藝術(shù)創(chuàng)造與媒介的關(guān)系研究

陸璐

摘要：媒介在當(dāng)今藝術(shù)領(lǐng)域扮演著一種不可替代的角色，藝術(shù)創(chuàng)造與傳媒媒介形成了共生關(guān)系。作為創(chuàng)作工具的媒介改變了藝術(shù)創(chuàng)作，而作為傳播載體的媒介重構(gòu)了藝術(shù)世界的格局。因此，藝術(shù)創(chuàng)造一定需要媒介。同時(shí)，新材料、新工具的出現(xiàn)乃至現(xiàn)成品藝術(shù)作品的出現(xiàn)顛覆了人們對(duì)藝術(shù)媒介的傳統(tǒng)認(rèn)知，媒介本身變成了一種藝術(shù)創(chuàng)造。

關(guān)鍵詞：媒介 藝術(shù)創(chuàng)造 共生 媒介化 物化

一、藝術(shù)創(chuàng)造需要一定媒介

藝術(shù)創(chuàng)造只有通過媒介才能存在與發(fā)展，其所產(chǎn)生的價(jià)值也只能在媒介中產(chǎn)生、流動(dòng)和接受。比如，音樂家通常只能通過運(yùn)用樂譜、樂器媒介產(chǎn)生藝術(shù)創(chuàng)造的價(jià)值，當(dāng)音樂家完成音樂創(chuàng)作后，它所產(chǎn)生的藝術(shù)創(chuàng)造的價(jià)值也就只能儲(chǔ)存在樂譜以及樂器系統(tǒng)中，當(dāng)它在社會(huì)上流動(dòng)傳播之后，讀者同樣也只能在樂譜和樂器系統(tǒng)去感知與接受它。其他藝術(shù)種類也是如此，如影視、繪畫、戲劇、文學(xué)、舞蹈等等方面，只是它們各自有自己特定的媒介以及媒介系統(tǒng)而已?？偟膩碚f，沒有媒介也就沒有了藝術(shù)創(chuàng)造。

藝術(shù)創(chuàng)造一定擁有媒介。作為創(chuàng)作工具的媒介改變了藝術(shù)創(chuàng)作，作為傳播載體的媒介重構(gòu)了藝術(shù)創(chuàng)造的格局。因此，媒介的改變必然會(huì)影響藝術(shù)與審美的改變，從而影響整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)造的改變。

二、媒介本身就是一種藝術(shù)創(chuàng)造

當(dāng)今藝術(shù)的媒介已經(jīng)不再局限于傳統(tǒng)的材料，藝術(shù)家們擴(kuò)大了媒介的范圍，包括許多新材料、新設(shè)備，甚至生活中的本就有的物品，其本身身份是作為一種生活的媒介，也都直接用來當(dāng)作一種藝術(shù)創(chuàng)作，成為藝術(shù)創(chuàng)造。越來越多的藝術(shù)家開始重新設(shè)置現(xiàn)成品的環(huán)境，將現(xiàn)成品放置在藝術(shù)館、美術(shù)館和博物館的陳列櫥窗里，并重新命名，賦予現(xiàn)成品一種全新的理念、意義和價(jià)值，以新的視角來進(jìn)行審視。例如2016年8月在上海當(dāng)代藝術(shù)博物館的“零食”主題展中Jan Bucquoy（比利時(shí)）的《比利時(shí)人的情感生活》作品（圖1）。

雖然形式的審美價(jià)值比較微弱也比較牽強(qiáng)，但從意義的審美角度來看，亦有其存在的價(jià)值，通過世界上琳瑯滿目的物品直接擺放以及對(duì)現(xiàn)有物品藝術(shù)的再創(chuàng)造，藝術(shù)創(chuàng)造的媒介大大地?cái)U(kuò)展了。到了今天，很多物品本身就成為了藝術(shù)創(chuàng)造的對(duì)象，也就是說媒介即是藝術(shù)作品，而不僅僅只是一種輔助。

這一觀點(diǎn)在當(dāng)代的很多藝術(shù)展覽中都能體現(xiàn)出。例如Lolo&Sosaku;（西班牙）設(shè)計(jì)的裝置設(shè)計(jì)《馬達(dá)2》，木條作為媒介，將媒介與它自身靠裝置擺動(dòng)產(chǎn)生的現(xiàn)象形成了藝術(shù)創(chuàng)造。還有在2014年雙年展桑劉窗的裝置《被被分割的風(fēng)景》，通過普通八九十年代甚至目前也有的建筑物外防護(hù)欄，古舊圖案配以風(fēng)吹動(dòng)的窗簾，變幻出不一樣的風(fēng)景，形成藝術(shù)創(chuàng)造。

此外，面對(duì)如此信息化與高科技的今天，媒介并不僅限于生活中常見的實(shí)物。每一種信息化或高科技所產(chǎn)生的新技術(shù)都創(chuàng)造了一種新的環(huán)境，高鐵、網(wǎng)絡(luò)購物、共享服務(wù)等都是這樣的。它改變了社會(huì)的整個(gè)環(huán)境，同時(shí)包裹和包容了原有的環(huán)境。它把原有的環(huán)境改變成一種藝術(shù)創(chuàng)造形式。如在2014年第十屆上海雙年展中，劉鼎的聲音裝《1999》，電話機(jī)中收錄的是他與國內(nèi)藝術(shù)家及批評(píng)家的訪談及90年代的流行歌曲，這也從一個(gè)側(cè)面闡釋知識(shí)生產(chǎn)。電話機(jī)是老式的電話機(jī)，不同的電話機(jī)收錄不同的聲音，當(dāng)你拿起電話時(shí)自動(dòng)播放，聲音與電話機(jī)的結(jié)合成為媒介，新環(huán)境將這種媒介展示出來，這種媒介變成一種藝術(shù)創(chuàng)造，用老環(huán)境創(chuàng)造了新的原型和藝術(shù)創(chuàng)造，并賦予了一定的含義。高科技代表的新技術(shù)成為一種媒介，也可作為一種藝術(shù)創(chuàng)造，高科技使得現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)造形式更為豐富。例如草間彌生的作品《無限的鏡子》，利用媒介鏡子和高科技的各種光線，得到了一個(gè)夢(mèng)幻的場(chǎng)景。

三、結(jié)語

在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，媒介在藝術(shù)領(lǐng)域扮演著一個(gè)不可替代的角色，藝術(shù)創(chuàng)造與傳播媒介形成了共生的關(guān)系。而物的媒介化和媒介的物化更成為一種常態(tài)，媒介和物的界定漸趨模糊，藝術(shù)創(chuàng)造與媒介的關(guān)系便是如此，到底什么是媒介什么是藝術(shù)創(chuàng)造已經(jīng)無法分辨清楚，而對(duì)于已有物品的藝術(shù)來說，藝術(shù)創(chuàng)造與媒介的界限已經(jīng)模糊甚至成為了一體。而媒介對(duì)于藝術(shù)作品的意義，也已不再局限為只是藝術(shù)創(chuàng)造的輔助角色。總的來說，藝術(shù)創(chuàng)造需要一定的媒介，媒介本身也是一種藝術(shù)創(chuàng)造。