淺談當代人才培養(yǎng)

師凡雅

（遼寧師范大學城市與環(huán)境學院，遼寧大連 116021）

人是社會創(chuàng)造的主體，人才是推動社會進步的重要力量，人才培養(yǎng)無疑成為國家和社會發(fā)展的重要條件。時代要進步就離不開對人才的培養(yǎng)，首當其沖的應該是加強對人才培養(yǎng)理論的研究，這也是高等教育實現(xiàn)自身發(fā)展的關(guān)鍵一步。中國是一個教育大國，近代中國從衰敗走向復興，其變化歷程與人才培養(yǎng)和教育模式密切相關(guān)。當代教育發(fā)展到今天，雖有許多改變和進步，但是仍然存在諸多問題，而教育危機在高速運轉(zhuǎn)的當代社會也逐漸顯現(xiàn)出來。

一、當代教育危機的表現(xiàn)

肖川教授在《教育的理想與信念》一書中提及諸多有關(guān)于當代教育的思考，他提到了一個實質(zhì)性的根本問題——什么是真正的、良好的教育？縱觀當代社會的發(fā)展，我們不難發(fā)現(xiàn)，社會的要求和人的追求在很大程度上受著經(jīng)濟高度繁榮發(fā)展的刺激，這種快速發(fā)展使得社會結(jié)構(gòu)失去平衡，人們的生活方式也在潛移默化中被改變。另一方面，教育的發(fā)展又要求世界各國的經(jīng)濟社會發(fā)展始終保持較高的增長速度。這是國與國之間、地區(qū)與地區(qū)之間的差距不是縮小而是逐漸擴大的根本原因。

當代社會危機勢必導致當代教育的危機，教育體制與社會發(fā)展不適應、不平衡的現(xiàn)象是普遍存在的。其具體表現(xiàn)是：第一，教育體制完全偏離社會需求，在這種教育模式的學校中培養(yǎng)出來的學生所具備的素質(zhì)和能力無法適應當代社會瞬息萬變的發(fā)展。正是因為教育體制不能很好地配合產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和就業(yè)體制的變革，忽視了在教育體制中占有重要影響力的一方面——培養(yǎng)人去主動適應社會變化，而不是企求社會適應人的能力儲備，這就導致了“社會拒絕使用學校的畢業(yè)生”的現(xiàn)象。第二，教育體制由主要部門制定，但是其結(jié)果又與社會發(fā)展息息相關(guān)，這就表明教育體制的發(fā)展及影響并不是單一的。由于各地區(qū)自身的經(jīng)濟發(fā)展水平和教育水平有較大差異，也就導致了人的發(fā)展存在著嚴重的教育失衡，使當代教育在某種程度上缺乏公平正義。第三，教育體制本身存在著很大的慣性和惰性，其潛在的負面效應日漸凸顯。

由于在全世界范圍內(nèi)同時發(fā)生著一系列變革，涵蓋科學和技術(shù)、經(jīng)濟和政治、人口及社會結(jié)構(gòu)等多方面，使所有國家都經(jīng)歷了異常迅速的環(huán)境變化。教育體制的發(fā)展和變化也較過去任何時候更快，但是教育體制適應周圍環(huán)境變化的速度卻過于緩慢，由此而產(chǎn)生的教育體制與周圍環(huán)境之間的各種形式的不平衡正是這場世界性教育危機的實質(zhì)所在。

當代教育體制所受的壓力主要有以下兩個方面：在外部方面，也就是階級方面，由于社會階層的不同，加上地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展水平的不同，教育存在著較為嚴重的“兩極分化”，在很多地區(qū)，甚至存在著人的受教育權(quán)被剝奪的現(xiàn)象。在教育系統(tǒng)內(nèi)部，相當多的學校仍然采用傳統(tǒng)守舊的教育方式，在對學生個性和創(chuàng)新能力方面的培養(yǎng)嚴重不足，許多人直至畢業(yè)，即將步入社會卻仍然缺乏實踐技能和經(jīng)驗，這些與教育體制的不完善有著直接的關(guān)系。人的發(fā)展存在著嚴重的片面化和單一化傾向，這極其不利于人的智慧發(fā)展。

今天，人類已經(jīng)步入了高速運轉(zhuǎn)的信息化時代，這樣的時代對人的綜合素質(zhì)和知識經(jīng)濟都提出了較高的要求。由于教育嚴重忽視了個人所具有的各種各樣的、較為復雜的表達方式和手段，不考慮各種不同的個性、氣質(zhì)、期望和才能，使得當代教育所潛在的負面效應在當今社會相當嚴重。如何才能在經(jīng)濟發(fā)展的當下使人們過上豐盈的物質(zhì)生活，同時又能緊隨社會進步不斷提升自己的精神生活的境界和品質(zhì)，這無疑是當代教育亟待解決的問題。

二、當代教育工作者的形象

我們無法給予“真正的、良好的教育”一個準確的解釋，但是我們可以換一種角度對一種教育的好壞進行判斷。從小的方面看，如果一個人精神世界空洞，從來沒有汲取精神營養(yǎng)的意識和興趣，也沒有主動探索問題、解決問題的想法和激情；從大的方面看，如果一個人在人生回憶中很難搜索出一次刻骨銘心的經(jīng)歷，沒有對自然和人生產(chǎn)生過贊嘆和敬畏，也從來沒有感受過人性光輝的沐浴。那么，我們至少可以斷定他沒有受到過真正的、良好的教育。

