淺談核心價(jià)值觀的塑造與共享理念的融合

近些年來(lái)，我國(guó)一直在全力宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀，大到國(guó)家、政府部門(mén)以及各種基層組織，小到街邊標(biāo)語(yǔ)、兒童歌謠。這些途徑都在直接或間接弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。我們每個(gè)人也都生活在這良好的氛圍內(nèi)。但是，并不是每個(gè)人會(huì)把這種核心價(jià)值觀落實(shí)到學(xué)習(xí)、工作和生活等各個(gè)領(lǐng)域。“自我價(jià)值的重要性”在許多人心中根深蒂固，我們不能否認(rèn)“自我價(jià)值的重要性”。但是，這個(gè)認(rèn)知也是有尺度的，資本主義國(guó)家講究的是“個(gè)人”，而我們生活在社會(huì)主義國(guó)家，講究的是“整體”。因此，我們要促進(jìn)人的全面發(fā)展，要使人們改變“自我價(jià)值的重要性”的認(rèn)知，就要讓人們體會(huì)到“人與人之間零差異”。在政治，經(jīng)濟(jì)，文化，社會(huì)和生態(tài)等各個(gè)領(lǐng)域都是零差異，讓人們切實(shí)感受到自己是國(guó)家的主人。只有這樣，社會(huì)主義核心價(jià)值觀才會(huì)在人們心中落地生根，我們才會(huì)實(shí)現(xiàn)和諧，美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的建設(shè)。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀和共享理念承載的時(shí)代意蘊(yùn)

價(jià)值觀是指人們對(duì)周圍的客觀事物(包括人、事、物)的意義，重要性的總體評(píng)價(jià)和看法。一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求、凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo)。另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷價(jià)值事物有無(wú)價(jià)值及價(jià)值大小的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，而我們?cè)谝话愕膬r(jià)值觀中提取出的主流的價(jià)值觀就是當(dāng)今社會(huì)積極宣揚(yáng)的核心價(jià)值觀，它是更加明確的，具體的，是對(duì)國(guó)家，社會(huì)和公民所寄予的希望。

馬克思有一句格言：“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華?！倍?dāng)今社會(huì)所積極宣揚(yáng)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，正是源自人民的實(shí)踐，來(lái)自時(shí)代的聲音的當(dāng)代真正哲學(xué)。它不僅在國(guó)家，社會(huì)和公民這個(gè)三維層面上作出重要論斷，更是在人民心中播下正確的價(jià)值取向的種子，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀的種子在人民心中開(kāi)花結(jié)果。同時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀也是人的全面發(fā)展的重要體現(xiàn)，它凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求。人無(wú)德不立，國(guó)無(wú)德不興。一個(gè)國(guó)家能不能發(fā)展起來(lái)，或者一個(gè)人能不能走向成功，兩三年的影響因素有很多，長(zhǎng)期來(lái)看影響因素只有精神！只有真正積累能力技術(shù)財(cái)富，30年河?xùn)|30年河西的人生地位調(diào)換是很正常的。即是說(shuō)，核心價(jià)值觀不光對(duì)國(guó)家有些時(shí)代意義，對(duì)我們每個(gè)人的全面發(fā)展也是有著美好意蘊(yùn)的。要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣。深入落實(shí)到行動(dòng)，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀在每一個(gè)人心中落地生根，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的塑造奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。

黨的十八屆五中全會(huì)首次提出了共享發(fā)展理念，其實(shí)質(zhì)是堅(jiān)持發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享，作出更有效的制度安排，使全體人民在共建共享發(fā)展中有更多的獲得感，增強(qiáng)發(fā)展動(dòng)力，增進(jìn)人民團(tuán)結(jié)，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)。

