格物正心而后可為天下師

劉剛

如今，師德“失范”現(xiàn)象屢屢見諸報端，如“虐童”“學術(shù)不端”“性騷擾”“受賄”……不一而足。教師對于職業(yè)的消極應付、得過且過的職業(yè)態(tài)度和行為、濫用教師職權(quán)獲取不當利益等現(xiàn)象在各級各類學校屢見不鮮。種種師德失范現(xiàn)象的出現(xiàn)，主要有以下幾方面原因：教師理想信念意識不強、教書育人觀念淡薄、受社會不良風氣影響、名利思想嚴重。政府和學校都意識到問題的存在，采取措施后取得一定成效，但要整體明顯改觀尚需進一步加強。

本文著重從中國傳統(tǒng)文化的角度來探索提高師德之法，為加強師德建設提供借鑒。

一、格物正心

《大學》有云：“古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！睆臑閹煹慕嵌瓤矗裎锱c正心最為關(guān)鍵，格物可“學高為師”，正心可“身正為范”，二者相合則為師道。師道源于正道，師德源于師道。正道即正?！罢钡谋举|(zhì)是心正，外化為身正。因此，師德亦可說源于師心，師心源于心正，心正源于善性，善性即為本性。故為師之本則是復人之本性，教人格物正心。

“學高為師”，作為教師，必須學有所成，問學有道，學問精進，學識淵博，只有這樣，才有成為教師的資本，才有可教之物。格物即可做到學有所成。格物，要求積極面對和研究萬事萬物，實事求是，透過事物現(xiàn)象看本質(zhì)，掌握事物之規(guī)律。反映在現(xiàn)實中，就是每個教師都有自己的研究對象，對此對象有深入的研究，掌握其原理、規(guī)律或本質(zhì)、核心，厘清其思路，了解其全貌。每個人掌握事物本質(zhì)的方法各異，可謂各有其道，教師屬于掌握一定規(guī)律之人，屬于學有所成、學問有道之人，因而，教師可以傳授其成功之道，教授學生為學之道，指導其步入正道，成為學生引路人。

明代哲學家王陽明認為，格物即格心、正心、明明德。從心學的角度來看，格物即正心。正心即是端正本心，祛除不正之意，這也就是誠意。

人最大的困難莫過于戰(zhàn)勝自己的欲望、惰性。我們樂于改變世界，改變他人，但難于改變自己。“正心”就是要改變自己、端正自己、戰(zhàn)勝自己、超越自己。我們都是與社會緊密接觸的“世俗之人”，因此一出生就不可避免地接觸社會上各種好與不好，這也就導致善之本性被惡所遮蔽或侵染。關(guān)鍵在于能否明辨是非，能否克制自己?？鬃诱f“克己復禮”為仁，因而能克己則為善，反之則為惡。教師，作為經(jīng)歷“十年寒窗苦讀”學有所成的知識分子，本身具有較強的自律性，是“心正”之士，可為人師。

然而，教師不可避免地會受到社會不良風氣影響。有些教師自律性強，能克己，則師德沒有問題；有些自律性較差，控制不住自己的欲望，抵擋不住世俗名利的誘惑，因而出現(xiàn)了師德問題。正心就是要克己復禮復性，存天理滅私欲，不斷地修身養(yǎng)性。正心不是一蹴而就的，而是“一悟即至”與“時時拂拭”相資為用的過程。“一悟即至”如陽明的“上根人”（天資聰慧之人）當下徹悟、頓悟，“時時拂拭”如陽明的“下根人”（資質(zhì)一般之人）日常漸修。不管是天資聰慧，還是資質(zhì)一般，都要頓悟與漸修相結(jié)合。對于天資聰慧之人，頓悟后，仍需漸修，以防“放心”；對于資質(zhì)一般之人，漸修后，仍需徹悟，以見本性。只有二者相結(jié)合，才是正心的過程，才能成為明明德之人。對于我們絕大多數(shù)人而言，還是需要踏踏實實地不斷修為，每日“三省吾身”，遇事“三思而后行”。

二、人正為師

人正含心正和身正，需要心正和身正的統(tǒng)一，此亦為正道。格物正心可心正，亦可身正。對照“學為人師，行為世范”的現(xiàn)代教師的要求，格物可“學為人師”，正心可“行為世范”。在現(xiàn)實中，格物正心需要落腳點，對于教師而言，需要專注、克己；對于教育部門而言，需要提供好的環(huán)境和條件，如健全的體制、優(yōu)厚的待遇等，只有內(nèi)外結(jié)合才能使教師職業(yè)道德有明顯提升。就目前的社會環(huán)境來看，由外而內(nèi)的方式更好，即由教育部門主導，讓教師切身感受加強師德建設的必要性和緊迫性，從而促使教師主動格物正心來提高自身的職業(yè)道德水平。外部規(guī)范引導，自身主動體悟，是培育師德的最佳方式。

