金融視角下的僑批文化研究

林夏菁

（南京林業(yè)大學(xué) 中文系，南京 210037）

引言

僑批不同于一般的書(shū)信，它的重要作用在于實(shí)現(xiàn)批款的轉(zhuǎn)移，這種獨(dú)特性使得僑批能夠長(zhǎng)期存在并且不斷發(fā)展。借助這一獨(dú)特的工具，海外僑民能夠?qū)崿F(xiàn)情感信息的跨國(guó)交流以及貨幣資金使用權(quán)的轉(zhuǎn)移。僑批文化蘊(yùn)含著獨(dú)特的、重要的金融信息，更是記載著我國(guó)甚至國(guó)際的金融的寶貴資料。

一、僑批所涉貨幣及其流通

銀信合封，即海外僑民給家鄉(xiāng)的來(lái)信中附帶批款，通過(guò)民間渠道或僑批局來(lái)遞送的僑批文化的基本特征，不同國(guó)家的批局每月解送的批款高達(dá)幾千兩白銀。貨幣是僑批中非常重要的物品，也是寄收僑批的主要目的之一。僑批所涉及的貨幣，大體上可分為三個(gè)時(shí)期：“一是1935年以前的銀本位時(shí)期；二是從1935年國(guó)民政府實(shí)施法幣政策至解放前夕的金圓券流通時(shí)期；三是1949年新中國(guó)成立后至20世紀(jì)90年代僑批終結(jié)之前的貨幣?！盵1]僑批所涉貨幣隨著不同時(shí)期的變化也不斷發(fā)生變化。

1.銀本位時(shí)期僑批中的貨幣。明代正式采用“銀本位”制度，使白銀作為貨幣成為主要的支付手段?！?860年汕頭開(kāi)埠后，外國(guó)的銀元在潮汕一帶流通，其中有西班牙的雙柱銀幣，葡萄牙的十字銀元和墨西哥的鷹洋等?！盵2]當(dāng)時(shí)，寄批者會(huì)在僑批封上注明寄的是重銀或者大洋。后來(lái)，新加坡的批信局主張批款一律采用大洋匯寄，清末民初才停止。銀元在銀本位時(shí)期所呈現(xiàn)的貨幣名稱(chēng)，也就有“鷹銀”“洋銀”“大銀”“大洋”等名稱(chēng)。目前發(fā)現(xiàn)的時(shí)間最早的僑批實(shí)物，是由荷屬吧城（今雅加達(dá)）寄嘉應(yīng)的僑批信簡(jiǎn)，批上即有寄洋銀“外付洋銀貳大元”等字樣。

2.法幣與金圓券流通時(shí)期僑批中的貨幣。1935年11月4日，國(guó)民政府規(guī)定發(fā)行國(guó)家信用法定貨幣，禁止白銀流通。而金圓券則是1948年8月19日政府發(fā)行的代替法幣的一種本位貨幣。這一時(shí)期，國(guó)際市場(chǎng)金融秩序不穩(wěn)定，國(guó)幣幣值變化巨大，使得大量的美鈔、港幣涌入僑鄉(xiāng)。如1936年新加坡寄潮安僑批封上，就有外附國(guó)幣拾伍元，即寄國(guó)幣，加蓋“訂交廣東法幣”等字樣。

3.新中國(guó)成立后僑批中的貨幣。1949年潮汕地區(qū)解放后，僑批局將外匯售給國(guó)家，由銀行統(tǒng)一辦理結(jié)匯。這一時(shí)期，批款一般經(jīng)香港轉(zhuǎn)匯國(guó)內(nèi)，多以“港幣”和“人民幣”為主。由于各種因素的影響，各地注入僑鄉(xiāng)的僑批款數(shù)額不夠穩(wěn)定。針對(duì)這一情況，各批局與中國(guó)銀行合作，由中國(guó)銀行進(jìn)行代理發(fā)放僑匯解單。如1953年郭昭穆寄往潮安的批封上，就有外附港幣伍拾元的字樣，即寄款為港幣。

二、僑批所涉金融及其屬性

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的演變，僑批不僅包括“自然屬性、文化屬性，也演變出了社會(huì)屬性”[3]等不同的金融屬性。如果說(shuō)僑批構(gòu)成了一個(gè)金融活動(dòng)的模型，那么這一科學(xué)模型“不僅僅是產(chǎn)生一個(gè)對(duì)它們所關(guān)注現(xiàn)象的理解，它們本身就體現(xiàn)了理解”[4]。魏革軍博士曾在《金融的屬性》一文中列舉的這三種屬性，僅從金融的主題出發(fā)，大而不細(xì)。而有的研究?jī)H從人倫、契約和社會(huì)金融的角度談僑批文化，又缺少了與原始金融屬性之間的聯(lián)系?？梢酝ㄟ^(guò)對(duì)兩者的結(jié)合，試將金融的屬性衍生到討論僑批中的“人倫金融、契約金融與社會(huì)金融信用關(guān)系”[5]。

