美麗中國的科學(xué)內(nèi)涵及實(shí)現(xiàn)路徑探析

彭臻

摘要 美麗中國，是自然之美、人文之美、社會之美、和諧之美的總稱。建設(shè)美麗中國這一概念的提出，既體現(xiàn)出我們黨治國理政理念的重大提升，也是我國當(dāng)前人類社會可持續(xù)發(fā)展的必然要求。對美麗中國加快建設(shè)，從而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，進(jìn)一步加快實(shí)現(xiàn)“中國夢”，具有重大的意義。因此，本文從美麗中國的提出、內(nèi)涵及實(shí)踐路徑進(jìn)行闡述，為實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處、永續(xù)發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞 美麗中國 科學(xué)內(nèi)涵 路徑

中圖分類號：D601 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2018.08.293

一、“美麗中國”的提出

經(jīng)過中國馬克思主義近百年探索，馬克思主義生態(tài)思想體系臻于完善。中國馬克思主義生態(tài)思想主要由以下幾個方面構(gòu)成，即毛澤東同志提出的“綠化祖國”的思想主張，鄧小平同志提出的保護(hù)環(huán)境的方針政策，江澤民同志提出的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，胡錦濤提出的科學(xué)發(fā)展觀，以及習(xí)近平同志提出的建設(shè)“美麗中國”的戰(zhàn)略構(gòu)想。

美麗中國是在黨的十八大報(bào)告中首次提出的，也是“五位一體”戰(zhàn)略部署中的重要建設(shè)內(nèi)容。建設(shè)美麗中國，作為一種全新的生活理念和生活方式，它向世界展示出一幅山青、水秀、人美的和諧景象，深刻反映出人民群眾對美好生活的追求和全面建成小康社會的重要標(biāo)志。同時(shí)，也體現(xiàn)出著我們黨對國家執(zhí)政理念的提高以及對社會發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)識性、把握性和前瞻性。

黨的十九大報(bào)告指出：“建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)，必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念；堅(jiān)定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)美麗中國，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)?！碧岢觥敖ㄔO(shè)美麗中國”命題，既表明人民對美好生活的向往，又表明黨中央對生態(tài)文明建設(shè)的高度重視，習(xí)近平總書記帶領(lǐng)中華民族走向社會主義生態(tài)文明新時(shí)代。

建設(shè)美麗中國，其實(shí)質(zhì)就是注重生態(tài)文明與經(jīng)濟(jì)文明、政治文明、物質(zhì)文明、社會文明之間形成互相聯(lián)系、互相融合、互相進(jìn)步的發(fā)展模式，就是加快生態(tài)文明建設(shè)，號召尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的理念，注重人與自然之間的和諧發(fā)展，人們在不斷地認(rèn)識自然、利用自然、改造自然的過程中需要注意的問題，強(qiáng)調(diào)建設(shè)環(huán)境友好型和資源節(jié)約型社會的可持續(xù)發(fā)展模式，努力實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展、低碳發(fā)展、循環(huán)發(fā)展，為人類社會創(chuàng)建一個經(jīng)濟(jì)繁榮、生態(tài)良好、人民幸福的生活環(huán)境。

二、“美麗中國”的科學(xué)內(nèi)涵

（一）生態(tài)環(huán)境：自然之美

人類是依賴于自然界生存的，自然為人類的生存與發(fā)展提供了必要的物質(zhì)基本和生產(chǎn)資料，也是建設(shè)美麗中國不可或缺的重要內(nèi)容和物質(zhì)條件。建設(shè)美麗中國的初心和最終目的都是為了實(shí)現(xiàn)人、社會、自然三者的和諧相處、友好發(fā)展。因此，美麗中國這一主題建設(shè)是在遵循自然發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上，基于人與自然和諧相處、尋求人類社會可持續(xù)發(fā)展的一種生態(tài)倫理觀，它揭示了當(dāng)前人類的生存與發(fā)展已經(jīng)面臨著環(huán)境污染的嚴(yán)峻威脅、生態(tài)系統(tǒng)遭到嚴(yán)重破壞等突出問題。建設(shè)美麗中國思想理念的提出，體現(xiàn)出科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求，對于解決當(dāng)前的生態(tài)環(huán)境問題提供了理論依據(jù)，為實(shí)現(xiàn)人與自然和平共處指明了方向。在人類的整個歷史發(fā)展過程中，人與自然的關(guān)系是相互聯(lián)系、相互影響的。一方面，人類是生存在大自然中的，人類的發(fā)展必定會受到其自身變化發(fā)展的影響和制約；另一方面，人類的實(shí)踐活動無時(shí)無刻不在改變著自然的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，把自然改造成適合人類社會長久發(fā)展的文明形態(tài)。因此，創(chuàng)建一個美麗、文明、和諧的自然環(huán)境，給自然留下更多的修復(fù)，給我們的子孫后代留下一個天藍(lán)、地綠、水清的美麗家園，這才是建設(shè)美麗中國的內(nèi)在含義與時(shí)代價(jià)值。

