社會主義核心價值觀視域下道德建設(shè)的挑戰(zhàn)及其成因論析

范守勛 李茹月

【摘要】社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內(nèi)核，是個人成長發(fā)展的思想基礎(chǔ)，是社會文明和諧的理論保障，是國家繁榮富強的精神力量。它是形成的一種廣泛的社會共識，為實現(xiàn)和諧社會和“中國夢”的遠大理想提供了強而有力的理論支持。由于轉(zhuǎn)型期社會狀態(tài)呈現(xiàn)出復雜性以及人們思想認識的差異性堅持以社會主義核心價值觀的引導，持續(xù)而有效的從各個方面、各領(lǐng)域加強社會主義道德建設(shè)，以創(chuàng)造良好的道德環(huán)境，對于培育和提高全體公民的思想道德素質(zhì)，具有重要指導作用。

【關(guān)鍵詞】社會主義核心價值觀 道德 建設(shè)

黨的十九大報告指出：“堅持社會主義核心價值體系……必須堅持馬克思主義，牢固樹立共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，培育和踐行社會主義核心價值觀?！碑斚挛覈幱谏鐣D(zhuǎn)型期和矛盾凸顯期，在國家發(fā)展取得偉大成就的同時也出現(xiàn)了一系列新的問題、面臨著諸多新的挑戰(zhàn);在思想認識層面，這些問題和挑戰(zhàn)集中體現(xiàn)為“個人主義”、“拜金主義”等不良思潮影響著人們的道德思考和行為模式，“自由化思潮”、“顏色革命”影響著國家的安定團結(jié)等等。因此，探究如何以社會主義核心價值觀為指導，加強社會主義道德建設(shè)以統(tǒng)一思想、提高認識，具有深遠的理論意義與現(xiàn)實意義。

一、社會主義核心價值觀的內(nèi)涵及其與道德建設(shè)的關(guān)聯(lián)

（一）關(guān)于社會主義核心價值觀內(nèi)涵的思考

社會存在決定社會意識，自然基于什么樣的社會制度與現(xiàn)實，就會產(chǎn)生與之相適應的價值觀。對于社會主義核心價值觀而言，它并不單獨地形成和存在于某一個歷史時期，它與整個中華民族的形成與發(fā)展都息息相關(guān)。在中國五千年的歷史進程中，一切優(yōu)秀的文明成果和價值觀念，都為社會主義核心價值觀所形成和包容，使它具有的鮮明民族特色;同時它又具有與時俱進的優(yōu)良品質(zhì)，在不同的歷史時期它又能在時代的賦予在形成不同的特點、產(chǎn)生不同的作用。近幾年春晚支付寶集齊“五?！钡幕顒樱破鹆巳珖嗣褚荒暌欢鹊摹斑菀贿荨钡臒岢?。其五福：富強福，和諧福，友善福，愛國福，敬業(yè)福，也是核心價值觀主體內(nèi)容的集中體現(xiàn);可見其承載著社會意識中道德風尚、理想觀念、價值判斷等因素的形成與發(fā)展。

2012年黨提出將社會主義核心價值觀概括為十二個關(guān)鍵詞：“富強、民主、文明、和諧;自由、平等、公正、法治;愛國、敬業(yè)、誠信、友善?！痹谶@樣一種頗為凝練的主流話語的表述中，這三組詞匯分別代表了我們在國家層面、社會層面以及公民個人層面的價值追求，是對社會主義核心價值觀的準確把握。

（二）關(guān)于社會主義核心價值觀與道德建設(shè)的關(guān)聯(lián)探究

道德建設(shè)在筆者看來是一個內(nèi)涵豐富、能夠涵蓋社會生活方方面面的概念，它的核心無非是在社會運行中通過多種手段和途徑，在整體的層面上提升社會群體的一般道德水平和思想素質(zhì)，逐步建構(gòu)起與當今經(jīng)濟社會發(fā)展相適應的道德規(guī)范和秩序;同時，道德建設(shè)是一個很具有中國特色的概念，因為無論是在國外的詞源字典抑或是各類學術(shù)文獻資料中，“道德建設(shè)”這樣的提法都很難被檢索到。而道德建設(shè)問題在國內(nèi)理論界與學術(shù)界卻一直是熱點議題，尤其在新時期以來歷屆黨代會報告中都會將其重點提及，在筆者看來，“美麗中國”的關(guān)鍵抓手不僅僅是在于生態(tài)環(huán)境的保護與綠色可持續(xù)的發(fā)展理念，更要在建設(shè)崇德向善、和諧有序的現(xiàn)代化社會上做文章。

