二十世紀(jì)八九十年代的廣東文藝批評(píng)及其經(jīng)驗(yàn)與啟示

張承良

改革開放后的20年間（1979-1999），是廣東文藝取得大發(fā)展的時(shí)期，廣東的流行文化諸如影視、流行音樂、打工文學(xué)等領(lǐng)跑全國，成為全國文藝發(fā)展的標(biāo)桿。其間，廣東文藝批評(píng)對(duì)文藝大發(fā)展發(fā)揮了不可或缺的推動(dòng)作用。自1979年至世紀(jì)末，廣東文藝批評(píng)界發(fā)揚(yáng)立足民間、關(guān)注現(xiàn)實(shí)的傳統(tǒng)，在批評(píng)隊(duì)伍、批評(píng)刊物及文藝批評(píng)社團(tuán)等方面形成了領(lǐng)先全國的開創(chuàng)性態(tài)勢(shì)。

一、20年文藝批評(píng)的突出建樹

廣東歷來有開放創(chuàng)新的文化傳統(tǒng)。十一屆三中全會(huì)召開后，廣東的改革開放先行一步，廣東文藝批評(píng)（評(píng)論）更是一馬當(dāng)先，在沖破僵化的觀念束縛、引領(lǐng)創(chuàng)新上成績(jī)斐然。從1977年廣東文藝界最早通過發(fā)起批判“三突出論”“根本任務(wù)論”“文藝黑線專政論”等極左文藝思潮批評(píng)活動(dòng)，到80年代對(duì)“珠江文化”、“嶺南文化”等廣東文藝現(xiàn)象的批評(píng)和研究，再到90年代初中期的“經(jīng)濟(jì)文化時(shí)代”論、“朝陽文化”論的建構(gòu)，廣東文藝批評(píng)越發(fā)顯出創(chuàng)造性的鋒芒。在此，不妨對(duì)20年間的廣東文藝批評(píng)做一簡(jiǎn)單的梳理，盤點(diǎn)上世紀(jì)八九十年代廣東文藝批評(píng)所取得的驕人成就（一些具體成果，時(shí)間適當(dāng)延至2000年后兩三年）。

（一）改革開放初期的時(shí)代宏音

改革開放初期，新時(shí)代的開啟面臨諸多極左年代習(xí)慣勢(shì)力和價(jià)值觀念的阻力，廣東文藝批評(píng)在此關(guān)鍵時(shí)刻發(fā)揮了重要的解放思想、松綁解縛的作用。1977年，廣東文藝界最早通過發(fā)起批判“三突出論”、“根本任務(wù)論”、“文藝黑線專政論”等極左文藝思潮批評(píng)活動(dòng);1978年，率先為《三家巷》《苦斗》《藝海拾貝》等被誣陷的作品及其作者平反;1978年底，在全國率先恢復(fù)文藝團(tuán)體組織及活動(dòng)，召開創(chuàng)作座談會(huì)，剛剛復(fù)出的夏衍、林默涵、張光年專程從北京蒞穗發(fā)表講話;此后，由蕭殷策劃、黃樹森執(zhí)筆《南方日?qǐng)?bào)》特約評(píng)論員文章《砸爛‘文藝黑線論，為實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化而創(chuàng)作》，于1978年12月29日在《南方日?qǐng)?bào)》頭版刊登，這是在全國最早否定“文藝黑線”論的文章，在全國文藝界造成了極大影響。此外，代表性的還有1979年引進(jìn)白先勇小說及相關(guān)評(píng)論，1980年對(duì)是不是應(yīng)該禁止“香港電視”的爭(zhēng)論、關(guān)于“恭喜發(fā)財(cái)”與“且慢‘恭喜”的論爭(zhēng)，對(duì)廣州《南風(fēng)》文學(xué)報(bào)在全國首次引進(jìn)刊登梁羽生武俠小說、花城出版社首次出版梁羽生小說《萍蹤俠影》以及鄧麗君流行歌曲的批評(píng)論爭(zhēng)，1984年《當(dāng)代文壇報(bào)》聯(lián)合《花城》、《特區(qū)文學(xué)》主辦的“文學(xué)與改革研討會(huì)”在全國率先探討商品經(jīng)濟(jì)中文學(xué)（文化）的價(jià)值和地位問題等。

（二）“經(jīng)濟(jì)文化時(shí)代”論與“朝陽文化”論的提出

1992年鄧小平南巡講話及黨的十四大確立加快建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的重大發(fā)展戰(zhàn)略，為當(dāng)時(shí)處于徘徊狀況的中國經(jīng)濟(jì)注入了強(qiáng)大發(fā)展動(dòng)力。但在更為深廣的層面，仍然有著諸多思想、觀念上的束縛待解。而廣東文藝批評(píng)作為改革開放先行一步的受益者，最早在這歷史轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵時(shí)刻發(fā)出了時(shí)代的強(qiáng)音。黃樹森、金岱的“經(jīng)濟(jì)文化時(shí)代”論與劉斯奮的“朝陽文化”論正是當(dāng)時(shí)廣東提出的最具代表性的文化批評(píng)思想。