“古之人，得志，澤加于民，修身見(jiàn)于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！边@就是我們現(xiàn)在講的“人的全面發(fā)展”得到實(shí)現(xiàn)。古人講究世外桃源，在當(dāng)今社會(huì)講究的是理想，文明，和諧，美麗的社會(huì)。而共享理念的提出正是為我們國(guó)家和諧社會(huì)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。共享理念是基于我國(guó)現(xiàn)實(shí)發(fā)展的狀況、條件以及全球化下中國(guó)在國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和生態(tài)等方面發(fā)展?fàn)顩r提出來(lái)的。在十九大報(bào)告中，已經(jīng)明確指出我國(guó)的社會(huì)矛盾已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)變。已經(jīng)從過(guò)去單純的重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注人的美好生活的實(shí)現(xiàn)，關(guān)注人的全面發(fā)展。因此，只要國(guó)家，黨和人民把共享理念落實(shí)到學(xué)習(xí)，生活，工作等方面，我們就不會(huì)在全面建設(shè)富強(qiáng)，民主，文明，和諧，美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的道路上“掉隊(duì)”，每個(gè)人的自信感和幸福感得到最大化的提升，為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展帶來(lái)更多的信心，社會(huì)主義核心價(jià)值觀得到最理想化的塑造。

通過(guò)以上對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和共享理念的分析可得出以下啟示：人民是整個(gè)社會(huì)，整個(gè)國(guó)家的主體，是社會(huì)價(jià)值取向選擇的主體，是社會(huì)價(jià)值取向判斷的主體，是社會(huì)價(jià)值取向?qū)嵺`的主體。國(guó)家必須依法維護(hù)人民的合法權(quán)益不受侵害，著重促進(jìn)人的全面發(fā)展是消除一切社會(huì)詬病的根本出路。為此，本文從這三個(gè)啟示來(lái)透析社會(huì)主義核心價(jià)值觀塑造過(guò)程中出現(xiàn)的危機(jī)及利用共享理念來(lái)化解危機(jī)的路徑進(jìn)行明確的闡述。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀塑造過(guò)程的隱憂

人是社會(huì)主義核心價(jià)值觀塑造過(guò)程中的主體。要想實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀植入人心，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展在其中發(fā)揮重要作用。在過(guò)去的研究中，我國(guó)多的強(qiáng)調(diào)我們每個(gè)人“應(yīng)該”擁有什么樣的價(jià)值觀，而忽略了我們每個(gè)人“可能”擁有什么樣的價(jià)值觀。而這個(gè)“可能”也是有一定的尺度范圍，它會(huì)受到每個(gè)人的生活環(huán)境，文化水平以及經(jīng)濟(jì)狀況等因素影響。在當(dāng)代社會(huì)，貧富差距懸殊，公平正義缺失問(wèn)題屢見(jiàn)不鮮，社會(huì)矛盾不斷產(chǎn)生。馬克思指出：“如果從觀念上考察，那么一定的意識(shí)形態(tài)的解體足以使整個(gè)時(shí)代覆滅?！痹诶婵傤~不變情況下，而我們每個(gè)人會(huì)為了自己的利益，完全不顧他人利益，做出損人利己行為，更為嚴(yán)重的會(huì)違背倫理道德。對(duì)我們實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)，民主，文明，和諧，美麗的現(xiàn)代化國(guó)家來(lái)說(shuō)，是一個(gè)巨大的沖擊。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，社會(huì)主義核心價(jià)值觀塑造過(guò)程也出現(xiàn)了深層危機(jī)，具體表現(xiàn)在如下方面：一是社會(huì)發(fā)展的不平衡致使社會(huì)公平嚴(yán)重缺失。在改革開(kāi)放初期，基于我國(guó)的政治，經(jīng)濟(jì)以及當(dāng)時(shí)的國(guó)際環(huán)境的大背景下，國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題迫在眉睫。因此，國(guó)家提出讓少數(shù)人先富起來(lái)，讓部分地區(qū)先富起來(lái)，先富帶后富，逐漸壯大中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。政策很符合國(guó)情，但真正落實(shí)到實(shí)處是有困難的。當(dāng)今社會(huì)的大部分資金以及生產(chǎn)要素是掌握在少數(shù)人手中的，沿海地區(qū)和中西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)差距懸殊，社會(huì)資源配置不平衡等一系列問(wèn)題，會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)化社會(huì)之間的利益分化。群體之間，階層之間的矛盾日益凸顯，社會(huì)的穩(wěn)定和諧遭到嚴(yán)重破壞。而有些地方政府的“無(wú)作為”更是矛盾沖突的導(dǎo)火線，百姓生活在住房難、上學(xué)難、就業(yè)難、看病難條件下，內(nèi)心是極不平衡的，而這些矛盾問(wèn)題的不斷升級(jí)，就會(huì)影響社會(huì)主義核心價(jià)值觀的塑造，何談建設(shè)富強(qiáng)，民主，文明，和諧，美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。二是弱肉強(qiáng)食的形式主義虛假扶貧和“脫貧”。以人民的名義，以扶貧的形式，以項(xiàng)目的方式，直接或間接貪污國(guó)家的扶貧資金。村干家屬，親友等百萬(wàn)元家庭的“貧困戶”比比皆是！孤、寡、老、幼、病、殘、衣不蔽體、饑不飽食的真正可憐人要被拒之扶貧的大門(mén)外，要么有名無(wú)實(shí)，要么弄虛作假等等。黨和國(guó)家為保護(hù)人民利益，依法實(shí)行反腐倡廉，專項(xiàng)督促扶貧攻堅(jiān)，專項(xiàng)開(kāi)展掃黑除惡。但是，貪污和挪用扶貧資金，套取大量復(fù)墾資金的腐敗分子們，還利用黑惡勢(shì)力打擊和恐嚇廣大貧苦人民，侵占合法權(quán)益，嚴(yán)重違背了黨和國(guó)家的政策，破壞了黨的榮譽(yù)和國(guó)家形象，其情節(jié)惡劣，性質(zhì)嚴(yán)重，舉國(guó)震驚。在此之下，百姓怎么安穩(wěn)過(guò)日子，國(guó)家的富強(qiáng)，民主何談實(shí)現(xiàn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的塑造更是困難重重。