（二）生態(tài)文化：人文之美

中國歷史悠久，文化源遠(yuǎn)流長。從古代開始，我們?nèi)祟惥烷_始崇尚“仁愛”“和諧”文化。儒家認(rèn)為人與萬物都是來源于天地的，他們之間存在著密切的聯(lián)系。孔子說“仁者，愛人?！闭J(rèn)為人的仁心應(yīng)該給予世界萬物。孟子的“天時(shí)地利人和”思想，孔子的“禮之用，和為貴”思想，這些追求和諧、仁愛的思想都成為了生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)，提高了人類的生態(tài)文化素養(yǎng)。為正確處理人與人相處和人與自然相處問題提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！叭蕫邸焙汀耙院蜑橘F”思想作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，這些偉大精神培養(yǎng)了一代又一代的人類，而具備這些和諧思想的人類在建設(shè)美麗中國的偉大進(jìn)程中發(fā)揮了獨(dú)一無二的作用和無可比擬的優(yōu)勢，更是美麗中國發(fā)展過程中重要的組成部分。

（三）社會生活：和諧之美

人不僅生活在自然中，也生活在社會中。良好、和諧的社會環(huán)境對于人的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，不僅有利于改善人們的生活環(huán)境和生活質(zhì)量，而且更有利于激發(fā)人們參與到生態(tài)文明社會建設(shè)的迫切心情，推動建設(shè)美麗中國理想的順利實(shí)現(xiàn)。而和諧社會的主要內(nèi)容包括：“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”。這與建設(shè)美麗中國最終的目標(biāo)是—致的，美麗中國建設(shè)的過程就是促使廣大人民生活變得更加和諧美好的進(jìn)步過程。當(dāng)前，我們正在大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，倡導(dǎo)綠色發(fā)展理念，其目的就是為了創(chuàng)建一個美好的、文明的、和諧的生態(tài)環(huán)境。我們不應(yīng)該只為自身的利益考慮，更應(yīng)該要考慮到我們的子孫后代的生活與發(fā)展，給他們營造一個長久發(fā)展的和諧環(huán)境。

三、“美麗中國”的實(shí)踐路徑探析

美麗中國的實(shí)現(xiàn)，離不開生態(tài)文明的建設(shè)，生態(tài)文明建設(shè)關(guān)系到人民的美好生活，關(guān)系到民族的未來?！懊利愔袊敝皇侨藗冃睦锏乃{(lán)圖，如何實(shí)現(xiàn)美麗中國這一美好的愿望，是一個值得中華民族深思的問題。優(yōu)美的生態(tài)宜居環(huán)境是也是建設(shè)美麗中國的必備條件。因此，結(jié)合十九大提出的要求，堅(jiān)持人與自然和諧共生作為基本方略，進(jìn)一步明確建設(shè)生態(tài)文明、建設(shè)美麗中國的總體要求，集中體現(xiàn)習(xí)近平新時(shí)代中國特色主義社會思想黨的生態(tài)文明觀。從各個方面大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)：

（一）培育公民生態(tài)文化，樹立生態(tài)文明理念

生態(tài)文明文化是在新時(shí)期下順應(yīng)新時(shí)代發(fā)展的社會發(fā)展形態(tài)，也是我國社會主義先進(jìn)文化的組成部分和表現(xiàn)形式，它要求在遵循自然發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上賦予傳統(tǒng)文化新的特點(diǎn)。樹立生態(tài)文明理念，要求人們在價(jià)值導(dǎo)向上首先得到改變，利益優(yōu)先、物質(zhì)優(yōu)先的思想必須改變，衡量生活水平高低的唯一指標(biāo)不僅僅是物質(zhì)消費(fèi)，人們應(yīng)該正確認(rèn)識什么是高質(zhì)量生活。生態(tài)文化要求人們要改變傳統(tǒng)文化中人們所謂的人統(tǒng)治自然、凌駕于自然之上的這一觀點(diǎn)，著力培養(yǎng)人們的生態(tài)價(jià)值觀和道德觀，把生態(tài)教育放在重中之重的位置，讓每個人都能得到該教育以及一直得到該教育，告誡我們要在人與自然的相處上尊識生態(tài)文明理念，讓生態(tài)意識努力提升為全民意識。公民的生態(tài)文明文化得到建設(shè)和提高，文化軟實(shí)力得以發(fā)揮應(yīng)有的價(jià)值，從而促進(jìn)人類樹立正確的生態(tài)文明觀念，提高人類對生態(tài)文明的認(rèn)識，將生態(tài)文明文化與人類的社會生活有機(jī)的結(jié)合在一起，有利于增強(qiáng)人民的幸福、社會的和諧和自然環(huán)境的良好運(yùn)行，更好的推動美麗中國建設(shè)。

