竹簧工藝的各方面價(jià)值發(fā)揮由此可獲得有力支持。

結(jié)論：

綜上所述，四川竹簧工藝可較好用于城市導(dǎo)視系統(tǒng)建設(shè)，在此基礎(chǔ)上，本文涉及的抽象性表達(dá)、具象性表現(xiàn)、意向性表現(xiàn)等內(nèi)容，則提供了可行性較高的城市導(dǎo)視系統(tǒng)建設(shè)四川竹簧工藝應(yīng)用路徑，而為了進(jìn)一步提升城市導(dǎo)視系統(tǒng)水平，地域文化特征的提取、四川竹簧工藝的保護(hù)與傳承也需要得到重視。

參考文獻(xiàn)：

[1]倪春洪.城市文化意象在導(dǎo)視系統(tǒng)中的演繹[J].包裝工程，2014，3520：16-19.

[2]仇琛.城市導(dǎo)視系統(tǒng)中傳承地域文化特色的策略分析[J].藝術(shù)科技，2014，2710：6+40.

作者簡(jiǎn)介：

王振英（1984.11）女，漢族，講師，文學(xué)學(xué)士學(xué)位，專業(yè)方向：建筑裝飾工程，單位：宜賓職業(yè)技術(shù)學(xué)院。

饒進(jìn)，男，講師，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，單位：宜賓學(xué)院。