生態(tài)詩學視域下《道德經》英譯問題探討

摘 要：語言與生態(tài)的關系是生態(tài)詩學研究中一個基本的理論問題，也是當下十分熱門且具挑戰(zhàn)下的研究課題。在生態(tài)詩學視域下研究《道德經》英譯問題，對我們更好地把握這部經典典藏的精髓，更好地進行翻譯具有重要意義。本研究將生態(tài)詩學和中國經典翻譯以及生態(tài)翻譯學的相關理論相結合，探討翻譯研究的生態(tài)詩學內涵，為《道德經》等中華典籍英譯提供一定的參考。

關鍵詞：生態(tài)詩學；生態(tài)翻譯學；道德經；英譯

20世紀80年代以來，生態(tài)詩學逐漸成為文學批評大家庭里的重要成員，發(fā)展勢頭方興未艾。生態(tài)詩學是將生態(tài)學的理論用于文學的研究。它是全方位的一場文學綠色革命，倡導尊重自然，熱愛環(huán)境，宣揚生態(tài)正義，傳播生態(tài)美學。生態(tài)翻譯學是立足于生態(tài)學角度開展的翻譯探究，采用對比的方法對翻譯生態(tài)進行深入、全面地的研究。生態(tài)翻譯學是基于翻譯生態(tài)與自然生態(tài)的近似性而存在并發(fā)展的，其將生態(tài)學的整體觀作為依據(jù)與方法，重點分析翻譯人員和翻譯環(huán)境兩者間的關聯(lián)，探究各種類型的翻譯問題。學者胡庚申認為，翻譯生態(tài)環(huán)境是以原文、原文語言、翻譯語言為基礎所展現(xiàn)的包括創(chuàng)作者、文化、語言、社會等諸多要素的綜合體。

一、《道德經》的詩學特色

《道德經》也被人們稱作《老子》，是一部內涵豐富的哲學古籍，后代將其稱為“哲學詩”、“天書”，在我國甚至整個人類社會的發(fā)展過程中具有不可忽視的影響。其詩學特色主要體現(xiàn)在下述幾點：（1）關于字詞，其中心詞含義具有解讀的無限性，這和《道德經》本身表達的哲學觀點有密切關系；（2）關于句法，語句大多不長，然內涵頗豐，對句占很大比例，在音韻與語言方面極富美感；（3）關于修辭，回環(huán)、排比、頂針等修辭得到大量使用，當前我們能夠見到的每一種修辭均可以在《道德經》中見到蹤影。但是，《道德經》原本的詩學特點和在翻譯活動中所表現(xiàn)出的詩學特征卻沒有得到研究者的重視。

二、生態(tài)詩學視域下《道德經》英譯問題探討

（一）譯本質量存在參差不齊現(xiàn)象

自《道德經》傳入西方國家后，其所表現(xiàn)的人生理念、所闡釋的處世哲學便被西方國家民眾所認可，并給西方研究者提供了全新的理念。然而在那個時期，雖然多種譯本相繼問世，但譯本的質量良莠不齊?！兜赖陆洝返诙碌闹黝}是“無為”。依據(jù)國內知名學者的闡釋：“無為”的意思是不施加任何影響，保持事物原本的樣貌或者原本的發(fā)展軌跡；“無為”被翻譯成“actionless activity”，而且進行了如下注釋：because action can only make one thing“high at the expense of making some-thing else low，etc.這與國內研究者的闡釋是一致的，有效表現(xiàn)了“無為”的涵義：順其自然，尊重事物的發(fā)展規(guī)律不施加任何影響，假如對自然進行強制性干預，必定會形成不良的結果。該思想為西方民眾長時間遭受戰(zhàn)亂的困苦提供了恰當?shù)睦碚撘罁?jù).西方研究者對翻譯活動有很高的要求，其精益求精的態(tài)度促使其的翻譯不僅準確體現(xiàn)了老子的理念，還讓飽受戰(zhàn)爭之苦的西方民眾尋求到了理論慰藉，科學地把《道德經》和生態(tài)翻譯學相融合，且很好詮釋了什么是翻譯之信、翻譯之達、翻譯之雅。