1.“經(jīng)濟(jì)文化時(shí)代”論

自1993年6月始，以上海和北京為中心，掀起了一場(chǎng)持續(xù)兩年有余的“人文精神大討論”，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下文學(xué)的危機(jī)及整個(gè)人文精神的衰退表示憂慮。當(dāng)時(shí)，一種有代表性的觀點(diǎn)即是認(rèn)為普遍的道德淪喪、精神墮落根源于“商業(yè)化”大潮，倡導(dǎo)回歸傳統(tǒng)。

而在這之前的4月1日、9日及23日，《羊城晚報(bào)》連續(xù)刊發(fā)黃樹森、金岱聯(lián)合署名文章《經(jīng)濟(jì)文化時(shí)代——一個(gè)沒有高喊“史無前例”的史無前例的時(shí)代》，以“文化的真空態(tài)”來解讀當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化現(xiàn)實(shí)，認(rèn)為建設(shè)“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制” 標(biāo)志著一種新的文明形態(tài)——經(jīng)濟(jì)文化時(shí)代的到來，在這樣一個(gè)文明形態(tài)轉(zhuǎn)換（由政治文化時(shí)代轉(zhuǎn)型為經(jīng)濟(jì)文化時(shí)代）的過程中，首先要面臨的是文化形態(tài)轉(zhuǎn)換所帶來的迷惘：一是文化產(chǎn)品的真空態(tài)，二是文化精神的真空態(tài)。而正是因?yàn)檎婵?，才越發(fā)希翼新的充實(shí)，需要建構(gòu)一個(gè)與之相配合的新的人文精神。與傳統(tǒng)政治文化的“官本位”不同，新的經(jīng)濟(jì)文化是以“人本位”為突出特征的，新的建構(gòu)將以此為基點(diǎn)和終極目標(biāo)。

沿著這樣的思路，黃樹森和金岱分別以不同的形式向著深度掘進(jìn)。黃樹森作為一個(gè)卓越的社會(huì)活動(dòng)家和文藝策劃者，持續(xù)地關(guān)注熱點(diǎn)、發(fā)掘新人，策劃和組織活動(dòng)，并由此而成為貫穿廣東新文藝20年的樞紐性人物。作為《當(dāng)代文壇報(bào)》主編，同時(shí)，也作為廣東文藝批評(píng)家協(xié)會(huì)第一任常務(wù)副主席、第二任主席以及第三任名譽(yù)主席，幾乎在廣東新文藝發(fā)展的每一個(gè)階段、每一個(gè)緊要環(huán)節(jié)，黃樹森都能或三言兩語指中要害、點(diǎn)通迷津，或親自組織策劃宏文、短論、專題，作出快速反應(yīng)，或策劃熱點(diǎn)，借助社會(huì)力量，以研討活動(dòng)制造傳播效應(yīng)，激活輿論。代表性的有：1.活動(dòng)策劃與組織。包括“珠江大文藝圈”“嶺南文派”“嶺南新文藝”的討論;1993年對(duì)廣東電視劇的方位、品格、模式的探討;1995年對(duì)經(jīng)濟(jì)語境下粵滬兩地文藝發(fā)展的探討與交流，期間穿插對(duì)《白門柳》《商界》“劉西鴻現(xiàn)象”“打工文學(xué)”“特區(qū)軍旅文學(xué)”海外華文文學(xué)等活動(dòng)的策劃組織，以及對(duì)“經(jīng)濟(jì)文化時(shí)代”等理論話題的提出等。2. 大型叢書的主編?！斑祮枎X南”大型理論書鏈的籌劃與組織（書鏈于1995年推出第一批，1999年推出第二批，1999年推出第三批）;2004年后至今仍風(fēng)生水起的“中國九章”系列，實(shí)則也是“叩問嶺南”系列在新的時(shí)代環(huán)境下的延伸與拓展。3. 厚厚兩大本達(dá)65萬字的《手記·叩問——經(jīng)濟(jì)文化時(shí)代猜想之子丑寅卯》，則記錄了黃樹森20余年文藝批評(píng)活動(dòng)的軌跡與思考，是一部“足以明鑒時(shí)代脈動(dòng)的力作”。 金岱則以對(duì)當(dāng)代文化、文藝現(xiàn)象的深度解讀與思想建構(gòu)為突出特征，由“經(jīng)濟(jì)文化時(shí)代”的理論主張為行動(dòng)綱領(lǐng)，金岱持續(xù)地從文化批評(píng)、文學(xué)研究以及文學(xué)創(chuàng)作等不同角度，進(jìn)行著他“經(jīng)濟(jì)文化時(shí)代”新人文精神的批判和創(chuàng)造工作。

