語(yǔ)域理論視角下對(duì)聞一多最后一次演講的探析

蔣曉涵

摘 要：文章從語(yǔ)域理論三要素出發(fā)來(lái)探討聞一多最后一次演講的語(yǔ)言特征，揭示該演講如何通過(guò)謀篇及遣詞造句來(lái)傳遞其精神，以期更好地理解即興說(shuō)服式演講的語(yǔ)言機(jī)制和內(nèi)涵，豐富公眾演講的研究視角，并在此基礎(chǔ)上分析高校公眾演講教學(xué)應(yīng)從中得到的啟示意義。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)域理論；公眾演講；聞一多

文章基于語(yǔ)域理論，從語(yǔ)場(chǎng)、語(yǔ)式、語(yǔ)旨三個(gè)方面來(lái)探析最后一次演講，文章的研究有助于更好地把握公眾演講的語(yǔ)言特點(diǎn)。此外，也有助于擴(kuò)展對(duì)西南聯(lián)大的研究和學(xué)習(xí)。

一、韓禮德“語(yǔ)域理論”的思考

語(yǔ)域理論起源于英國(guó)的“語(yǔ)境主義”。語(yǔ)域理論是以韓禮德為代表的系統(tǒng)功能學(xué)派探究的核心理論之一，尤為強(qiáng)調(diào)語(yǔ)境。韓禮德把語(yǔ)域看作是和某一情景類型相聯(lián)系的意義結(jié)構(gòu)，認(rèn)為“語(yǔ)言將隨其功能的變化而變化，這種由用途區(qū)分的語(yǔ)言變體就是語(yǔ)域”。根據(jù)韓禮德的界定，語(yǔ)域是“語(yǔ)言的功能變體”，就是因情景語(yǔ)境的變化而產(chǎn)生的語(yǔ)言變化形式，由三個(gè)變量構(gòu)成：語(yǔ)場(chǎng)，語(yǔ)旨和語(yǔ)式。

語(yǔ)場(chǎng)指的是“正在發(fā)生什么事，正在發(fā)生的社會(huì)活動(dòng)的性質(zhì)是什么”，包括語(yǔ)言發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、談話話題、參與者進(jìn)行的整個(gè)活動(dòng)和交際目的等交際環(huán)境。語(yǔ)旨指的是“語(yǔ)言發(fā)揮什么作用，交際參與者期待語(yǔ)言在交際情景中能為他們做什么”，指語(yǔ)言參與者之間的角色關(guān)系，包括他們的社會(huì)地位和交際目的以及語(yǔ)言傳遞者的意圖。語(yǔ)式指的是“交際參與者是誰(shuí)，他們的性質(zhì)是什么，他們的身份和角色是什么”，即語(yǔ)言的表達(dá)方式。

只要以上三個(gè)變量發(fā)生變化，語(yǔ)域就會(huì)變化。語(yǔ)域理論為公眾演講的語(yǔ)篇分析提供了新的思路，對(duì)演講語(yǔ)篇進(jìn)行語(yǔ)域分析具有較強(qiáng)的理解力，可以得到演講用語(yǔ)選擇的目的和方式。

二、聞一多“最后一次演講”的分析

根據(jù)學(xué)者莊桂成的研究，最后一次演講版本經(jīng)過(guò)多次變遷。文章參照莊桂成的研究，在語(yǔ)料選擇上最大程度上使用原始版本。最后一次演講稿件記錄共1568個(gè)字，劃分為8個(gè)段落。演講主旨圍繞李公樸被害事件，嚴(yán)厲聲討反動(dòng)派無(wú)恥暗殺進(jìn)步人士的罪行，高度贊揚(yáng)李公樸為民主與和平獻(xiàn)身的偉大精神，鼓舞人民與反動(dòng)派作斗爭(zhēng)，宣揚(yáng)傳播無(wú)私愛國(guó)和無(wú)畏犧牲的精神。

（一）聞一多最后一次演講的話語(yǔ)范圍

語(yǔ)場(chǎng)是指語(yǔ)篇所談?wù)摰氖录?，不同的話題呈現(xiàn)不一樣的語(yǔ)詞表達(dá)。聞一多最后一次演講屬于即興演講，1946年7月11日李公仆遇難，7月15日由云南大學(xué)學(xué)生自治會(huì)舉辦追悼會(huì)，由于當(dāng)時(shí)昆明情形緊張，血流漂杵，因此并未通知任何教授及進(jìn)步人士參加，聞一多是自行前來(lái)。在李公樸夫人張曼筠講述完李公樸遇難經(jīng)歷后，聞一多突然站上講臺(tái)不顧現(xiàn)場(chǎng)混進(jìn)特務(wù)的危險(xiǎn)、不顧第二槍打在自身的危險(xiǎn)，拍案而起發(fā)表了此演講。