（二）建立健全環(huán)境保護(hù)制度

當(dāng)前，我國的環(huán)境保護(hù)制度已經(jīng)出臺不少，不同的時(shí)代具有不同的環(huán)境問題，因此，時(shí)代不同，政策也不同。從建國開始，我國的環(huán)境保護(hù)工作已經(jīng)取得了不朽的成績，但在新的時(shí)代下，面對新的環(huán)境問題，我國的環(huán)境保護(hù)制度還有所不足，不能很好的根據(jù)生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)實(shí)要求來開展工作。因此，我們在已經(jīng)制定的環(huán)境保護(hù)制度的基礎(chǔ)上，根據(jù)現(xiàn)實(shí)需求重新審視已有的環(huán)境法律法規(guī)，立足于我國的基本國情，加快環(huán)境保護(hù)的立法工作，針對新問題新矛盾及時(shí)制定相關(guān)法律法規(guī)，并建立健全生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制的實(shí)施。其次，增強(qiáng)破壞環(huán)境行為的處罰力度，制訂出操作性強(qiáng)的環(huán)保規(guī)章制度來約束人們的行為。按照“誰污染、誰治理，誰破壞、誰恢復(fù)，誰受益、誰補(bǔ)償”的要求，形成一套優(yōu)先保護(hù)、優(yōu)先節(jié)約的發(fā)展方式。節(jié)約資源一直以來是保護(hù)生態(tài)環(huán)境的基本國策，黨一直以來對節(jié)約資源做了相關(guān)的努力，將節(jié)約資源貫徹落實(shí)到各個方面，從樹立理念、利用方式轉(zhuǎn)變、能源消費(fèi)、資源保護(hù)等多方面促進(jìn)。

（三）樹立綠色消費(fèi)模式

在1992年地球高峰會議上，提出了“永續(xù)發(fā)展”的主題，自此之后，“綠色消費(fèi)”就被視為實(shí)現(xiàn)全球永續(xù)發(fā)展目標(biāo)的重要工作之一。綠色消費(fèi)通常被稱為可持續(xù)消費(fèi)，也叫生態(tài)消費(fèi)，它提倡適度、合理的消費(fèi)，減少對環(huán)境的破壞，強(qiáng)調(diào)尊重自然和保護(hù)生態(tài)環(huán)境為主要特點(diǎn)的消費(fèi)行為和過程。它主要包括三個方面的內(nèi)容：

一是消費(fèi)者在消費(fèi)過程中選擇未被污染或者對人們生活健康有利的綠色產(chǎn)品。

二是人們在崇尚自然，轉(zhuǎn)變消費(fèi)觀念，追求生活質(zhì)量和健康的基礎(chǔ)上，可以做到保護(hù)環(huán)境，在追求高品質(zhì)的生活的同時(shí)做到保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源，實(shí)現(xiàn)由產(chǎn)品到可再生資源的循環(huán)利用，進(jìn)而走向可持續(xù)發(fā)展之路。

三是在消費(fèi)過程中由此產(chǎn)生的垃圾，要及時(shí)進(jìn)行合理科學(xué)的處置，避免或減少對環(huán)境的再次污染，努力創(chuàng)設(shè)一個干凈、美麗、和諧的生活環(huán)境。

因此，我們在尋求綠色發(fā)展模式的同時(shí)，應(yīng)該注重考慮這幾方面的內(nèi)容，拒絕只重視產(chǎn)品數(shù)量而忽視產(chǎn)品質(zhì)量、GDP數(shù)字的增長而忽略環(huán)境的發(fā)展經(jīng)濟(jì)模式。建設(shè)美麗中國，就是要改變以往的不合理的生產(chǎn)方式，遵循自然和社會的客觀發(fā)展規(guī)律，努力創(chuàng)建一個美麗、和諧、幸福的生活環(huán)境。