對于教育部門而言，必須讓教師認知并認可已有的師德規(guī)范，而這就必須加強師德培育，培育師德必須站在為教師利益著想的原則上，用教師認可的方式開展。首先了解教師的需求。限制其好，不如利用其好，大部分教師喜歡戶外活動，則可以開展外出學習培訓、考察參觀、拓展訓練等。其次，建立健全培育體制機制。如設立專門負責教師培訓的機構(gòu)，根據(jù)本校教師實際和學校目標制訂年度培訓計劃，每年有計劃地開展教師培訓，系統(tǒng)培育教師職業(yè)道德；建立教師準入制度，嚴把入口關(guān)，使教師職業(yè)成為社會中入職要求最高、難度最大的職業(yè)之一；建立教師退出制度，一旦教師違反師德規(guī)范，必須從嚴懲處，甚至解聘。再者，教育部門要分工。教育行政部門制定師德規(guī)范，監(jiān)督學校落實，放權(quán)給各學校自主開展師德培育工作，但保留獎懲權(quán)；各級各類學校根據(jù)師德規(guī)范要求，結(jié)合本校實際獨立開展師德培育工作，并承擔失職等責任。第四，提高教師地位和待遇。教師如果作為最優(yōu)秀人才聚集的職業(yè)，就要給教師崇高的社會地位和較高的工資待遇，并須兌現(xiàn)之。最后，要加強理想信念教育。崇高的職業(yè)需要崇高的理想信念，這樣才能持久地從事教師職業(yè)，甘為人梯，無私奉獻。理想信念教育不是說教，而是體悟教育，讓教師切身感悟到具備理想信念的重要性和必要性，自覺樹立堅定的理想信念。教育部門給教師提供良好的育人環(huán)境，不愁吃穿，有較高社會地位，有足夠閑暇時間，有足夠成長空間，有足夠成就感，是教師安心教書育人的外在要求，這也是教育部門的職責所在。

對教師自身而言，需要主動提高自身職業(yè)道德，不斷格物正心，加強內(nèi)在修養(yǎng)。首先，要專注于專業(yè)。國家提供了良好的工作環(huán)境，教師要安心、靜心、專心工作，不斷提高自己的教學和科研能力。教師要專注教學，專注專業(yè)，了解學生，研究教學規(guī)律、專業(yè)特質(zhì)和學生特征。只有專注，才能深入，才有深度，才有可教之處，否則，一眼看穿，學生學不到東西也就寡然無味，不愿學。需要特別提出的是，專注不是封閉自己。專注教學、專注專業(yè)，要求關(guān)注社會發(fā)展，因為教學內(nèi)容與社會發(fā)展緊密聯(lián)系，絕不能照本宣科，否則就是“本本主義”了。因此，關(guān)注社會，了解專業(yè)發(fā)展，是專注的內(nèi)在要求。其次，要寡欲克己。有些教師違反道德規(guī)范，主要是因為不能約束自己的欲望，如不能有效克制，適可而止，必然突破道德底線，違反道德規(guī)范，甚至違紀違法。欲望太多，就是心不正，就不能專心致志。孟子說：“養(yǎng)心莫善于寡欲。”正心就是要清心寡欲，要求克己復禮，使自己無論是動機意向抑或言行體態(tài)都合乎道德規(guī)范。言行體態(tài)合乎道德規(guī)范是身正，動機意向合乎道德規(guī)范是心正，其最終落腳點還在身正。反映在教師身上，就是去除各種與主業(yè)不相關(guān)的私心雜念，淡泊名利，一心從教，在理想信念、意向動機、言行舉止、神態(tài)體態(tài)上都合乎教師職業(yè)道德規(guī)范。合乎則為正，不合則不正。身正、心正不是一件簡單的事，每個人或多或少都會有不正之處、不正之時，身心心正是需要長時間修為的。因而，人正可為師。

教師一心格物正心，潛移默化影響學生，身教勝于言傳，以不教為教高于以教為教、為教而教，正所謂“名師出高徒”，教師完善自我就是教育學生，教師成就自我就是成就學生，教師德藝雙馨，學生自然推崇備至、見賢思齊。教師格物正心，專注教學，清心寡欲，克己復禮復性，可謂人正，自可為天下師，亦可常為師。