斯多葛哲學(xué)在當(dāng)下生活中的實踐探索

杭海軍

摘要：斯多葛哲學(xué)追求安寧，崇尚德性，以“消極想象”來祛除侮辱、悲傷、憤怒等負(fù)面情緒。想到最壞的情形，做好應(yīng)對準(zhǔn)備，區(qū)分能不能控制的事物，無法控制的要放手。入世但不沉溺其中，守護(hù)自我內(nèi)心，盡到世俗責(zé)任，追求心靈自由，享受更高層次的人生體驗。

關(guān)鍵詞：斯多葛 哲學(xué) 消極想象 安寧

一、社會競爭激烈，需要哲學(xué)慰藉

當(dāng)下社會隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，社會轉(zhuǎn)型升級競爭日趨激烈，人們生活節(jié)奏加快和工作壓力增大導(dǎo)致的亞健康問題日漸普遍。相關(guān)調(diào)查顯示，目前我國約有七成人處于亞健康狀態(tài)，“拖延癥”、“攀比癥”、“焦慮癥”、“茫然癥”、“敏感癥”等等比比皆是，回顧一天的工作，感覺茫然、成就感低，身心疲憊。改善這種狀況可以從兩方面考慮，一是身體，二是精神。身體的改善可以從有效鍛煉著手，本文不再撰述，精神層面的改善，有多種方法，踐行斯多葛哲學(xué)是一項有益的嘗試。

二、斯多葛哲學(xué)追求安寧，崇尚德性

哲學(xué)可以通過對社會弊端、舊思想等的批判，更新人的觀念，解放人的思想，指引人們追求美好的未來，和人們所處的自然和社會密切相關(guān)，并自覺或不自覺地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活，是指導(dǎo)人們更好生活的藝術(shù)。正如尼采所言： “每一種藝術(shù)和哲學(xué)都可能被視為治療手段或輔助手段，為傾力奮斗的、變幻莫定的人生服務(wù)，它們無不以痛苦和受苦之人為前提?！盵1]

斯多葛（Stoic）主義，源自希臘。斯多葛哲學(xué)得名自Stoa Poikile，指雅典中心廣場北側(cè)的繪畫長廊，因創(chuàng)始人芝諾常在這里講課而得名。在公元前300年，希臘城邦的政治、軍事已衰落，但學(xué)風(fēng)大暢，諸子爭鳴。一個極端是享樂主義，珍惜眼前，追求欲望，另一個極端是犬儒主義，放棄物欲，破衣敝履，以此獲取自由。斯多葛既不像享樂主義沉迷物欲也不像犬儒主義棄世禁欲，它肯定合理的欲求，但又不放縱欲望，強(qiáng)調(diào)理性，過有“德性”且內(nèi)心安寧的生活。

當(dāng)下，我們的物質(zhì)生活愈來愈豐富，但不少人的幸福感并沒有隨之提升，有的甚至更加痛苦。例如當(dāng)一個人渴望擁有一輛自行車，一旦擁有了自行車沒過多久擁有自行車的喜悅就沒有了，類似的比如當(dāng)一個人中彩后，買豪車住豪宅，以為這就是幸福生活，然而沒過多久這種幸福感就消失了，一切歸于平淡、歸于習(xí)慣，猶如他習(xí)慣他以前的清苦生活，心理學(xué)家喬治·洛溫斯坦和沙恩·坲雷德里克稱這種現(xiàn)象為“享樂適應(yīng)”，“享樂適應(yīng)”是一種普遍規(guī)律，幸福的關(guān)鍵是要阻止這樣一個適應(yīng)的過程。當(dāng)我們經(jīng)過努力實現(xiàn)某個夢想時，為了防止自身習(xí)以為常，就要采取一些步驟阻止“享樂適應(yīng)”。斯多葛哲學(xué)采用的措施是“消極想象”，我們可以花一些時間來想象失去了自己所珍視的東西比如愛人、健康、財富等等，這會促使更加珍惜我們所擁有的，提升幸福感。