以上這兩個(gè)原因歸根到底是人的全面發(fā)展的問(wèn)題。即是說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的塑造最根本上說(shuō)在于“掌握群眾”。因此，人的全面發(fā)展過(guò)程中的問(wèn)題和價(jià)值主體錯(cuò)位是社會(huì)主義核心價(jià)值觀塑造過(guò)程中的絆腳石，要避免這些問(wèn)題，就要積極貫徹習(xí)主席提出的共享發(fā)展理念。即是說(shuō)，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和生態(tài)方面每個(gè)人都共享相應(yīng)的權(quán)利，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀在每個(gè)人心里落地生根。

三、共享理念內(nèi)化于心，外化于行

我們國(guó)家正在努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的塑造，中華民族的偉大復(fù)興，其中的關(guān)鍵是全面推動(dòng)共享理念縱深發(fā)展。

(一)公平正義問(wèn)題抓小，抓實(shí)

公平正義比太陽(yáng)還要光輝。誠(chéng)如所言，國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)是需要公平正義光芒的。而真正的公平正義，其實(shí)更多的要落實(shí)到每個(gè)人生活中的細(xì)節(jié)等點(diǎn)點(diǎn)滴滴。比如高考而言，每一個(gè)考場(chǎng)都應(yīng)該嚴(yán)格抓起，各級(jí)教育部門(mén)要切實(shí)保證考場(chǎng)的公平正義風(fēng)氣，時(shí)刻對(duì)徇私舞弊的情況保持戒心。只有這樣，才能確保公平正義從小從細(xì)節(jié)處落實(shí)。同樣，每個(gè)人的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和生態(tài)等方面的相應(yīng)權(quán)利也需要恰到好處的公平正義。公平正義問(wèn)題處理好，人們心中的這桿“秤”也會(huì)擺平，各種社會(huì)矛盾沖突也會(huì)得到緩解，和諧社會(huì)的建設(shè)便指日可待。在當(dāng)代，黨和國(guó)家都在強(qiáng)調(diào)共同富裕，著力點(diǎn)在于“共同”，凸顯出的正是我們正在進(jìn)行的脫貧攻堅(jiān)建設(shè)。在實(shí)現(xiàn)共同富裕道路上，這就需要國(guó)家和政府切實(shí)維護(hù)好社會(huì)生活中大多數(shù)人的權(quán)利，根據(jù)大多數(shù)人的現(xiàn)實(shí)狀況，提供一定的經(jīng)濟(jì)保護(hù)。例如，可以適當(dāng)減輕個(gè)人所得稅、消費(fèi)稅等，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)保障體系制度的完善，促進(jìn)公平正義的實(shí)現(xiàn)，使每個(gè)人都能住得起房、看得起病、上得起學(xué)。同時(shí)，國(guó)家的發(fā)展也要兼顧中西部，給予中西部地區(qū)一定的經(jīng)濟(jì)政策扶持，大力推動(dòng)中西部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使公平正義的實(shí)現(xiàn)落實(shí)到具體行動(dòng)上，使共享理念在全社會(huì)中得到實(shí)現(xiàn)。這樣每個(gè)人，每個(gè)階層之間的矛盾最小化，社會(huì)問(wèn)題逐漸減少，共同促進(jìn)人的全面發(fā)展，更有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的塑造。