（二）生態(tài)詩學視域下修辭層面的詩學翻譯

修辭，毋庸置疑是《道德經》中最具特色的內容。而對所使用的修辭手法的翻譯，比如比喻：《道德經》的重大價值不單單表現(xiàn)在其能傳達深邃的觀念，更體現(xiàn)在其可借用恰當?shù)谋扔靼焉願W的道理表達得淺顯易懂。而這些比喻不但在國內學者看來獨具匠心，對于國外學者而言同樣十分新奇。比如，老子提到，“治大國，若烹小鮮?！?，這里的“小鮮”指的是新鮮的體積較小的魚，指的是在鍋中熬煮新鮮的小魚，不可用大火，不然，小魚有可能不再鮮美，嚴重的還會導致燒糊。治理是同樣的道理，不可過于著急，對于重要決策必須耐心審慎。林語堂將其譯作“Rule a big country as you would fry small fish”；韋利將其譯作“Ruling a large kingdom is indeed like cooking small fish”。由此可知，對于該比喻，翻譯者均采用的是直譯的方式，讓本來涵義得以最大化保留。而保留比喻原本的涵義，可以讓原文的深邃思想與詩學形式有效傳播，能夠在目標語讀者中產生陌生化效應，讓目標語讀者在了解我國文化理念的同時，體驗到我國古代語言獨特的形式美。

（三）生態(tài)詩學視域下句型的詩學翻譯

《道德經》不僅內涵深邃，其語句形式也極富特點。對句豐富，語言優(yōu)美，朗讀起來十分流暢。這種語句表現(xiàn)方式對譯者而言，難度大于字詞，由于原文中運用了大量的對句，而許多對句立足于漢語詩學的維度而言特別出眾，然而要在目標語中找出和其相對的句型卻十分困難。古代與現(xiàn)代詩學體系所存在的差別讓讀者在閱讀時面臨一些阻礙，古代用語講究簡練，常常出現(xiàn)謂語動詞被省略、主語被省略的情況。為此，當謂語和賓語、或者主語賓語一起出現(xiàn)時，便給讀者正確判斷兩者間的關系造成了困擾。以“心善淵”為例進行分析，原文為：居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。陳張婉莘將其譯作：（His/her）mind is good deep water（yuan）；陳榮捷將其譯作：In his heart he loves what is profound.通過分析譯文可知，陳張婉莘把“善”理解為形容詞，因此譯作good，將“心”譯作mind，翻譯過來便是“心是善之淵”。而陳榮捷在翻譯時把“善”視為動詞，愛的意思，將“心”譯作in his heart，為此譯文為“在心里他愛淵”。因為古代與現(xiàn)代語句結構的差異，在翻譯同個詞語或者語句時，便會產生完全不同的結果。這種詩學變形既和譯者本身所采用的翻譯方法有關，也和漢語詩學自身的特征有密切關聯(lián)。

三、結語

生態(tài)詩學視閾下的翻譯研究不僅注重翻譯策略也重視作品的生態(tài)內涵?！兜赖陆洝肺谋居⒆g中，譯者應從作者的生態(tài)世界、譯者的生態(tài)世界、原文和譯文彼此關聯(lián)的生態(tài)世界出發(fā)，結合《道德經》本身的詩學特點和生態(tài)環(huán)境，靈活且合理地選擇翻譯策略。無論是采用前輩們提出的直譯法、意譯法還是創(chuàng)譯法都應保持《道德經》原文的生態(tài)特點，都應保留其原汁原味的詩意風格和古文風格，讓讀者既能體味到其語言的精妙，又能理解到老子生態(tài)倫理思想中“道生萬物”、“道法自然”、“自然無為”、“天人合一”所寄寓的深邃的生態(tài)智慧。

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基金項目：文章系中華文化“走出去”背景下的毛澤東詩詞英譯研究（湖南省社會科學成果評審委員會項目）的階段性成果，項目編號：XSP18YBC025。

作者簡介：傅煊翔，女，外國語言學及應用語言學碩士，湖南農業(yè)大學東方科技學院講師，研究方向：翻譯理論與實踐，英語教學研究，第二主編教材一部，副主編教材一部，參編教材二部，主持省廳級課題一項，參與各類科研、教學改革課題五項；共發(fā)表學術論文九篇。