1.僑批中的人倫金融。人倫金融是一種以“親情、友情”為核心的信用制度，是血緣和地緣關(guān)系的體現(xiàn)。一開(kāi)始遞送僑批的“水客”便是借助這樣一種熟人關(guān)系，與寄批人建立和保持金融流通的相互信任關(guān)系。但只憑借“水客”這種個(gè)體的個(gè)人信用以及這種“彼此相熟”的關(guān)系，會(huì)使得僑批在匯款方面存在較大的風(fēng)險(xiǎn)。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)流動(dòng)性加強(qiáng)，人倫金融其弊端日益顯露，在歷史的推進(jìn)下，逐漸向契約金融的方向發(fā)展。

2.僑批中的契約金融。海外僑民在僑批中附有家書(shū)以及匯款憑證，這一憑證便可看作是簡(jiǎn)單的契約。由于其具有的“銀信合一”的特征，潮汕地區(qū)有的研究人員認(rèn)為，帶有匯款憑證的僑批才是真正的僑批。在僑批遞送的過(guò)程中，僑批業(yè)務(wù)逐漸突破原有的區(qū)域，單純的熟人關(guān)系信用對(duì)僑批業(yè)運(yùn)行秩序的約束力逐漸減弱。于是批局便借助以法律保障，建立一個(gè)有約定的信用制度，載體則多以契約為主，一定程度上標(biāo)志著人倫金融信用制度逐漸被契約金融信用制度所取代。

3.僑批中的社會(huì)金融。隨著僑批行業(yè)的不斷發(fā)展，金融與僑鄉(xiāng)僑民之間的聯(lián)系更加緊密，金融的社會(huì)性日益凸顯。僑民們經(jīng)濟(jì)活動(dòng)區(qū)域的擴(kuò)大使區(qū)域間的界限被打破。信用主體關(guān)系由“水客”遞送時(shí)與寄批人這種單個(gè)金融信用主體的關(guān)系，演變成為整個(gè)僑批業(yè)務(wù)與金融機(jī)構(gòu)——僑批局這一社會(huì)金融信用整體之間的契約關(guān)系；原本區(qū)域之間的契約金融信用制度也逐漸演變成為整個(gè)社會(huì)金融信用制度。這種制度由人倫金融信用、契約金融信用制度進(jìn)一步進(jìn)化演變而來(lái)，更加有力地保障和實(shí)現(xiàn)僑批業(yè)的運(yùn)轉(zhuǎn)。

三、僑批金融對(duì)當(dāng)代社會(huì)的啟示

在探討僑批金融的過(guò)程中，可以發(fā)現(xiàn)僑批文化的研究具有十分重要的“世界意義、社會(huì)意義、金融意義和文化意義等現(xiàn)實(shí)意義”[6]。而僑批文化的現(xiàn)實(shí)意義由于其自身所攜帶的特色，也不斷隨著時(shí)代變化和發(fā)展。

1.對(duì)海內(nèi)外發(fā)展的啟示。今天，“互聯(lián)網(wǎng)的日益迅猛發(fā)展，使網(wǎng)絡(luò)媒體成為新的傳播媒介”[7]，人們足不出戶(hù)就可以同他人取得聯(lián)系。而在過(guò)去遠(yuǎn)沒(méi)有今日便利，僑批中的批款是僑眷的生活來(lái)源之一。這種僑批的批款模式，一方面促進(jìn)了僑鄉(xiāng)的金融和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，另一方面海外批局的建立也帶動(dòng)的當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，促進(jìn)區(qū)域金融發(fā)展。2009年，中國(guó)集郵家常增書(shū)評(píng)價(jià)僑批：“僑批對(duì)世界社會(huì)文化進(jìn)步有著深遠(yuǎn)影響，是人類(lèi)通信史的一大貢獻(xiàn)……在國(guó)際上無(wú)可替代?！盵8]今天，僑眷不再依靠批款來(lái)生活，但他們充分利用僑匯興辦企業(yè)，發(fā)展當(dāng)?shù)亟鹑诮?jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)區(qū)域繁榮。不少僑眷也為吸引海外僑民來(lái)內(nèi)地投資，興辦公共和公益事業(yè)起著重要作用。從這個(gè)意義來(lái)說(shuō)，僑批文化對(duì)當(dāng)代中國(guó)區(qū)域經(jīng)濟(jì)以及世界經(jīng)濟(jì)仍然有著深遠(yuǎn)的影響。