古人說：“師傅領進門，修行靠個人?！彼栽谀撤N程度上，教育工作者對于教育的發(fā)展具有至關(guān)重要的作用和影響。因此，在當代教育體制的大背景下，教師形象的變化也應當引起我們的理性思索。

幾千年來，教師一直被賦予知識的擁有者、傳播者和權(quán)威者的形象。教師被視為是無可爭辯的知識權(quán)威和知識源泉。但正是由于教師的這種形象，使得在教育活動中逐漸形成了神圣不可侵犯的、具有絕對話語權(quán)和主導權(quán)的“師道尊嚴”。

隨著時代的進步，教師作為知識權(quán)威的一貫形象，逐漸受到了人們追求個性解放和網(wǎng)絡信息革命的嚴峻挑戰(zhàn)。在這種大環(huán)境下，教師的作用正在逐漸發(fā)生變化。權(quán)威式的傳授知識的辦法正在通過花費更多時間判斷學習者的需要，推動和鼓勵學生學習，考核獲得的知識等辦法加以補充。新時代的師生關(guān)系已經(jīng)不再是上與下、主與從的等級關(guān)系，教育研究也邁向了一個新的階段，時代對于教育的發(fā)展和教育工作者的任務也提出了更大的挑戰(zhàn)。但與此同時，教育也顯現(xiàn)出了新的問題，教育工作者的形象也被期待能有更完美的進步和表現(xiàn)。

縱觀當代教育研究，教育學科的發(fā)展以及教育工作者的任務，其主要內(nèi)容和趨勢有以下四個方面：一是探索教育的微觀領域，強調(diào)教育過程的內(nèi)部研究；二是教育理論的研究逐步滲入到教育決策中去，追求教育決策的科學化和現(xiàn)代化；三是追求學科知識和受教育者能力培養(yǎng)的同步化；四是努力構(gòu)建理性與感性之間的和諧平衡，在追求科學技術(shù)最大發(fā)展的同時保證人道主義精神，事實認識和價值理想有機地結(jié)合起來。

目前，教育的發(fā)展正逐步向自主性學習轉(zhuǎn)變，趨向于對學生主動性、探索性、開拓性的培養(yǎng)。“學習”二字可拆分為“學”與“習”，其中，“學”指通過書本等媒介獲取信息，“習”指執(zhí)行實踐。教育不只是知識的掌握，更是人格的培養(yǎng)，是人全方面成長的活動，一個健康、和諧、高尚的心靈離不開獨立學習、獨立思考和獨立成長。德國哲學家狄爾泰說過：“我們解釋自然，我們理解心靈活動?！币虼?，今天的教育工作者應該是在自由、自覺、自主的學習中收獲的。

當代教育工作者另一個亟待重視和解決的問題是當代教育智慧啟迪的缺失，其表現(xiàn)主要是人的發(fā)展存在著嚴重的片面化和單一化傾向。導致當代教育智慧啟迪缺失的原因主要是由于教育觀念滯后以及功利主義肆虐，而教師形象在這一問題中表現(xiàn)得極為消極和被動。

三、改革方向

“教育即解放?！彼瑑蓪右馑迹阂皇恰白哌M”，即教育與人類的物質(zhì)生活和精神世界緊密相關(guān)，教育肩負著歷史的責任和使命，教育工作者要主動引導教育走進當代快速發(fā)展和變化的現(xiàn)實世界，引導學生學會共同生活，學會自主體驗，自主感悟，自主理解和自主創(chuàng)新。要努力適應世界形勢的變化，適應現(xiàn)代社會、現(xiàn)代經(jīng)濟、現(xiàn)代科技發(fā)展的需要，發(fā)展學生的個性，實施個性教育，打破目前教育事業(yè)中存在的劃一性、僵硬性、封閉性和非國際性等弊端，實現(xiàn)教育個性化，滿足人們的精神文化需要，培養(yǎng)學生的自我教育能力。二是“擺脫”，即教育需要從面臨的內(nèi)外壓力中解脫出來，在不斷的“自我解放”中獲得新生。包括教學的解放、教育工作者的解放、受教育者的解放。

教育應該是對生命的無限關(guān)注與呵護，教育的宗旨應該是捍衛(wèi)生命的尊嚴，激發(fā)生命的潛能，提升生命的品質(zhì)，實現(xiàn)生命的價值。

孟子曰：得天下英才而教育之，三樂也。孟子希望自己能擁有全天下所有的人才，用自己的德行和才能對他們施行教育，從而使君子的品行能流傳下去，造福社會。他以此為樂。每一位教師站在三尺講臺，都會因身負的使命和責任深深地體會到教育的責任之重大。希望每一位教師都能夠始終保有這份深沉的思考和對教育的期盼，成為一個清醒的慎獨者。努力讓所有走進課堂的孩子，無論出身，無論貧富，無論聰明與否，都能夠獲得從學校、從教師那里得到獲得幸福的能力，享受到真正的幸福。

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