2.“朝陽文化”論

1995年，時(shí)任省委宣傳部副部長(zhǎng)的劉斯奮在《南方日?qǐng)?bào)》發(fā)表題為《朝陽文化、巨人精神與盛世傳統(tǒng)——關(guān)于社會(huì)主義新文藝建設(shè)的幾點(diǎn)思考》的文章。分別從文化性質(zhì)、文化精神和文化傳統(tǒng)三個(gè)方面，對(duì)當(dāng)前從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明社會(huì)轉(zhuǎn)型期的文化進(jìn)行論述和界定。他提出了“朝陽文化、巨人精神、盛世傳統(tǒng)”的理論主張。他認(rèn)為，我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，已經(jīng)有力地改變了文化原有的生態(tài)環(huán)境和生存方式，這預(yù)示著農(nóng)業(yè)文明那一片看似仍舊無限美好的“夕陽”即將逝去，而一種“朝陽文化”正在開始展露曙光。為了無愧于這個(gè)時(shí)代，為了迎接已經(jīng)露出曙光的朝陽文化，需要提倡一種巨人式的、強(qiáng)大的文化精神。在這種“巨人精神”的光照下，我們沒有理由繼續(xù)固守‘末世傳統(tǒng)那一套過時(shí)的文化價(jià)值觀念，而不毅然拿出開一代新風(fēng)的大膽識(shí)、大氣魄，去努力繼承和發(fā)揚(yáng)‘盛世傳統(tǒng)，迎接現(xiàn)代工業(yè)文明的到來;作為當(dāng)代中國的文化人，就沒有理由不緊緊擁抱‘巨人精神，滿懷信心地站在時(shí)代潮流的前頭，最充分地發(fā)揮出自身的創(chuàng)造潛能，去攀登足以與我們杰出的祖先前后相輝映的文明高峰?！?/p>

（三）“第三種批評(píng)”的倡導(dǎo)

“第三種批評(píng)”代表人物主要有金岱、蔣述卓與程文超等人。嚴(yán)格來說，“第三種批評(píng)”并不是一個(gè)統(tǒng)一的文藝批評(píng)流派，但因?yàn)槠鋬?nèi)在價(jià)值取向上共同的建構(gòu)性與創(chuàng)新特質(zhì)，“第三種批評(píng)”由此成為20年廣東文藝批評(píng)具有代表性的重要收獲。

1994年，金岱在中國社科院文學(xué)所主辦的一個(gè)關(guān)于社會(huì)轉(zhuǎn)型與文學(xué)發(fā)展的研討會(huì)上做了題為《當(dāng)代文學(xué)還能逃到哪里去——中國文學(xué)在呼喚意義的先鋒》的演講，提出了在政治功利文學(xué)與文學(xué)的形式轉(zhuǎn)向之后的第三條道路問題。發(fā)言當(dāng)時(shí)得到中國社科院文學(xué)所許明的熱烈回應(yīng)，兩人相約于當(dāng)晚邀請(qǐng)若干朋友舉行一個(gè)小型沙龍討論該問題。參加當(dāng)晚小型沙龍的廣東批評(píng)家除金岱外，還有蔣述卓、程文超。此后，金岱、蔣述卓、程文超發(fā)表了一系列有關(guān)“第三種批評(píng)”的文章，并各自沿著自己的方向向深度掘進(jìn)。

金岱于當(dāng)時(shí)就切入了文化批評(píng)的路徑，以“意義的先鋒”立意，強(qiáng)調(diào)由于文明轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)文化時(shí)代而發(fā)生文化真空、精神虛無、價(jià)值混亂、心靈暈眩的背景下，重尋價(jià)值共識(shí)，重建精神規(guī)則的極端重要性，并提出了一系列具有原創(chuàng)性的思想理念。他先后發(fā)表《經(jīng)濟(jì)文化與人本文學(xué)》《重建精神規(guī)則》《意義的先鋒》《文學(xué)作為生存本體的言說》《我世界——作為一種生存的本體論》《作為知識(shí)分子批評(píng)的文化批評(píng)》等諸多關(guān)于文明轉(zhuǎn)型及其精神規(guī)則重建問題的批評(píng)文章，出版了批評(píng)集《“右手”與“左手”》（1998），專著《世紀(jì)之交：長(zhǎng)篇小說與文化解讀》（2002），以及體現(xiàn)他的批評(píng)理念的長(zhǎng)篇小說《精神隧道》三部曲（1988—2002）?？梢哉f，金岱是當(dāng)代廣東乃至全國持續(xù)地關(guān)注并執(zhí)著于新的文明形態(tài)下人文精神重建的少有的卓有建樹的批評(píng)家之一。