人的本性是喜歡確定性，厭惡不確定性。生活中許多超出我們掌控范圍外的事物經(jīng)常會困擾我們，擾亂我們的心智，增加痛苦。事實上“困擾人們的并不是事情本身，而是人們對這些事情的判斷。”斯多葛學(xué)派用理性的邏輯分析幫助人們劃清能掌控與無法掌控之事，從而調(diào)整生活態(tài)度，做出正確的判斷和選擇——把握能控制的，順從無法控制的。對無法控制的，就不要去費(fèi)心勞神，因為既使花費(fèi)了時間和精力也不見得會有我們想要的結(jié)果，這樣做就變得毫無意義，而任何無意義的事情都是不值得做的。[2]

三、斯多葛哲學(xué)實踐應(yīng)用

斯多葛哲學(xué)在對責(zé)任、交往、侮辱、悲傷、憤怒、名譽(yù)等方面有許多忠告，這對我們和社會、自己、自然和諧相處都是大有裨益的，有著極強(qiáng)的實踐應(yīng)用價值。

生活中我們經(jīng)常碰到侮辱的情況：如言語上的罵人，身體上的扇耳光，甚至蔑視的眼神等等。侮辱通常會導(dǎo)致我們產(chǎn)生負(fù)面情緒，干擾我們內(nèi)心的安寧。尤其在今天信息交流迅速，侮辱的語言更加刻薄。例如：人到中年，許多男士脫發(fā)謝頂，有人挖苦說“麻煩您帶上帽子，您在我面前我覺得晃眼！”；挖苦一些肥胖的朋友“您挪一挪位置，您擋住我WIFI信號了！”貌似幽默的語言，本質(zhì)都是侮辱，給我們帶來痛苦。愛比克泰德曾說“記住，侮辱你的不是那個辱罵或打擊你的人，而是你認(rèn)為他們正在侮辱你的這種判斷?！睂τ谖耆?，斯多葛哲學(xué)給出了消除自身痛苦的方法：靜下心來分析一下侮辱者到底了解我們多少，如果他說的是實情，那只是他說出了他的真實感受，我們可以做出自我修正，我們應(yīng)該感謝他才對；如果他說的不是實情，只是單純侮辱我們，正如馬可所說，這些人與其說值得我們憤怒，倒不如說值得我們同情。塞雷卡稱這樣的人為“過度生長的兒童”。對于侮辱者的回應(yīng)，斯多葛哲學(xué)建議以幽默的方式回應(yīng)，或者根本不去回應(yīng)，當(dāng)然針對一些沒完沒了的侮辱，塞雷卡也建議在時機(jī)確當(dāng)?shù)臅r候可以給予有力的回?fù)?，這種回?fù)舨皇且驗槲耆枵咧肛?zé)了我們，而是我們要糾正侮辱者的不正確行為。

悲傷通常是由失敗、喪失、分離等引起的負(fù)面情緒反映，持續(xù)的悲傷的會對我們的身體和心理產(chǎn)生不良影響。生活中我們會碰到許多事情令人悲傷，我們終將無法免除悲傷，但是，還是可以采取一些措施降低悲傷的程度。斯多葛哲學(xué)給出的策略是消極想象。消極想象可以預(yù)防悲傷，也可以減輕悲傷。

一位婦人馬西婭，三年仍不能掙脫喪子之痛，塞雷卡勸她，我們所擁有的一切都是從命運(yùn)女神那里暫時借來而已，她隨時就能拿走，要愛我們所愛，但要知道我們所愛的都如朝露。馬西婭與其花費(fèi)時間痛苦地回憶喪子帶走的幸福，倒不如假設(shè)要是從來沒有享受過兒子的陪伴豈不是更糟。換一個角度，馬西婭與其哀嘆兒子生命的終結(jié)到不如感激自己和兒子一起走過的歲月，這種消極想象可以稱為回顧性消極想象。另一方面，預(yù)期性消極想象，則是我們假設(shè)我們即將要失去我們所擁有的事物，正因為明白我們終將要失去擁有的事物，因而更加珍惜當(dāng)下，感受到更多的快樂與滿足，更能提升我們的生活質(zhì)量。正如愛比克泰德所說，當(dāng)我們和某個朋友告別時，我們應(yīng)該提醒自己，這也許是最后一次分手。想到這些，我們會更加珍惜友情，從友情中會衍生出更多的價值和樂趣。