社會主義核心價值觀的弘揚從本質(zhì)上來說包含了對于加強和推進道德建設(shè)的途徑和要求，只有明確其在道德的建設(shè)方面基礎(chǔ)性、導向性的作用，才能確保道德建設(shè)這一重要任務自始至終沿著科學的道路前進。當下出現(xiàn)了一些難以跳出的“道德危機”與“道德悖論”，例如：自從南京“彭宇案”發(fā)生之后近數(shù)年來“碰瓷老人”現(xiàn)象屢見不鮮，人們一直在“扶不與扶書首德泥潭中掙扎;感動中國的“好人”叢飛將其一生都奉獻給了慈善事業(yè)卻資助出了一批“白眼狼”，使得許多人得出了“好人不會有好報”這樣的“荒謬”結(jié)論。在這樣的情況下，充分闡揚社會主義核心價值觀在道德建設(shè)中的辨析和引導作用就顯得尤為突出了。同樣，科學有序的道德建設(shè)工作的開展也可以進一步推動的核心價值觀的影響力與認同度進一步擴大?！包h要深入實施公民道德建設(shè)工程，推進社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè)，激勵人們向上向善、孝老愛親，忠于祖國、忠于人民?！币虼耍瑢τ谏鐣髁x核心價值觀的培育也應當著眼于三個維度，即“國家維度明大德、社會維度守公德、個人維度嚴私德”。

二、當前社會道德建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)及其原因分析

（一）當前社會道德建設(shè)面臨的嚴峻挑戰(zhàn)

社會主義核心價值觀是中共理論創(chuàng)新的重要成果，歷來受到理論界與學術(shù)界的高度重視。而當今社會的現(xiàn)狀表明，道德建設(shè)的情況并不樂觀，形勢刻不容緩，在新時期，它作為一項重要而又艱巨的任務，面臨著極其嚴峻的挑戰(zhàn)。

（1）從國際來看。21世紀，世界歷史的發(fā)展沿革邁入了新的階段。全球化、多極化的趨勢愈演愈烈，以經(jīng)濟發(fā)展、科技創(chuàng)新為基礎(chǔ)的綜合國力的競爭也進入了“白熱化”的時期。來自于海外反華勢力的“自由化思潮”、“顏色革命”等，也使得中國社會在民族事務、城鄉(xiāng)發(fā)展、社會保障建設(shè)等方面事端顯現(xiàn)、摩擦增加、矛盾凸顯。大肆宣揚各種歪曲錯誤的道德價值評價標準，對我國社會主義道德風尚的教育產(chǎn)生了巨大的沖擊。使得社會公眾在社會審視、自我評價、人生價值等方面逐漸產(chǎn)生了“困惑”，社會風氣、人際關(guān)系出現(xiàn)了惡化的苗頭。

（2）從國內(nèi)來看。深化改革、擴大開放事業(yè)的進一步發(fā)展，讓社會主義市場經(jīng)濟體制的逐步建立、深入發(fā)展與完善。一方面，人們提升自身競爭力與處事效率的觀念明顯增強。另一方面，也帶來了一些令人擔憂的負面影響。市場經(jīng)濟條件下，資本主義的各種腐朽思想也開始侵蝕著人們的道德觀念，社會上的各種墮落腐敗、違法犯罪等丑惡現(xiàn)象時有發(fā)生，例如許多不法商販‘一切向錢看”，制作販賣有毒食品，讓安全問題嚴重危及我們的健康，更讓主流的道德觀念與我們漸行漸遠，嚴重影響了黨和國家事業(yè)前進發(fā)展的穩(wěn)定、和諧。

再提近十年余年來最受熱議和人們最為熟知的幾個事例來審視這一“道德危機”。2006年底，江蘇南京的一起民事訴訟引發(fā)了巨大的爭議。一位老人在行走中跌倒，彭宇自稱將其扶起并送往醫(yī)院及時救護。然而老人事后卻指認彭宇是撞到自己的責任人，要求其賠償相應的經(jīng)濟損失。二人最終走上法庭，法院一審判決彭宇給付對方40%的損失;二審和解結(jié)案。此后類似的案件在各地相繼出現(xiàn)，甚至引發(fā)了“職業(yè)碰瓷”這種令人瞠目結(jié)舌的“職業(yè)熱潮”，這也進一步激起民眾對跌倒老人是否攙扶的在道德、倫理與人性等方面的反思。

除此之外，2011年發(fā)生在佛山的小悅悅事件，2歲的孩子被汽車碾過，雖然有is名路人在7分鐘內(nèi)路過，但都對此漠不關(guān)心。此案也引發(fā)了網(wǎng)友的熱議，稱“中華民族到了最缺德的時候”，在社會中引起了強烈的反響。