蔣述卓以文藝學(xué)介入現(xiàn)實(shí)，“從文化角度對(duì)文學(xué)進(jìn)行批評(píng)”，認(rèn)為當(dāng)時(shí)的批評(píng)家們面對(duì)多元的創(chuàng)作實(shí)踐找不到對(duì)應(yīng)的理論與方法進(jìn)行批評(píng)。而另一方面，持后現(xiàn)代理論的先鋒批評(píng)家們則完全操持西方的話語來批評(píng)文藝，這種不顧東西方文化背景的差異而簡(jiǎn)單地移植與套用外來術(shù)語的理論，不僅不能有助于激活本土文化中的文學(xué)理論與文學(xué)批評(píng)，結(jié)果還喪失了自己的聲音、話語和思想。因此，蔣述卓于1995年提出“文化詩學(xué)批評(píng)”的概念，先后發(fā)表了一批論文，并出版《在文化的觀照下》（1997）、《城市的想象與呈現(xiàn)——城市文學(xué)的文化審視》（2003）、《批評(píng)的文化之路——文藝文化學(xué)論文集》（2003）、《文化視野中的文藝存在》（2003）等專著，嘗試對(duì)現(xiàn)實(shí)，特別是對(duì)人類城市化的生存現(xiàn)實(shí)進(jìn)行文化詩學(xué)的研究與批評(píng)。

程文超以“欲望敘事”切入，從作為“欲望本體”的此岸的人生欲求入手重新解讀文學(xué)史、文藝史，強(qiáng)調(diào)文藝研究與批評(píng)的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，從而為重構(gòu)文學(xué)史找到了一條獨(dú)辟蹊徑的文化之路。程文超認(rèn)為，一個(gè)批評(píng)家只把握作品不夠，他必須通過把握作品去把握世界，又通過把握世界去把握作品。他必須對(duì)這個(gè)時(shí)代的文化運(yùn)作發(fā)言。將人從文化里剝離出來，還原為欲望，這是文化反思的一個(gè)終點(diǎn)，又是新的文化重建的起點(diǎn)，是生存走向彼岸、守望詩情、獲得終極意義的起點(diǎn)，這是程文超“欲望敘事”的關(guān)鍵所在，正是沿著這樣一條獨(dú)特的思路，程文超的文藝批評(píng)顯示了其獨(dú)有的深刻性。[1]

（四）對(duì)“珠江文化”“嶺南新文化”等新文藝現(xiàn)象的研究與批評(píng)

作為地域文化的關(guān)注，“珠江大文化圈”“嶺南新文化”“嶺南文派”等對(duì)于本土文藝現(xiàn)象的研究與批評(píng)是20年文藝批評(píng)的熱點(diǎn)之一。

1.“珠江文化”的研究與批評(píng)

1986年5月，《當(dāng)代文壇報(bào)》聯(lián)手天津《文學(xué)自由談》、深圳作家協(xié)會(huì)在深圳召開南北評(píng)論家參加的“文學(xué)與現(xiàn)代文明”研討會(huì)，首次提出嶺南新文化及其批評(píng)流派與品格的問題，此后，《當(dāng)代文壇報(bào)》分別就具有鮮明嶺南新文化特色的《商界》《外來妹》《招商集團(tuán)》等文學(xué)作品/電視劇等召開了系列專題研討會(huì)，就文學(xué)上的“嶺南之謎”“南方精神”“嶺南文派”等問題進(jìn)行探討。

1989年春，在《當(dāng)代文壇報(bào)》迎春茶話會(huì)上，廣東文藝批評(píng)界正式提出了建設(shè)“珠江大文藝圈”的構(gòu)思，并在《當(dāng)代文壇報(bào)》1989年第一期發(fā)表了《中國要重視“珠江大文藝圈”的研究》特稿，《羊城晚報(bào)》《廣州日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊也紛紛開辟專版組織討論?！懂?dāng)代文壇報(bào)》辟出“珠江大文藝圈”專欄，在不到一年的時(shí)間里，編發(fā)了二十余篇文章，從歷史的、現(xiàn)實(shí)的、價(jià)值的、哲學(xué)的、文藝的等不同角度爬梳嶺南文藝的淵源流變和性格特征，如陳實(shí)的“南方人文精神”、郭小東的“南方精神的再度崛起”、張奧列的“南國都市文學(xué)”、謝望新的“強(qiáng)化嶺南文化意識(shí)”等批評(píng)主張，致力于辯清長(zhǎng)期以來籠罩在廣東文化上的種種迷障，為嶺南新文化的生長(zhǎng)鼓與呼，從而使嶺南文藝批評(píng)界獨(dú)立于京滬學(xué)派，發(fā)出了第三種聲音。在全國層面看，這也是第一次對(duì)中國數(shù)千年文化傳統(tǒng)遭遇經(jīng)濟(jì)、文化轉(zhuǎn)型現(xiàn)實(shí)的正面回應(yīng)，是第一次成建制地為經(jīng)濟(jì)文化辯護(hù)的自覺行為。此后，對(duì)珠江文化的研究與探討在以黃偉宗、周義、司徒尚紀(jì)、鄧國偉等人牽頭的珠江文化研究會(huì)的組織下持續(xù)拓展，收獲頗豐。