憤怒也是一種消極情感，“憤怒是短暫的精神失常，憤怒帶來的破壞是巨大的：‘沒有什么災(zāi)難比憤怒讓人類付出了更多的代價?！薄霸谖覀冎車?，我們看到人們以為憤怒而被殺、被毒死、被指控；還看到城市和民族因為憤怒而被毀滅。除此之外，憤怒還會毀掉我們每一個個體?！盵3]在當(dāng)下高節(jié)奏的生活中，這種情緒隨處可見，如果我們不能學(xué)會控制自己的憤怒，我們將陷入永無休止的負(fù)面情緒之中。正如塞雷卡所說，如果有人做壞事，我們該保持冷靜，如果能避免陷入憤怒，就能更有效的懲罰壞人。做壞事的人應(yīng)該受到“勸誡和武力，也即溫和與粗暴”的雙重懲罰。[4]塞雷卡給出了一些預(yù)防憤怒的建議，例如不要把別人想的太壞，不要對輕易的斷定別人的動機(jī)，要保持客觀，要克制自己的主觀傾向。

死亡，我們每個人都必須面臨，也曾是我們談之色變的話題。斯多葛哲學(xué)看待死亡異常理性和冷靜：生死乃自然之事，猶如四季更替。人只是生命的租客，我們并不是突然面對死亡，而是逐漸走向它，我們每天都在死！“有多少醫(yī)生在頻繁地對病人皺攏眉頭之后死去；有多少占星家在提前很久預(yù)告了別人的死亡之后也已死去；又有多少哲學(xué)家在不斷地討論死亡或不朽之后死去；多少英雄在殺了成千上萬人之后死去；多少暴君，仿佛他們是不死的一樣，在以可怕的蠻橫手段使用他們對于人們生命的權(quán)力之后死去……”[5]

四、結(jié)語

當(dāng)下，我們正處于一個偉大的時代，社會發(fā)展日新月異，但是作為其中的一份子——個人，面對的問題卻是具有歷史普遍性的，在無常的世事中，在焦慮、侮辱、災(zāi)難、老去、死亡面前，每個人都想渴望內(nèi)心的安寧和喜悅。斯多葛不僅是一門哲學(xué)，更需要踐行。想到最壞的情形，做好準(zhǔn)備，區(qū)分能不能控制的事物，無法控制的要放手，要能克己、反思，這樣，我們才能生活在自己的自由意志中，不會被奴役，沒有隱退而心靈井然有序，沒有赫赫威名而生命安寧幸福。[6]入世但不沉溺其中，守護(hù)自我的內(nèi)心，既能盡到世俗責(zé)任，又追求心靈的自由，享受更高層次的人生體驗。

參考文獻(xiàn)：

[1]尼采.快樂的科學(xué)[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2007：376. [2]付粉鴿.合乎自然而內(nèi)心寧靜：斯多葛學(xué)派的哲學(xué)治療智慧[J].西北大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2017，（01）.

[3]歐文.生命安寧：斯多葛哲學(xué)的生活藝術(shù)[M].北京：中央編譯出版社，2013：143.

[4]歐文.生命安寧：斯多葛哲學(xué)的生活藝術(shù)[M].北京：中央編譯出版社，2013：144.

[5]馬可·奧勒留.沉思錄[M].何懷宏，譯.北京：中央編譯出版社，2014：51.

[6]付粉鴿.合乎自然而內(nèi)心寧靜：斯多葛學(xué)派的哲學(xué)治療智慧[J].西北大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2017，（01）.

（作者單位：蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院）