2.對(duì)社會(huì)文化的啟示。從人文的角度上看，穩(wěn)定的文化環(huán)境的影響力也不容忽視。僑批在抗戰(zhàn)前期一直都正常運(yùn)作，很少發(fā)生批款丟失的情況。此外，“從保留下僑批看，那時(shí)書(shū)寫(xiě)僑批者的水平遠(yuǎn)高于同時(shí)代人的水平，不僅許多僑批書(shū)寫(xiě)工整，內(nèi)容完整，而且行文流暢，表達(dá)清晰，承載著厚實(shí)的文化。”[9]但是由于日本侵略者的干擾導(dǎo)致僑批寄送受阻，僑鄉(xiāng)僑眷生活受挫?？梢?jiàn)，政治、經(jīng)濟(jì)與文化方面的良好環(huán)境對(duì)于地區(qū)乃至國(guó)家發(fā)展的影響是不容忽視的。就金融本身來(lái)說(shuō)，信用是其立身之本。在當(dāng)今社會(huì)，信用體系的建設(shè)十分重要。僑批業(yè)“信義合一”與“以信為本”的信用制度為我們的信用提供了“一個(gè)外在的、事實(shí)性的條件”[10]。對(duì)當(dāng)下的企業(yè)文化乃至社會(huì)文化建設(shè)具有很強(qiáng)的學(xué)習(xí)和借鑒作用。在僑批遞送的金融活動(dòng)中處處滲透的信用精神是當(dāng)代誠(chéng)信體系建設(shè)的要求，更是文化建設(shè)的要求。通過(guò)學(xué)習(xí)僑批蘊(yùn)含的誠(chéng)信精神，對(duì)當(dāng)代誠(chéng)信建設(shè)，文化建設(shè)，對(duì)提升國(guó)家文化軟實(shí)力具有重要作用。

3.對(duì)金融建設(shè)的啟示。1994年6月《泉州僑批業(yè)史料》出版時(shí)劉明康在序一中說(shuō)：“僑批業(yè)這一特殊的金融組織形式在不同的特定社會(huì)環(huán)境下的經(jīng)營(yíng)特點(diǎn)、經(jīng)營(yíng)方法、經(jīng)營(yíng)手段對(duì)建設(shè)建立社會(huì)主義市場(chǎng)金融體系的今天有著許許多多借鑒之處?！盵11]

隨著僑批業(yè)務(wù)的不斷完善發(fā)展，批局建立了比較完善的管理制度，僑民們經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的區(qū)域逐步擴(kuò)大，金融與僑鄉(xiāng)僑民之間的聯(lián)系更加緊密，社會(huì)性日益凸顯。這種社會(huì)金融信用制度由人倫金融信用、契約金融信用制度進(jìn)一步進(jìn)化演變而來(lái)，并且更加有效有力地保證和實(shí)現(xiàn)僑批的遞送與僑批業(yè)的運(yùn)轉(zhuǎn)。

我國(guó)仍然處在契約金融向社會(huì)金融制度的演進(jìn)階段，因此，必須制定和完善相關(guān)的法律法規(guī)，依靠剛性的約束來(lái)規(guī)范市場(chǎng)主體的行為，推進(jìn)社會(huì)金融建設(shè)良性發(fā)展。僑批經(jīng)營(yíng)中政府的管理對(duì)市場(chǎng)主體的行為有著很大的約束作用，在當(dāng)今社會(huì)，這種社會(huì)金融建設(shè)依然需要政府的管理和監(jiān)督，更主要的是建立和完善監(jiān)督體系。從僑批發(fā)展史我們不難看出，踐行誠(chéng)信理念，輔之完善的法律法規(guī)，才能不斷拓展業(yè)務(wù)，實(shí)現(xiàn)金融方面的建設(shè)。

結(jié)語(yǔ)

金融視角下的僑批文化研究，不同于已有的研究?jī)S批或研究金融的成果。而是從僑批金融的角度出發(fā)，結(jié)合僑批文化和金融文化本身的內(nèi)容，來(lái)闡述這兩個(gè)方面之間的相互體現(xiàn)和作用，思考二者對(duì)當(dāng)代社會(huì)的啟示，指出僑批文化這一文化遺產(chǎn)研究的現(xiàn)實(shí)意義。