2.嶺南影視劇及文藝創(chuàng)作研究

文藝批評(píng)界對(duì)有著典型嶺南特質(zhì)的廣東影視與文藝創(chuàng)作進(jìn)行了持續(xù)的批評(píng)解讀。以《當(dāng)代文壇報(bào)》和文藝批評(píng)家協(xié)會(huì)為主要平臺(tái)，先后組織了大量文藝批評(píng)活動(dòng)，發(fā)表了一大批批評(píng)文章，黃樹森是這一系列研究批評(píng)活動(dòng)的策劃人與組織者。先后有“嶺南之謎”“粵派流行音樂之謎”“南國都市電影之謎”“商界現(xiàn)象”“粵派電視劇之謎”“廣東報(bào)告文學(xué)現(xiàn)象”“劉西鴻現(xiàn)象”“社會(huì)主義初級(jí)階段文學(xué)格局”“當(dāng)代文藝批評(píng)新建設(shè)”等。其中最重要的成果是2002年12月由花城出版社出版的八卷本《廣東電視劇珍品集成1978——2002（第一部）》（劉斯奮主編、黃樹森執(zhí)行副主編）叢書，包括了理論卷、歷史卷和作品卷三個(gè)部分，對(duì)改革開放以來的廣東電視劇創(chuàng)作作了一次全方位的整體性的回顧。這種成書體例，在全國的電視文化史料整理和研究中是第一部。

（五）海外華文文學(xué)的研究與批評(píng)

在全國來看，廣東最早投入港澳臺(tái)及海外華文文學(xué)的研究與批評(píng)工作，是廣東文藝批評(píng)的強(qiáng)項(xiàng)之一。從1982年6 月在暨南大學(xué)召開第一次全國性的“臺(tái)港文學(xué)研討會(huì)”算起，20年間，大陸海外華文文學(xué)研究與批評(píng)界先后召開了十一屆國際學(xué)術(shù)研討會(huì)，而廣東學(xué)者作為這一領(lǐng)域的開創(chuàng)者，更可以說是碩果累累。以饒芃子、王晉民、封祖盛、許翼心、潘亞敦、賴伯疆、陳賢茂、周文彬、劉登翰等人代表，廣東的臺(tái)港澳文學(xué)研究與批評(píng)就臺(tái)港澳文學(xué)的歷史與現(xiàn)狀、流派與思潮、題材與體裁以及重要作家、作品等進(jìn)行了富有開拓性的批評(píng)與研究，形成了一大批富有建設(shè)性的成果，如《臺(tái)灣文學(xué)導(dǎo)論》（潘亞暾主編，1990年）、《澳門 文學(xué)概觀》（劉登翰主編，1998年）、《當(dāng)代香港寫實(shí)小說散文概論 》（周文彬著，1998年1月）等。

（六）打工文學(xué)的研究與批評(píng)

打工文學(xué)興起于南粵大地，并以《特區(qū)文學(xué)》《花城》《廣州文藝》《佛山文藝》《珠?！贰锻鈦砉ぁ返入s志為創(chuàng)作平臺(tái)，吸引了廣大打工一族的喜愛，并培養(yǎng)了一大批打工作家，由此成為改革開放后廣東文藝的獨(dú)特景觀。這一現(xiàn)象引起了廣大文藝批評(píng)者的重視，他們紛紛對(duì)這一全新的文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行系統(tǒng)性的解讀和跟蹤研究。1992年，由廣州電視臺(tái)組織拍攝，成浩、謝麗虹創(chuàng)編的大型電視連續(xù)劇《外來妹》熱播，在觀眾中引起強(qiáng)烈回聲;同年3月15日，《當(dāng)代文壇報(bào)》和廣東省社科院文研所等單位聯(lián)合主辦了“《外來妹》與打工文學(xué)研討會(huì)”，謝望新、賴伯疆、黃偉宗、黃樹森、陳志紅、成浩等20多人出席會(huì)議，熱議打工文學(xué)現(xiàn)象。

就從事打工文學(xué)研究與批評(píng)的個(gè)體而言，深圳的楊宏海等人是重要代表。楊宏海20年來持續(xù)跟蹤打工文學(xué)，搜集整理相關(guān)資料并開展研究與批評(píng)，先后發(fā)表《打工世界與打工文學(xué)》，稱贊打工文學(xué)“為特區(qū)文學(xué)賦予新的文化品格，也為嶺南文學(xué)的血脈灌注更多商品經(jīng)濟(jì)的基因”[2]、策劃出版“打工文學(xué)系列叢書”（1992年）、主編打工文學(xué)作品和評(píng)論集《打工世界：青春的涌動(dòng)》（2000年）等。