（二）道德建設(shè)面臨挑戰(zhàn)的深層次原因分析

正如曾經(jīng)膾炙人口的春晚小品《扶不扶》所表述的：“人心倒了就扶不起來了”。當今社會的公德與良知，被一而再、再而三的嚴厲“拷問”。因而，在準確把握當前社會的道德現(xiàn)象基礎(chǔ)之上，分析其深層次的原因，自然也必不可少。

“社會意識的性質(zhì)和變化由社會存在的性質(zhì)和變化所決定。社會存在是社會意識的前提和基礎(chǔ)，決定社會意識的內(nèi)容和形式。”這是歷史唯物主義最為基本的觀點。按照這一理論，我們自然會產(chǎn)生這樣的認知，之所以人們必須先進行物質(zhì)生產(chǎn)，是因為在此基礎(chǔ)之上才能進行精神生產(chǎn)，人們的思想道德素質(zhì)歸根結(jié)底是來源于社會環(huán)境的。

（1）我國目前正處于社會轉(zhuǎn)型期，矛盾凸顯，思想分化。新時期以來，我國社會進入了告訴發(fā)展時期，但同時高速發(fā)展帶來的社會轉(zhuǎn)型也讓我們進入了“陣痛期”與“矛盾凸顯期”。在全面推進社會主義社會建設(shè)的各項改革進程中，社會各階層的利益結(jié)構(gòu)不斷分化、重組，使得社會建設(shè)和管理面臨許多新情況、新問題。群體性事件的增多，一旦處置不當，則更容易導致矛盾激化，使人的思想出現(xiàn)分化，將直接危機到我國社會主義事業(yè)大局的順利進行。利益的驅(qū)動，使人們不可避免的降低了良好的道德品質(zhì)，以維護自身的權(quán)益并求其最大化，不擇手段的采取一切措施，則可能導致侵害他人的合法利益。為此，正確認識當前我國社會發(fā)展進程中的呈現(xiàn)出的矛盾，是追溯人們思想現(xiàn)狀原因的關(guān)鍵。

（2）當前我國利益矛盾主體的多樣化、復雜性態(tài)勢。當前社會利益的矛盾主體以多元化為其最主要的特征體現(xiàn)。這種多元化與社會利益的多種分配方式密切相關(guān)。按照生產(chǎn)關(guān)系的結(jié)構(gòu)角度分析，一定的生產(chǎn)關(guān)系制約著人與人之間的利益關(guān)系。隨著現(xiàn)代化步驟的加快，在各領(lǐng)域之間，不同利益主體的關(guān)系經(jīng)常呈現(xiàn)相互交織、相互滲透的特征，于是當前社會利益矛盾主體也呈現(xiàn)出更為復雜的情況，給道德建設(shè)帶來一定的挑戰(zhàn)。

馬克思提出，人的需要和欲望表現(xiàn)在人與人的關(guān)系上，而人與人之間最為本質(zhì)的關(guān)系是物質(zhì)利益關(guān)系。物質(zhì)利益矛盾決定著其他一切社會矛盾。因此，社會上不同利益主體之間產(chǎn)生的多種多樣的利益沖突矛盾，追本溯源之后我們的觀察視角仍然主要集中于經(jīng)濟領(lǐng)域。這是人們面臨思想觀念的多維選擇以及意識形態(tài)差異化的最深層原因。

家庭與學校之間的溝通交流應當重視。從傳統(tǒng)社會到現(xiàn)代社會，“望子成龍，望女成鳳”始終是絕大多數(shù)家長對于孩子成才期望的話語表達，“品學兼優(yōu)”是對這一期望的最好概述，這其實與學校教育的目標呈現(xiàn)出一致性，但在實際的教育過程中二者卻經(jīng)常會出現(xiàn)偏差。究其原因，仍是學校與家庭之間沒有普遍建立起長期溝通與互動的有效機制。進入信息化時代，以QQ、微信、微博、公眾號、論壇等網(wǎng)絡公共平臺為代表的新媒體溝通方式正愈發(fā)深入并有效地影響著人們的生活，家庭和學校之間也應緊跟時代步伐，以此為載體增加相互之間溝通交流的頻率與有效性，幫助家長更加全面、客觀地了解孩子在學校的綜合發(fā)展，有針對性地在家庭教育中以學校方面為參照取長補短，形成良好的互動配合。

社會主義核心價值觀既是豐富人民精神境界的基礎(chǔ)力量，也是推進國家現(xiàn)代化、實]買‘中國夢”的精神支柱，具有強大的整合能力和引領(lǐng)能力。全面加強思想道德建設(shè)，堅持以社會主義核心價值觀為指導，堅持馬克思主義的指導地位不動搖，理解個性、博采眾長，以最大限度形成社會思想共識。才能在引領(lǐng)社會思潮的過程中，努力為構(gòu)建和諧社會，齊心協(xié)力的建設(shè)中國特色社會主義發(fā)揮作用！

參考文獻：

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