如何在品德教學(xué)中培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是國(guó)家意志的體現(xiàn)，當(dāng)前已將其納入教材，走進(jìn)課堂。當(dāng)然，社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是簡(jiǎn)單的背誦，也非一時(shí)的口號(hào)，更不是浮泛概念和抽象的標(biāo)簽，是存在于我們生活中的每一個(gè)行為和每句語(yǔ)言。價(jià)值觀不同，人們的言行也不同。如何在品德教學(xué)中培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀？由沈壯海所著的《思想政治教育有效性研究（第三版）》（2016年3月由武漢大學(xué)出版社出版），認(rèn)為應(yīng)將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為學(xué)生思想體系，成為學(xué)生個(gè)體意志及自覺(jué)行為。同時(shí)，需要強(qiáng)化品德教學(xué)，利用課程設(shè)計(jì)等方式來(lái)實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)及踐行的目標(biāo)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入品德教學(xué)的必要性。同生活實(shí)際相結(jié)合的教學(xué)活動(dòng)能夠讓學(xué)生直接感受生活經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)其學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，進(jìn)而提高其學(xué)習(xí)及教學(xué)效果。但若采用被動(dòng)說(shuō)教的方式和單純地學(xué)習(xí)書(shū)本，學(xué)生很難真正將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到生活行為中。對(duì)于品德教學(xué)，該書(shū)認(rèn)為，應(yīng)以生動(dòng)、活潑和有趣的方式來(lái)展現(xiàn)教材內(nèi)容，將學(xué)生生活中的焦點(diǎn)及矛盾設(shè)計(jì)成不同的情景劇或小品讓學(xué)生探討，這樣能夠有效地激發(fā)學(xué)生解決和分析生活中遇到的問(wèn)題，不斷激活其生活，也確保了活動(dòng)的有效性和目的性，以此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的品德。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀相對(duì)抽象，如果將社會(huì)主義核心價(jià)值觀充分融入學(xué)生生活及學(xué)習(xí)中，讓學(xué)生在生活體驗(yàn)中去感受社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能夠使其在不斷的自我超越和自我否定中去感悟、體驗(yàn)和成長(zhǎng)，可以在不知不覺(jué)中將社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透到學(xué)生大腦中，且引導(dǎo)其行為活動(dòng)。由此可見(jiàn)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀充分融入品德教學(xué)中，以教學(xué)的趣味性和活潑性來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和感悟生活，進(jìn)而能夠推動(dòng)其踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

在品德教學(xué)中創(chuàng)設(shè)話題討論，以培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。該書(shū)指出，在品德課教學(xué)中，教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)各類生活情境，開(kāi)展各類文明話題討論，將社會(huì)生活中的不文明現(xiàn)象設(shè)計(jì)成不同的情境，讓學(xué)生參與討論和探討。例如，先讓學(xué)生列舉生活中哪些行為是文明的，哪些現(xiàn)象是不文明的，而后分成小組，分別在校園內(nèi)尋找不文明的現(xiàn)象，并隨機(jī)記錄下來(lái)。也可以組織學(xué)生觀察社區(qū)內(nèi)、大街上及學(xué)校中的不文明現(xiàn)象和不文明行為，要求學(xué)生在課堂上討論交流，評(píng)論不文明行為。教師也可以利用手機(jī)拍攝校園內(nèi)的不文明行為，而后在課堂上展示給學(xué)生，讓他們意識(shí)到講文明是其責(zé)任。

在品德教學(xué)中創(chuàng)設(shè)生活情境，以培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。誠(chéng)信是做人的基本素養(yǎng)，該書(shū)提出，在教學(xué)活動(dòng)中，可以將歷史上講究誠(chéng)信的名人逸事以故事的形式向?qū)W生講述，還原誠(chéng)信故事內(nèi)容設(shè)置相應(yīng)的場(chǎng)景，讓學(xué)生扮演其中的人物去表演，以體驗(yàn)故事中的人物，并引導(dǎo)其討論感受，評(píng)論歷史人物。同時(shí)，還可利用生活中講究誠(chéng)信的現(xiàn)實(shí)例子，編成小品或情景劇等，讓學(xué)生參與和感受生活中誠(chéng)信的重要性。此外還可以要求學(xué)生仔細(xì)觀察生活中講誠(chéng)信的行為，讓其體味失信和誠(chéng)信的不同心理感受。比如，教師可以設(shè)計(jì)以下場(chǎng)景：列出10個(gè)生活中的常識(shí)性問(wèn)題，要求學(xué)生回答，回答完全正確者當(dāng)場(chǎng)獎(jiǎng)勵(lì)?？梢韵胂笪赐耆_回答的同學(xué)也都會(huì)較為興奮，會(huì)向回答正確的同學(xué)投去羨慕的目光。在此情景下，教師突然說(shuō)，剛才的獎(jiǎng)勵(lì)沒(méi)有了，是逗大家玩的。這時(shí)學(xué)生可能會(huì)嘆氣、搖頭，甚至大喊老師不講信用，且在嘰嘰喳喳地議論。之后，教師又把獎(jiǎng)品發(fā)給了那些回答正確的學(xué)生，并要求他們談一下聽(tīng)到?jīng)]有獎(jiǎng)品后的感受以及收到獎(jiǎng)品后的感受，讓學(xué)生感受守信和失信的不同體驗(yàn)，明白失信給他人帶來(lái)的心理感受，這種體驗(yàn)真實(shí)且印象深刻，教育作用明顯。

讓品德走出校園，以提升品德培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。愛(ài)國(guó)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容。為了讓學(xué)生感受和認(rèn)識(shí)祖國(guó)文明的光輝燦爛，該書(shū)設(shè)計(jì)由教師組織學(xué)生去參觀博物院，將教學(xué)課堂搬到社會(huì)中讓學(xué)生去體驗(yàn)和學(xué)習(xí)，并巧妙地將社會(huì)主義核心價(jià)值觀注入學(xué)生的頭腦。隨著一件件精美的文物進(jìn)入學(xué)生的視野，在講解員詳細(xì)的講解中讓學(xué)生了解我國(guó)輝煌的歷史文明和燦爛的文化史。教師則要注意觀察學(xué)生的反應(yīng)，了解哪些文物是學(xué)生們的興趣點(diǎn)。參觀結(jié)束后，教師可要求學(xué)生利用筆記、作文及手抄報(bào)等方式將此次參觀的感受詳細(xì)記錄下來(lái)?？傊?，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入品德教學(xué)中，必須改變教學(xué)模式和方法，以生動(dòng)性和實(shí)踐性讓學(xué)生去感悟和體驗(yàn)，這樣才能夠提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀在品德教學(xué)中的培養(yǎng)效果。

（席秀妍/河北省張家口市教育科學(xué)研究所）