（七）其他

20年來廣東文藝批評(píng)還在其他各方面獲得豐富成果，如艾曉明、陳志紅等的女性主義文學(xué)批評(píng)、游琨炳的當(dāng)代廣東作家作品批評(píng)、譚元亨等的客家文學(xué)與文化研究、郭小東的知青文學(xué)研究、陳劍暉的當(dāng)代散文研究、謝有順的當(dāng)代國內(nèi)作家作品批評(píng)、李公明的美術(shù)批評(píng)、朱萬章的當(dāng)代書法與美術(shù)批評(píng)等。

二、20年廣東文藝批評(píng)的成功經(jīng)驗(yàn)及啟示

梳理和總結(jié)二十世紀(jì)八九十年代廣東文藝批評(píng)的成功經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于當(dāng)下的廣東文藝批評(píng)建設(shè)工作無疑是極富啟迪性的。

我們發(fā)現(xiàn)，文藝批評(píng)的發(fā)展，組織工作不可或缺。事實(shí)上，文藝批評(píng)工作者需要有一個(gè)“家”[3]。這個(gè)“家”就是平臺(tái)，是一個(gè)能將一大批文藝批評(píng)工作者聚集到一起來的一個(gè)平臺(tái)。文藝批評(píng)的組織和創(chuàng)造，就是依托于這樣一個(gè)平臺(tái)來落實(shí)和實(shí)施。反觀上世紀(jì)八九十年代廣東文藝批評(píng)的成功之處，恰恰就在文藝批評(píng)平臺(tái)的構(gòu)建上。總的來說，上世紀(jì)八九十年代廣東文藝界對(duì)文藝批評(píng)工作的組織和引領(lǐng)，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）文藝批評(píng)的平臺(tái)建設(shè)

20年廣東文藝批評(píng)形成了以《當(dāng)代文壇報(bào)》（創(chuàng)辦于1983年，停刊于1997年）及《粵海風(fēng)》為主陣地的批評(píng)園地，以及以廣東文藝批評(píng)家協(xié)會(huì)為核心的文藝批評(píng)組織。20年來廣東文藝批評(píng)的發(fā)展與成就，無不與此“兩刊一會(huì)”密切相關(guān)，特別是《當(dāng)代文壇報(bào)》，儼然成為20年來廣東文藝批評(píng)與討論的策源地與風(fēng)暴眼。

1.《當(dāng)代文壇報(bào)》

《當(dāng)代文壇報(bào)》，創(chuàng)辦于1983年10月，?？?997年，由廣東省作家協(xié)會(huì)主辦?！懂?dāng)代文壇報(bào)》開初是對(duì)開大報(bào)，1986年7月從報(bào)紙改版為評(píng)論月刊，1991年后改為雙月刊?；乜瓷鲜兰o(jì)八九十年代的廣東文藝界，《當(dāng)代文壇報(bào)》猶如當(dāng)時(shí)中國文藝界期刊的一個(gè)特立獨(dú)行者，其創(chuàng)新的思路、獨(dú)特的做法，都使得這份刊物成為當(dāng)時(shí)發(fā)表創(chuàng)新觀點(diǎn)、發(fā)掘和培養(yǎng)新人的重要陣地。誠如于愛成所評(píng)價(jià)的：“《當(dāng)代文壇報(bào)》的辦刊理念及運(yùn)作，至少在問題意識(shí)、策劃意識(shí)、市場(chǎng)意識(shí)、大文化意識(shí)等方面在全國孤詣獨(dú)標(biāo)，獨(dú)步于中國文化期刊界，更不用說作為中國第一份文藝批評(píng)月刊，其不可替代的拓荒地位?！盵4]

2.《粵海風(fēng)》

《粵海風(fēng)》創(chuàng)辦于20世紀(jì)80年代，廣東省文聯(lián)主辦。1997年實(shí)行全面改版，在全國期刊界首次高揚(yáng)文化批評(píng)的旗幟，并特別專注于文藝?yán)碚撆c批評(píng)。由于注重文化品位，堅(jiān)持精品路線，《粵海風(fēng)》受到社會(huì)、尤其是學(xué)術(shù)文化界的廣泛關(guān)注，進(jìn)入了許多一流專家學(xué)者的視野，成為全國較有影響的學(xué)術(shù)文化類刊物，在國內(nèi)外著名大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)擁有眾多讀者。在時(shí)間上，《粵海風(fēng)》正好接續(xù)了剛剛?？摹懂?dāng)代文壇報(bào)》的工作，承擔(dān)起了打造廣東文藝批評(píng)組織平臺(tái)的重要作用。

3.廣東省文藝批評(píng)家協(xié)會(huì)

