文學的美學關懷

當新世紀文學以一個客觀存在出現時，其中所裹挾的文化或者審美現象就會讓人們重新回到文學和生活這類根本問題上。這樣做的目的不單是為了讓文學史對現代性加以觀照或者進行深入的學術探討，更是對人們置身其中的生活方式、思想模式和自我精神狀態(tài)的深刻反省。張永祿撰寫的《新世紀文學的變局和審美幻象》（2017年12月由法律出版社出版）一書試圖對正在變化的中國文學予以宏觀把握和整體判斷，希望借此勾勒出今日中國文學的基本格局與未來走勢。

該書分兩個方面：一面介紹“變局”，一面介紹“審美”。但就是基于這樣簡單的思路，作者將新世紀文學的發(fā)展脈絡和主要內容敘述得淋漓盡致，在同類文獻中可謂佼佼者。進入新世紀之后，小說出現了一個類型化趨勢，這是文學領域的重要變局。而在批評家看來，成也市場，敗也市場，此時需要借助類型理論為小說導航。近年來，文學出現了產業(yè)化趨勢，最為重要的是文學傳播的網微化。在這一趨勢面前，文學創(chuàng)作從類型化進一步發(fā)展為“私人定制”，即便在傳統(tǒng)文學方面也刮起“微”風，寫作的泛文學化趨勢越來越明顯。此外，新世紀小說的想象方式出現了前所未有的變化，文學想象力的景觀（格局）和局限越來越小，動力系統(tǒng)的置換與時代欲望化屏障也在逐漸消失。在這種情況下有必要重啟烏托邦，以此拯救文學想象力。

進入新世紀，小說的成長敘事模態(tài)也出現新的變化，從新人成長小說——與共和國一同成長，到新生代個體生成小說——“尋找那個個人”，再到獨一代成長小說——“半成人”的焦慮，可以說，新世紀的小說類型處于不斷的演進當中，其間經歷了小說類型演替、演替機制審查等環(huán)節(jié)，小說活力也因此得到了極大釋放?；谶@樣的事實，需要讓新世紀的文藝批評重返公共話語空間，借此引領社會思潮，參與和引導廣大人民群眾進行文化解放。在這一過程中，需要以高度的人文情懷，針對新人文學崛起的事實，開展新的文藝批評。這是因為在新世紀中出現了太多的俗態(tài)書寫與悲劇觀照。比如，針對都市市民的情感結構問題，該書指出，新世紀的鄉(xiāng)村已經成為都市情感結構的“他者”，作家的情感結構也開始迷戀在體面而閑適的世俗生活當中。但是，在情感結構的背后充斥的是十分濃厚的悲劇意味。這是因為在新世紀文學中已經出現了社會公眾都無法忽視的心理落差和評價反差，所有這些都不該被冷落，所有日常悲劇都不應該發(fā)生，所有新經驗都需要“變形”——以悲劇經驗的審美方式進行重新表述。

近年來，由于遭到消費文化與電子媒介文化等多重影響，新世紀文學亂象叢生。類似崇高、神圣和“真善美”等價值立場都逐漸“退位”，這讓“以丑為美”的思潮迅速泛濫，在全社會滋生蔓延。當然，新世紀文學當中的“丑”并非單純的“丑陋”，它是一個相對寬泛的概念，更是一個值得深入思考的概念。它是一種審美形態(tài)，更是一種畸形的審美情趣或是蛻變之后的審美價值取向，是一種病態(tài)的審美偏好?！耙猿鬄槊馈钡摹皝y花”已經在很大程度上“迷”住了社會公眾尤其是讀者、觀眾和聽眾的心智。即便很多人都明白低俗與通俗不同，欲望和希望不同，雅俗之間還保留著界限，但新世紀文學有從雅向俗以至低俗、鄙俗滑行的病態(tài)之象，“以低俗為美”的風氣已經在部分人群中逐漸形成。比如，大量暢銷書類型的作品，其審美境界均局限在現實生活的具體情境和日常感觸當中，審美觀照的是淺層人生欲望甚至是病態(tài)化的欲求。此類文學作品在新世紀文壇當中數量越來越多，有泛濫成災之勢。其中，不少引人注目的作品借助嫻熟的敘事策略和技巧，沉溺在渾濁世相和日常瑣碎的展示之中。無論是《秦腔》還是《長恨歌》，都在刻意描繪生活和歷史的“日常形態(tài)”，對景象萬千的世界卻視而不見。再如，這一時期很多文學作品講述的故事情節(jié)與文本底蘊都缺少必要的關聯(lián)，呈現出整體漂移之態(tài)，作品的凝聚力弱。

在傳播實踐中，大量文學作品在審美現代性的維度下展現出十分濃重的人文意識和人文情懷。作家們不但以知識分子傳統(tǒng)的積極入世的心態(tài)注視著現實社會，還對新世紀中國社會的諸多問題進行審慎觀察與積極思考。比如，在很多新世紀文學體材中就涉及了大量與貧富差距、犯罪、生態(tài)破壞等有關的現實問題，也涉及由于物質崇拜產生了人的精神異化等問題。而以上幾乎所有問題在該書中都得到了闡述和詮釋。

（付艷紅/南陽農業(yè)職業(yè)學院）