因此，最后一次演講的語(yǔ)場(chǎng)包括因李公樸遇難聯(lián)想到一二一昆明學(xué)生遇難，然后怒斥反動(dòng)派呼吁民眾爭(zhēng)取民主和平的全過(guò)程，屬于斥責(zé)反動(dòng)派、激勵(lì)愛國(guó)人士的即興演說(shuō)。因其語(yǔ)場(chǎng)特點(diǎn)決定了聞一多在詞匯選擇上的特殊性，根據(jù)統(tǒng)計(jì)，除“我們”外，“人民”一詞出現(xiàn)的頻率最高，為14次，意為中國(guó)人民，是區(qū)別于敵人的政治概念。聞一多深受中國(guó)共產(chǎn)黨的影響，堅(jiān)信人民是國(guó)家的主人，社會(huì)主義的生命是民主，代表了其時(shí)刻將人民放心上，愿為全社會(huì)最廣大人民奮斗謀發(fā)展的初心。其他高頻詞還有殺（12次）、昆明（11次）、中國(guó)（8次）、光榮（8次）、無(wú)恥（6次）、青年（5次）等，通過(guò)高頻詞能直接感受到演講時(shí)演講者直面的社會(huì)環(huán)境，當(dāng)時(shí)中國(guó)動(dòng)蕩不安、整個(gè)昆明也正被白色恐怖籠罩，聞一多的生命被懸賞暗殺，但他仍然不顧危險(xiǎn)冒死演講，并運(yùn)用“無(wú)恥”和“光榮”進(jìn)行反復(fù)對(duì)比演說(shuō)，打擊和呵斥反動(dòng)派的卑劣行為，贊揚(yáng)犧牲的進(jìn)步人士，號(hào)召斗爭(zhēng)的中流砥柱力量——青年團(tuán)隊(duì)為民主與和平而戰(zhàn)斗。整個(gè)演講語(yǔ)篇義憤填膺、邏輯縝密、思想高尚、感情強(qiáng)烈，聞一多用其剛正不阿的浩然正氣影響了一代代中國(guó)人。

（二）聞一多最后一次演講的話語(yǔ)基調(diào)

根據(jù)語(yǔ)域理論，交際過(guò)程中因參與者的身份、社會(huì)地位和角色的不同而可能產(chǎn)生新的語(yǔ)域，每個(gè)人交際時(shí)都會(huì)自覺地和有意識(shí)地構(gòu)造自己的語(yǔ)言，探求適當(dāng)?shù)脑~句，尋找最富有表現(xiàn)力的句式和詞序來(lái)傳遞信息和表達(dá)情感。語(yǔ)旨就是指參與者之間的關(guān)系。聞一多當(dāng)時(shí)演講面對(duì)的不僅有自治會(huì)的大學(xué)生、普通民眾還有混入的反動(dòng)派，這些人文化水平不一，因此，他的語(yǔ)言多為直白口語(yǔ)化，如開篇“這幾天，大家曉得”，平鋪直人點(diǎn)出李公樸遇難事件，“你們完了，快完了”簡(jiǎn)單直白戳中敵人的虛弱要害。

其次最能反映參與者角色關(guān)系是人稱代詞“我們”，全文共出現(xiàn) 23 次，例如：“我們驕傲一點(diǎn)說(shuō)……這算是昆明無(wú)限的光榮！”“你們看著我們?nèi)松?，沒有力量？”“看今天來(lái)的這些人都是我們的人，都是我們的力量！”“我們有信心”等，人稱代詞傳遞著人際意義，聞一多使用的“我們”包含了聞一多和其代表的政治團(tuán)隊(duì)以及臺(tái)下的大學(xué)生和參與民眾，可以讓聽眾找到歸屬感，拉近距離，團(tuán)結(jié)一致，實(shí)現(xiàn)其說(shuō)服力和感召力。

三、對(duì)高?！肮惭葜v課程”的啟示

語(yǔ)域理論視角為公共演講提供了新的思路，出色的演講包括對(duì)聽眾進(jìn)行了合理的分析，然后選擇恰時(shí)的演講主題，明確演講目的，從而選取有效的表達(dá)方式，以達(dá)到說(shuō)服聽眾進(jìn)而影響聽眾行為的目的。這既是演講的核心要素也是語(yǔ)域的三要素，即語(yǔ)場(chǎng)、語(yǔ)旨和語(yǔ)式。

高校公眾演講課程是素質(zhì)教學(xué)實(shí)踐課，可以幫助大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)隊(duì)人才的需求，直面就業(yè)和職業(yè)挑戰(zhàn)，以期促進(jìn)大學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力和人際交往能力。當(dāng)語(yǔ)域理論用到教師語(yǔ)言上時(shí)，語(yǔ)場(chǎng)就是課程內(nèi)容，語(yǔ)旨是師生關(guān)系，語(yǔ)式是表達(dá)方式。公眾演講課程與其他課程相比更重視互動(dòng)性，該課任課教師應(yīng)更重視語(yǔ)境教學(xué)的應(yīng)用，創(chuàng)造不同語(yǔ)境與情境，激發(fā)學(xué)生情感，做到有感而發(fā)。正如聞一多先生最后一次演講帶給后人的恒久的震撼力一樣，不真誠(chéng)的演講是寡而無(wú)味，要先打動(dòng)自己從而打動(dòng)聽眾。

參考文獻(xiàn)

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