廣東省文藝批評(píng)家協(xié)會(huì)成立于1994年11月，廣東省文藝批評(píng)家協(xié)會(huì)創(chuàng)會(huì)主席劉斯奮，黃樹森為協(xié)會(huì)第一屆理事會(huì)的常務(wù)副主席、第二屆理事會(huì)主席及第三屆名譽(yù)主席。

成立文藝批評(píng)家協(xié)會(huì)，最早見于文字的建議是黃偉宗教授于1993年發(fā)表在《當(dāng)代文壇報(bào)》上的《蕭殷與廣東的當(dāng)今文藝批評(píng)》一文。該文提出，“作為宣傳文化部門和作家協(xié)會(huì)等主管部門和新聞出版單位”，應(yīng)將文藝?yán)碚撆u(píng)放在應(yīng)有位置上予以支持和扶植，他建議“可考慮成立文藝批評(píng)家協(xié)會(huì)或?qū)W會(huì)，組成基礎(chǔ)骨干和專業(yè)理論批評(píng)隊(duì)伍，成立文化理論批評(píng)基金（包括獎(jiǎng)勵(lì)和出版資助），繼續(xù)辦好《當(dāng)代文壇報(bào)》，各大報(bào)加強(qiáng)和增多文藝批評(píng)版面，出版社要有理論室，堅(jiān)持并加強(qiáng)理論批評(píng)著作”。[5]

此后，在時(shí)任省委宣傳部長(zhǎng)于幼軍、副部長(zhǎng)劉斯奮等的大力支持下，廣東文藝批評(píng)界同人群策群力，于1994年11月正式成立廣東文藝批評(píng)家協(xié)會(huì)。廣東文藝批評(píng)家協(xié)會(huì)由此成為“團(tuán)結(jié)全省文藝批評(píng)家，實(shí)施聯(lián)絡(luò)、協(xié)調(diào)、服務(wù)職能，出作品、出人才，繁榮和發(fā)展廣東省文藝批評(píng)事業(yè)，致力于開創(chuàng)廣東省文藝批評(píng)事業(yè)的新局面”的重要組織平臺(tái)。

（二）領(lǐng)軍人物

20年廣東文藝批評(píng)所獲得的成就，離不開作為領(lǐng)軍人物的黃樹森先生充滿生存智慧、創(chuàng)新精神及耐心細(xì)致的策劃和召集。于愛成曾這樣評(píng)價(jià)黃樹森在改革開放前20年間對(duì)廣東文藝批評(píng)所做出的貢獻(xiàn)：“黃樹森所處的位置、所起的作用更承上啟下，其思想、智慧更直接地轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)推動(dòng)力，其理念更明顯地表現(xiàn)為入世、‘補(bǔ)臺(tái)的姿態(tài)。當(dāng)然，這也更充分地成全了他，從而以一個(gè)人，即可串起一部廣東新文化的發(fā)展史?！盵6]

黃樹森先生自八十年代初擔(dān)任《當(dāng)代文壇報(bào)》的主編，此后一步步成為廣東文藝批評(píng)界的掌旗者，20年間在文藝批評(píng)新觀念新理論的開拓、批評(píng)活動(dòng)的組織、批評(píng)隊(duì)伍的建設(shè)等方面發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。

（三）文藝批評(píng)的隊(duì)伍建設(shè)

借助“兩刊一會(huì)”的平臺(tái)，在黃樹森先生等人一以貫之的發(fā)掘新人、培養(yǎng)新人的理念下，廣東文藝批評(píng)界卓有成效地形成了一支頗具實(shí)力、具有明顯梯度結(jié)構(gòu)的批評(píng)家隊(duì)伍。

早在1986年，《當(dāng)代文壇報(bào)》改刊之初，黃樹森即在創(chuàng)刊號(hào)提出了其獨(dú)樹一幟的辦刊理念：其一，參與競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)施爭(zhēng)鳴，呼喚文壇的融洽氣氛和長(zhǎng)治久安;其二，理論形式的渾麗萬有，不定于一法;理論風(fēng)格的色彩斑斕，不拘一格。其三，我們將不惜篇幅，推出廣東文壇的第三代、第四代、第五代理論家;……

廣東文藝批評(píng)家協(xié)會(huì)成立后，廣泛、扎實(shí)地進(jìn)行會(huì)員發(fā)展工作，使得會(huì)員結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)明顯的“雜交”優(yōu)勢(shì)：會(huì)員來自廣州、深圳、珠三角乃至全省各地，既有高校、學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)的教授、專家、學(xué)者，也有新聞出版、文化部門的編輯、記者和理論工作者，還有一批充滿銳氣、朝氣和虎虎生氣的在讀碩士、博士研究生。隊(duì)伍的建構(gòu)不但注重會(huì)員的學(xué)術(shù)水平和訓(xùn)練，更主張多學(xué)科、多藝術(shù)門類的交叉聯(lián)系。這樣的隊(duì)伍結(jié)構(gòu)，使廣東文藝批評(píng)家協(xié)會(huì)得以在文學(xué)、戲劇、電影、電視、美術(shù)、音樂、舞蹈、文藝學(xué)、美學(xué)、文化產(chǎn)業(yè)等各個(gè)領(lǐng)域融匯貫通，一段時(shí)間下來，其中一些骨干會(huì)員在全國產(chǎn)生了影響力，還有相當(dāng)數(shù)量的新銳力量迅速成長(zhǎng)，為廣東文藝批評(píng)在21世紀(jì)的繁榮做了隊(duì)伍上的準(zhǔn)備。