(二)推進(jìn)全面深化改革，增強(qiáng)發(fā)展動(dòng)力

改革所追求的目標(biāo)和價(jià)值取向是共享。習(xí)近平主席指出：共享理念的實(shí)現(xiàn)之路必定是改革。進(jìn)一步深化改革，對(duì)于擺脫阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展的絆腳石具有強(qiáng)大的推動(dòng)作用。只有通過(guò)改革的深化，增強(qiáng)發(fā)展動(dòng)力，我們才能打贏脫貧攻堅(jiān)這場(chǎng)硬仗，創(chuàng)造出生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)一定的物質(zhì)財(cái)富的積累，為共享理念的發(fā)展提供經(jīng)濟(jì)條件。改革開(kāi)放的偉大舉措，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展提供了強(qiáng)有力的支撐，使我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展得到前所未有的發(fā)現(xiàn)，并且迅速崛起成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，在全球的政治、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)等各項(xiàng)領(lǐng)域獲得發(fā)言權(quán)。正是由于經(jīng)濟(jì)的迅速崛起，我國(guó)的教育水平得到前所未有的提高，人民的素質(zhì)也得到提升，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出，更是每一個(gè)公民需要踐行的標(biāo)準(zhǔn)。為我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)提供了強(qiáng)有力的經(jīng)濟(jì)支撐。

(三)深化文化體制改革，推動(dòng)文化共享

中國(guó)共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議審議通過(guò)了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》。提出建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，著力推動(dòng)社會(huì)文化生活更加豐富多彩、人民基本文化權(quán)益得到更好保障、人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)全面提高的新局面。上海市委就貫徹中央深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮《決定》也及時(shí)提出了實(shí)施意見(jiàn)。到2020年，上海要建成國(guó)際文化大都市。文件讀來(lái)很受鼓舞，不禁對(duì)我國(guó)文化大發(fā)展、大繁榮充滿了憧憬，仿佛看到了我國(guó)文化事業(yè)“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”的繁榮景象。但靜下來(lái)想想，深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，是個(gè)涉及方方面面的重大系統(tǒng)工程，料難畢其功于一役。尤其是當(dāng)前價(jià)值顛倒，拜金主義泛濫，創(chuàng)作和欣賞都存在美丑不分、雅俗不爽的現(xiàn)狀下，不首先治理拜金主義，攻破“欲”門(mén)關(guān)，樹(shù)立社會(huì)主義價(jià)值觀，凈化人們的心靈，提升人們的精神境界，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的塑造創(chuàng)造有利條件。

目前，我國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的塑造過(guò)程中仍存在一些問(wèn)題，亟需解決的問(wèn)題仍還有許多。我們必須深刻認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性，充分利用共享理念，發(fā)揮其最大優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的塑造，努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

(沈陽(yáng)工業(yè)大學(xué)，遼寧 沈陽(yáng) 110020)