綜而觀之，20年廣東文藝批評(píng)隊(duì)伍的人才梯隊(duì)，可以約略概括如下（名單并非全面，或有遺漏）。

以蕭殷、樓棲、黃秋耘、黃樹森、黃偉宗、饒芃子、張綽、許翼心、金欽俊、鄧國偉等為代表的第一梯隊(duì)文藝批評(píng)家，他們自改革開放之始即緊貼時(shí)代脈搏，發(fā)出批評(píng)的時(shí)代之音，是為20年廣東文藝批評(píng)的領(lǐng)頭羊。

第二梯隊(duì)的代表人物謝望新、李鐘聲、游琨炳、陳實(shí)等。

第三梯隊(duì)的代表人物金岱、蔣述卓、程文超、陳志紅、郭小東、艾曉明、陳劍輝、南翔、楊宏海、李公明等。

第四梯隊(duì)楊苗燕、鐘曉毅、譚庭浩、溫遠(yuǎn)輝、陳曉武、費(fèi)勇、姚先勇、姚代玫等，則構(gòu)成了20年廣東文藝批評(píng)的中堅(jiān)力量。

更年輕的第五梯隊(duì)，如謝有順、洪治綱、施愛東、于愛成、伍方斐等，也在各自的領(lǐng)域深度拓展，成果不菲。

結(jié)? ? 語

2015年10月，習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上發(fā)表重要講話，指出“文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣?！币髲V大文藝工作者“要高度重視和切實(shí)加強(qiáng)文藝評(píng)論工作。文藝批評(píng)是文藝創(chuàng)作的一面鏡子、一劑良藥，是引導(dǎo)創(chuàng)作、多出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚的重要力量?！薄耙择R克思主義文藝?yán)碚摓橹笇?dǎo)，繼承創(chuàng)新中國古代文藝批評(píng)理論優(yōu)秀遺產(chǎn)，批判借鑒現(xiàn)代西方文藝?yán)碚摚蚰ズ门u(píng)這把‘利器，把好文藝批評(píng)的方向盤，運(yùn)用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點(diǎn)評(píng)判和鑒賞作品，在藝術(shù)質(zhì)量和水平上敢于實(shí)事求是，對(duì)各種不良文藝作品、現(xiàn)象、思潮敢于表明態(tài)度，在大是大非問題上敢于表明立場(chǎng)，倡導(dǎo)說真話、講道理，營造開展文藝批評(píng)的良好氛圍?！?/p>

在廣東建設(shè)“文化強(qiáng)省”的背景下，廣東文藝要大發(fā)展，廣東文藝批評(píng)也面臨新的發(fā)展挑戰(zhàn)，如何貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記在全國文藝工作座談會(huì)上的講話？如何在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上開創(chuàng)新局？梳理上世紀(jì)八九十年代廣東文藝批評(píng)的成功做法，在陣地建設(shè)、氛圍營造、融合創(chuàng)新、人才培養(yǎng)等方面汲取經(jīng)驗(yàn)，承續(xù)上世紀(jì)八九十年代的雄風(fēng)和霸氣，積極關(guān)注當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，為廣東文藝創(chuàng)作把脈建言，為推動(dòng)廣東文藝的再創(chuàng)輝煌貢獻(xiàn)智慧和創(chuàng)見，這也是當(dāng)下廣東文藝批評(píng)發(fā)展的必修課。

注釋：

[1] 2009年1月，程文超文藝研究與批評(píng)成果匯集《程文超文存》（8卷本）由中國社會(huì)科學(xué)出版社結(jié)集出版。

[2] 楊宏海：《打工世界與打工文學(xué)》，《當(dāng)代文壇報(bào)》，1991年第四期.

[3] 譚運(yùn)長(zhǎng)：《粵派批評(píng)》，《粵海風(fēng)》，2016年第4期，P3.

[4][6][7] 于愛成：《個(gè)人與一種文學(xué)史——黃樹森與廣東新文化》，《說黃》，廣東教育出版社，2015年版，p12、p9、p7.

[5] 黃偉宗：《蕭殷與廣東的當(dāng)今文藝批評(píng)》，《當(dāng)代文壇報(bào)》，1993年第6期.